Adhyaya 139
Neste capítulo, Mārkaṇḍeya ensina, em forma de roteiro de peregrinação, o caminho até Somatīrtha, descrito como um tīrtha incomparável onde Soma realizou tapas e alcançou a senda celeste das nakṣatras. Prescreve-se uma sequência ritual: banho sagrado no tīrtha, seguido de ācamana e japa, culminando na meditação sobre Ravi, o Sol. O texto apresenta então méritos comparativos: a prática nesse local é equiparada aos frutos atribuídos à recitação da tríade védica (Ṛg, Yajur, Sāma) e do Gāyatrī. Grande parte trata da hospitalidade ético-ritual: alimentar brâmanes de perfis de estudo específicos (Bahvṛca, Adhvaryu, Chāndoga; os que concluíram os estudos) e oferecer dádivas aos brâmanes principais—calçados, sandálias, guarda-sol, vestes, cobertores e cavalos—cada ato exaltado com linguagem de mérito em escala de “koti”. Por fim, a exposição culmina na ética ascética: onde quer que um muni refreie os sentidos, esse lugar equivale a Kurukṣetra, Naimiṣa e Puṣkara; por isso se enfatiza honrar os yogins durante eclipses, saṅkrānti e vyatīpāta. Quem assume a renúncia neste tīrtha alcança o céu em vimāna, torna-se assistente de Soma e partilha da bem-aventurança celeste de Soma.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महाराज सोमतीर्थमनुत्तमम् । यत्र सोमस्तपस्तप्त्वा नक्षत्रपथमास्थितः
Śrī Mārkaṇḍeya disse: «Depois disso, ó grande rei, deve-se ir ao incomparável Somatīrtha, onde Soma (a Lua), tendo praticado austeridades, alcançou seu curso entre as constelações».
Verse 2
तत्र तीर्थे तु यः स्नायादाचम्य विधिपूर्वकम् । कृतजाप्यो रविं ध्यायेत्तस्य पुण्यफलं शृणु
Nesse tīrtha, quem se banha e depois realiza o ācamana segundo a regra, tendo concluído o japa, deve meditar em Ravi (o Sol). Ouve o fruto meritório que disso advém.
Verse 3
ऋग्वेदयजुर्वेदाभ्यां सामवेदेन भारत । जपतो यत्फलं प्रोक्तं गायत्र्या चात्र तत्फलम्
Ó Bhārata, o fruto declarado para quem recita o Ṛgveda, o Yajurveda e o Sāmaveda, aqui esse mesmo fruto é alcançado também pela recitação da Gāyatrī.
Verse 4
तत्र तीर्थे तु यो भक्त्या ब्राह्मणान् भोजयेच्छुचिः । तेन सम्यग्विधानेन कोटिर्भवति भोजिता
Nesse tīrtha, quem, estando puro, alimenta com devoção os brāhmaṇas, por esse rito devidamente realizado alcança o mérito como se tivesse alimentado um koṭi (dez milhões).
Verse 5
पादुकोपानहौ छत्रं वस्त्रकम्बलवाजिनः । यो दत्ते विप्रमुख्याय तस्य तत्कोटिसंमितम्
Quem der a um brāhmaṇa eminente sandálias e sapatos, um guarda-chuva, vestes, cobertores ou um cavalo, terá seu mérito contado em koṭis, em crores.
Verse 6
सहस्रं तु सहस्राणामनृचां यस्तु भोजयेत् । एकस्य मन्त्रयुक्तस्य कलां नार्हति षोडशीम्
Ainda que alguém alimente milhares e milhares de brāhmaṇas sem recitação do Ṛgveda, isso não alcança sequer a décima sexta parte do mérito de alimentar uma única pessoa dotada de mantra (maestria védica).
Verse 7
एवं तु भोजयेत्तत्र बह्वृचं वेदपारगम् । शाखान्तर्गमथाध्वर्युं छन्दोगं वा समाप्तिगम्
Assim, ali se deve alimentar um Bahvṛca, especialista do Ṛgveda que alcançou a outra margem do Veda; do mesmo modo um Adhvaryu de uma linhagem reconhecida, ou um Chāndoga que concluiu seus estudos.
Verse 8
अग्निहोत्रसहस्रस्य यत्फलं प्राप्यते बुधैः । समं तद्वेदविदुषा तीर्थे सोमस्य तत्फलम्
O fruto que os sábios obtêm ao realizar mil Agnihotras, fruto igual alcança um conhecedor do Veda no tīrtha de Soma; tal é o mérito desse lugar.
Verse 9
भोजयेद्यः शतं तेषां सहस्रं लभते नरः । एकस्य योगयुक्तस्य तत्फलं कवयो विदुः
Quem alimenta cem deles alcança o fruto de ter alimentado mil; porém os sábios sabem que o mérito de alimentar uma única pessoa estabelecida no yoga supera essa medida.
Verse 10
संनिरुध्येन्द्रियग्रामं यत्रयत्र वसेन्मुनिः । तत्रतत्र कुरुक्षेत्रं नैमिषं पुष्कराणि च
Onde quer que um muni habite, tendo refreado a multidão dos sentidos, ali mesmo estão Kurukṣetra, Naimiṣa e também Puṣkara.
Verse 11
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन ग्रहणे चन्द्रसूर्ययोः । संक्रान्तौ च व्यतीपाते योगी भोज्यो विशेषतः
Portanto, com todo empenho—especialmente nos eclipses da Lua e do Sol, na saṅkrānti (trânsito zodiacal) do Sol e no vyatīpāta-yoga—deve-se alimentar um yogin como ato de mérito especial.
Verse 12
संन्यासं कुरुते यस्तु तत्र तीर्थे युधिष्ठिर । विमानेन महाभागाः स याति त्रिदिवं नरः
Mas o homem que assume o saṃnyāsa (renúncia) nesse tīrtha sagrado, ó Yudhiṣṭhira, esse muito afortunado vai ao céu levado por um vimāna celestial.
Verse 13
सोमस्यानुचरो भूत्वा तेनैव सह मोदते
Tendo-se tornado assistente de Soma (a Lua), ele se alegra juntamente com ele.
Verse 139
। अध्याय
Capítulo — marca de colofão manuscrito que indica o fim ou o cabeçalho de um adhyāya.