Adhyaya 168
O capítulo apresenta-se em forma de diálogo: Mārkaṇḍeya indica um tīrtha eminente na margem sul do Narmadā, Aṅkūreśvara, célebre nos três mundos. Yudhiṣṭhira pede o relato do rākṣasa ligado ao local, e segue-se a narração genealógica: de Pulastya e Viśravas a Vaiśravaṇa (Kubera), depois aos filhos de Kaikasī—Rāvaṇa, Kumbhakarṇa, Vibhīṣaṇa—e, adiante, aos descendentes de Kumbhakarṇa, Kumbha e Vikumbha, até Aṅkūra, filho de Kumbha. Aṅkūra, reconhecendo sua linhagem e observando a orientação dhármica de Vibhīṣaṇa, empreende severas austeridades em todas as direções e, por fim, às margens do Narmadā. Śiva manifesta-se e oferece uma dádiva; Aṅkūra pede (1) a difícil graça da imortalidade e (2) a presença permanente de Śiva no tīrtha sob o nome de Aṅkūra. Śiva concede uma proximidade condicionada: enquanto Aṅkūra mantiver conduta conforme a postura dhármica de Vibhīṣaṇa. Após a partida de Śiva, Aṅkūra estabelece ritualmente o liṅga de Aṅkūreśvara e realiza culto solene com oferendas, estandartes, guarda-sóis e aclamações auspiciosas. O capítulo formaliza o modo de peregrinar: banho ritual, sandhyā, japa, tarpaṇa aos ancestrais/divindades/humanos, jejum em Aṣṭamī ou Caturdaśī e silêncio disciplinado. Descrevem-se frutos graduados: a adoração equivale ao Aśvamedha; a dāna oferecida corretamente gera mérito inesgotável; e os resultados de homa, japa, upavāsa e snāna são amplificados. Estende-se a salvação até a seres não humanos que morrem no tīrtha, e a phalaśruti promete acesso ao reino de Śiva aos que ouvem com fé.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । नर्मदादक्षिणे रोधस्यङ्कूरेश्वरमुत्तमम् । तीर्थं सर्वगुणोपेतं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्
Śrī Mārkaṇḍeya disse: Na margem meridional do Narmadā está o excelso Aṅkūreśvara, um tīrtha dotado de todas as virtudes, afamado nos três mundos.
Verse 2
यत्र सिद्धं महारक्ष आराध्य तु महेश्वरम् । शङ्करं जगतः प्राणं स्मृतिमात्रावहारिणम्
Ali, um poderoso rākṣasa alcançou êxito ao adorar Maheśvara—Śaṅkara, o próprio alento do mundo, que concede bênção pelo simples recordar.
Verse 3
युधिष्ठिर उवाच । किं तद्रक्षो द्विजश्रेष्ठ किंनाम कस्य वान्वये । एतद्विस्तरतः सर्वं कथयस्व ममानघ
Yudhiṣṭhira disse: Ó melhor dos brāhmaṇas, quem era esse rākṣasa—qual era o seu nome e de que linhagem vinha? Conta-me tudo em detalhe, ó irrepreensível.
Verse 4
अज्ञानतिमिरान्धा ये पुमांसः पापकारिणः । युष्मद्विधैर्दीपभूतैः पश्यन्ति सचराचरम्
Os homens cegos pela treva da ignorância e inclinados ao pecado conseguem ver o mundo inteiro—o móvel e o imóvel—somente porque sábios como vós permanecem como lâmpadas de iluminação.
Verse 5
धर्मपुत्रवचः श्रुत्वा मार्कण्डेयो मुनीश्वरः । स्मितं कृत्वा बभाषे तां कथां पापप्रणाशनीम्
Ao ouvir as palavras de Dharmaputra, Mārkaṇḍeya, senhor dos munis, sorriu e então proferiu aquela narrativa sagrada que destrói o pecado.
Verse 6
मार्कण्डेय उवाच । मानसो ब्रह्मणः पुत्रः पुलस्त्यो नाम पार्थिव । वेदशास्त्रप्रवक्ता च साक्षाद्वेधा इवापरः
Mārkaṇḍeya disse: Ó rei, houve um chamado Pulastya—filho nascido da mente de Brahmā—expositor dos Vedas e dos śāstras, como se fosse um segundo Criador em pessoa.
Verse 7
तृणबिन्दुसुता तस्य भार्यासीत्परमेष्ठिनः । तस्य धर्मप्रसङ्गेन पुत्रो जातो महामनाः
Sua esposa, ó rei, era filha de Tṛṇabindu. De sua união conforme ao dharma nasceu um filho de grande alma.
Verse 8
यस्माद्वेदेतिहासैश्च सषडङ्गपदक्रमाः । विश्रान्ता ब्रह्मणा दत्ता नाम विश्रवसेति च
Porque nele encontraram repouso os Vedas e os Itihāsas, juntamente com os seis auxiliares e a recitação ordenada das palavras, e porque Brahmā lhos concedeu, recebeu o nome de «Viśravas».
Verse 9
कस्मिंश्चिदथ काले च भरद्वाजो महामुनिः । स्वसुतां प्रददौ राजन्मुदा विश्रवसे नृप
Então, em certo tempo, o grande sábio Bharadvāja, com alegria, deu sua própria filha em casamento a Viśravas, ó rei.
Verse 10
स तया रमते सार्धं पौलोम्या मघवा इव । मुदा परमया राजन्ब्राह्मणो वेदवित्तमः
Esse brāhmaṇa, o mais versado no Veda, deleitava-se com ela em alegria suprema, ó rei, como Maghavā (Indra) com Paulomī.
Verse 11
केनचित्त्वथ कालेन पुत्रः पुत्रगुणैर्युतः । जज्ञे विश्रवसो राजन्नाम्ना वैश्रवणः श्रुतः
Depois de algum tempo, ó rei, nasceu a Viśravas um filho dotado de nobres qualidades, conhecido pelo nome de Vaiśravaṇa.
Verse 12
सोऽपि मौनव्रतं कृत्वा बालभावाद्युधिष्ठिर । सर्वभूताभयं दत्त्वा चचार परमं व्रतम्
Ele também, ó Yudhiṣṭhira, desde a infância assumiu o voto de silêncio; e, concedendo destemor a todos os seres, praticou esse voto supremo.
Verse 13
तस्य तुष्टो महादेवो ब्रह्मा ब्रह्मर्षिभिः सह । सखित्वं चेश्वरो दत्त्वा धनदत्वं जगाम ह
Satisfeito com ele, Mahādeva—e Brahmā juntamente com os brahmarṣis—concederam-lhe amizade com o Senhor; e ele alcançou o posto de ‘Dhanada’, doador e senhor das riquezas.
Verse 14
यमेन्द्रवरुणानां च चतुर्थस्त्वं भविष्यसि । ब्रह्माप्युक्त्वा जगामाशु लोकपालत्वमीप्सितम्
«Entre Yama, Indra e Varuṇa, tu serás o quarto.» Tendo dito isso, Brahmā partiu depressa, aspirando ao posto desejado de Lokapāla, guardião do mundo.
Verse 15
ततस्त्वनन्तरे काले कैकसी नाम राक्षसी । पातालं भूतलं त्यक्त्वा विश्रवं चकमे पतिम्
Então, algum tempo depois, uma rākṣasī chamada Kaikasī—deixando Pātāla e a terra—escolheu Viśravas como esposo.
Verse 16
पुत्रोऽथ रावणो जातस्तस्या भरतसत्तम । कुम्भकर्णो महारक्षो धर्मात्मा च विभीषणः
Dela nasceu um filho, Rāvaṇa, ó melhor dos Bhāratas; e (também nasceram) Kumbhakarṇa, o poderoso rākṣasa, e Vibhīṣaṇa, de natureza reta e dhármica.
Verse 17
कुम्भश्चैव विकुम्भश्च कुम्भकर्णसुतावुभौ । महाबलौ महावीर्यौ महान्तौ पुरुषोत्तम
Kumbha e Vikumbha—ambos filhos de Kumbhakarṇa—eram de grande força e grande valor, ó Puruṣottama.
Verse 18
अङ्कूरो राक्षसश्रेष्ठः कुम्भस्य तनयो महान् । विभीषणं च गुणवद्दृष्ट्वैवं राक्षसोत्तमः
Aṅkūra, excelente Rākṣasa, o ilustre filho de Kumbha—ao ver Vibhīṣaṇa dotado de virtudes—tornou-se reflexivo, ó o mais eminente entre os Rākṣasas.
Verse 19
ततः स यौवनं प्राप्य ज्ञात्वा रक्षः पितामहम् । परं निर्वेदमापन्नश्चचार सुमहत्तपः
Então, ao alcançar a juventude e conhecer seus antepassados Rākṣasas, caiu em profundo desapego e empreendeu austeridades imensamente grandiosas.
Verse 20
दक्षिणं पश्चिमं गत्वा सागरं पूर्वमुत्तरम् । नर्मदायां प्रसङ्गेन ह्यङ्कूरो राक्षसेश्वरः
Tendo ido ao sul e ao oeste, ao oceano, e também ao leste e ao norte, Aṅkūra—senhor dos Rākṣasas—chegou, por desígnio providencial, ao Narmadā (Revā).
Verse 21
तपश्चचार सुमहद्दिव्यं वर्षशतं किल । ततस्तुष्टो महादेवः साक्षात्परपुरंजयः
Ele realizou austeridades imensamente grandes e divinas por cem anos celestiais. Então Mahādeva—aquele que conquista diretamente as cidades dos inimigos—ficou satisfeito.
Verse 22
वरेण छन्दयामास राक्षसं वृषकेतनः । वरं वृणीष्व भद्रं ते तव दास्यामि सुव्रत
Vṛṣaketu (Śiva) procurou deleitar o Rākṣasa com uma dádiva: «Escolhe um dom—seja-te auspicioso; eu o concederei a ti, ó guardião de bons votos».
Verse 23
प्रोवाच राक्षसो वाक्यं देवदेवं महेश्वरम् । वरदं सोऽग्रतो दृष्ट्वा प्रणम्य च पुनःपुनः
Então o Rākṣasa falou a Maheśvara, o Deus dos deuses. Vendo diante de si o doador de graças, prostrou-se repetidas vezes e então lhe dirigiu a palavra.
Verse 24
यदि तुष्टो महादेव वरदोऽसि सुरेश्वर । दुर्लभं सर्वभूतानाममरत्वं प्रयच्छ मे
«Se estás satisfeito, ó Mahādeva—ó Senhor dos deuses, doador de dádivas—concede-me a imortalidade, tão rara para todos os seres.»
Verse 25
मम नाम्ना स्थितोऽनेन वरेण त्रिपुरान्तक । सदा संनिहितोऽप्यत्र तीर्थे भवितुमर्हसि
«Ó Tripurāntaka, por este dom estabelecido em meu nome, digna-te permanecer sempre presente aqui, neste tīrtha sagrado.»
Verse 26
ईश्वर उवाच । यावद्विभीषणमतं यावद्धर्मनिषेवणम् । करिष्यसि दृढात्मा त्वं तावदेतद्भविष्यति
Īśvara disse: «Enquanto tu, de ânimo firme, sustentares o propósito de Vibhīṣaṇa—enquanto praticares e servires ao Dharma—assim isto permanecerá realizado.»
Verse 27
एवमुक्त्वा ययौ देवः सर्वदैवतपूजितः । विमानेनार्कवर्णेन कैलासं धरणीधरम्
Assim falando, o Deus, venerado por todas as divindades, partiu num vimāna celeste de cor solar para Kailāsa, a montanha que sustenta a terra.
Verse 28
गते चादर्शनं देवे स्नात्वाचम्य विधानतः । स्थापयामास राजेन्द्र ह्यङ्कूरेश्वरमुत्तमम्
Quando o Senhor partiu e já não era visível, ele se banhou e fez o ācamanā, sorvendo água conforme o rito; então, ó rei, consagrou o excelso Aṅkūreśvara.
Verse 29
गन्धपुष्पैस्तथा धूपैर्वस्त्रालङ्कारभूषणैः । पताकैश्चामरैश्छत्रैर्जयशब्दादिमंगलैः
Com perfumes e flores, com incenso, com vestes e adornos; com estandartes, leques de cauda de iaque e sombrinhas, e com ritos auspiciosos iniciados por brados de vitória—(prestou culto).
Verse 30
पूजयित्वा सुरेशानं स्तोत्रैर्हृद्यैः सुपुष्कलैः । जगाम भवनं रक्षो यत्र राजा विभीषणः
Tendo adorado Sureśāna com hinos agradáveis e copiosos, o Rākṣasa foi à morada onde estava o rei Vibhīṣaṇa.
Verse 31
पूजितः स यथान्यायं दानसन्मानगौरवैः । सौदर्ये स्थापितो भावे सोऽवात्सीत्परयामुदा
Ele foi devidamente honrado com dádivas, respeito e reverentes cortesias; e, firmado num sentimento de fraterna cordialidade, ali permaneceu com grande alegria.
Verse 32
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेत्परमेश्वरम् । अङ्कूरेश्वरनामानं सोऽश्वमेधफलं लभेत्
Quem se banhar nesse tīrtha e depois adorar Parameśvara, conhecido como Aṅkūreśvara, alcança o fruto do sacrifício do Aśvamedha.
Verse 33
माण्डव्यखातमारभ्य सङ्गमं वापि यच्छुभम् । रेवाया आमलक्याश्च देवक्षेत्रं महेश्वरम्
Desde a lagoa sagrada de Māṇḍavya até a auspiciosa confluência do Revā e do Āmalakī, toda esta região é o campo divino (devakṣetra) de Maheśvara.
Verse 34
माण्डव्यखातात्पश्चिमतस्तीर्थं तदङ्कूरेश्वरम् । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा शुचिः प्रयतमानसः
A oeste da vala sagrada de Māṇḍavya fica o tīrtha chamado Aṅkūreśvara. Quem ali se banha, purificado e com a mente disciplinada, torna-se apto para o rito seguinte.
Verse 35
सन्ध्यामाचम्य यत्नेन जपं कृत्वाथ भारत । तर्पयित्वा पित्ःन्देवान्मनुष्यान् भरतर्षभ
Ó Bhārata, após cumprir o rito do crepúsculo (sandhyā) e fazer o ācamana com cuidado, e depois de completar o japa, ofereça-se o tarpana aos Pitṛs, aos Devas e aos seres humanos, ó touro entre os Bharatas.
Verse 36
सचैलः क्लिन्नवसनो मौनमास्थाय संयतः । अष्टम्यां वा चतुर्दश्यामुपोष्य विधिवन्नरः
Vestido e mantendo as roupas úmidas, observando o silêncio e o autocontrole, o homem deve jejuar segundo o rito, seja no oitavo dia lunar ou no décimo quarto.
Verse 37
पूजां यः कुरुते राजंस्तस्य पुण्यफलं शृणु । साग्रं तु योजनशतं तीर्थान्यायतनानि च
Ó rei, escuta o fruto sagrado daquele que realiza a adoração. Para ele, num raio de mais de cem yojanas, os tīrthas e os santuários santos tornam-se como se tivessem sido de fato visitados e contemplados.
Verse 38
भवन्ति तानि दृष्टानि ततः पापैः प्रमुच्यते । तत्र तीर्थे तु यद्दानं देवमुद्दिश्य दीयते
Esses (tīrthas e santuários) são tidos como vistos, e assim a pessoa se liberta dos pecados. Além disso, qualquer caridade dada nesse tīrtha, dedicada à divindade,
Verse 39
स्नात्वा तु विधिवत्पात्रे तदक्षयमुदाहृतम् । होमाद्दशगुणं प्रोक्तं फलं जाप्ये ततोऽधिकम्
Após o banho, aquilo que se dá segundo a regra a um recipiente digno é declarado inesgotável. Seu fruto é dito dez vezes o de um homa, e o fruto do japa é ainda maior.
Verse 40
त्रिगुणं चोपवासेन स्नानेन च चतुर्गुणम् । संन्यासं कुरुते यस्तु प्राणत्यागं करोति वा
Pelo jejum, o fruto torna-se triplo; pelo banho, quádruplo. E quem ali assume a renúncia, ou mesmo abandona a vida (ali),
Verse 41
अनिवर्तिका गतिस्तस्य रुद्रलोकादसंशयम् । कृमिकीटपतङ्गानां तत्र तीर्थे युधिष्ठिर । अङ्कूरेश्वरनामाख्ये मृतानां सुगतिर्भवेत्
Seu curso torna-se irreversível, rumo ao mundo de Rudra, sem dúvida. Ó Yudhiṣṭhira, até mesmo vermes, insetos e aves que morrem nesse tīrtha chamado Aṅkūreśvara alcançam um destino bem-aventurado.
Verse 42
एतत्ते कथितं राजन्नङ्कूरेश्वरसम्भवम् । तीर्थं सर्वगुणोपेतं परमं पापनाशनम्
Ó rei, isto te foi narrado: a origem e a grandeza ligadas a Aṅkūreśvara, um tīrtha dotado de toda excelência, supremo destruidor do pecado.
Verse 43
येऽपि शृण्वन्ति भक्त्येदं कीर्त्यमानं महाफलम् । लभन्ते नात्र सन्देहः शिवस्य भुवनं हि ते
Mesmo aqueles que ouvem isto com devoção, enquanto é proclamado como de grande fruto, alcançam—sem dúvida—o mundo de Śiva.
Verse 168
। अध्याय
Capítulo (título).