Adhyaya 132
Mārkaṇḍeya instrui um destinatário real a dirigir-se ao tīrtha chamado Varāha, na margem norte do Narmadā, descrito como “removedor de todos os pecados”. O capítulo apresenta Varāha/Dharāṇīdhara como o sustentador e criador do mundo (jagaddhātā), que ali permanece para o bem dos seres (lokahita) e como guia salvífico que conduz através do saṃsāra. O programa ritual inclui banho no tīrtha, culto a Varāha com fragrâncias e guirlandas, aclamações auspiciosas e observância de jejum—especialmente no décimo segundo dia lunar (dvādaśī)—seguido de vigília noturna com narração sagrada. Acrescentam-se regras de fronteira social-ritual: evitar contato e comensalidade com pessoas descritas como entregues ao pecado, pois a impureza se diz transmitir pela fala, pelo toque, pelo hálito e pelo comer em comum. Prescreve-se também honrar os brāhmaṇas conforme a capacidade e a regra. Quanto ao phala, afirma-se que o mero darśana do rosto de Varāha destrói rapidamente até pecados difíceis, como serpentes fogem de Garuḍa e a escuridão se dissipa ao sol. Enfatiza-se o minimalismo mantrico: “namo nārāyaṇāya” é apresentado como fórmula universal, e uma única prostração a Kṛṣṇa equivale ao mérito de grandes sacrifícios e conduz além do renascimento. Por fim, declara-se que devotos disciplinados que abandonam o corpo ali alcançam a morada suprema e imaculada de Viṣṇu, além da dicotomia perecível/imperecível.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र उत्तरे नर्मदातटे । सर्वपापहरं तीर्थं वाराहं नाम नामतः
Disse Śrī Mārkaṇḍeya: Então, ó melhor dos reis, vai à margem setentrional do Narmadā, ao tīrtha conhecido pelo nome de Vārāha, removedor de todos os pecados.
Verse 2
तत्र देवो जगद्धाता वाराहं रूपमास्थितः । स्थितो लोकहितार्थाय संसारार्णवतारकः
Ali permanece o Deus, Criador e Sustentador do mundo, tendo assumido a forma de Vārāha; está ali para o bem dos seres, aquele que faz atravessar o oceano do saṃsāra.
Verse 3
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेद्धरणीधरम् । गन्धमाल्यविशेषैश्च जयशब्दादिमङ्गलैः
Quem se banhar nesse tīrtha e adorar o Sustentador da Terra (Vārāha), oferecendo fragrâncias especiais e guirlandas, e entoando aclamações auspiciosas que começam com brados de vitória—
Verse 4
उपवासपरो भूत्वा द्वादश्यां नृपसत्तम । वृषलाः पापकर्माणस्तथैवान्धपिशाचिनः
Sendo dedicado ao jejum na dvādaśī, ó melhor dos reis, (deve-se evitar) os impuros e os praticantes do pecado, e também os piśācas ‘cegos’, companhia degradada e tamásica.
Verse 5
आलापाद्गात्रसंपर्कान्निःश्वासात्सहभोजनात् । पापं संक्रमते यस्मात्तस्मात्तान् परिवर्जयेत्
Pela conversa, pelo contato do corpo, até pelo sopro partilhado e por comer juntos, diz-se que o pecado se transmite; por isso, deve-se evitar tais pessoas.
Verse 6
ब्राह्मणान् पूजयेद्भक्त्या यथाशक्त्या यथाविधि । रात्रौ जागरणं कार्यं कथायां तत्र भारत
Deve-se venerar os brāhmaṇas com devoção, conforme a própria capacidade e segundo o rito. E à noite, ali, cumpre manter vigília, entregue à sagrada kathā, ó Bhārata.
Verse 7
प्रभाते विमले स्नात्वा तत्र तीर्थे जगद्गुरुम् । ये पश्यन्ति जितक्रोधास्ते मुक्ताः सर्वपातकैः
Ao amanhecer puro, após banhar-se naquele tīrtha sem mancha, os que venceram a ira e ali contemplam o Jagadguru ficam libertos de todos os pecados e quedas.
Verse 8
यथा तु दृष्ट्वा भुजगाः सुपर्णं नश्यन्ति मुक्त्वा विषमुग्रतेजः । नश्यन्ति पापानि तथैव शीघ्रं दृष्ट्वा मुखं शूकररूपिणस्तु
Assim como as serpentes, ao ver Garuḍa, perecem, abandonando seu terrível veneno e seu feroz poder, do mesmo modo os pecados perecem depressa ao contemplar o rosto do Senhor que assumiu a forma do Javali (Varāha).
Verse 9
नभोगतं नश्यति चान्धकारं दृष्ट्वा रविं देववरं तथैव । नश्यन्ति पापानि सुदुस्तराणि दृष्ट्वा मुखं पार्थ धराधरस्य
Como a escuridão do céu se desfaz ao ver o sol, o melhor entre os deuses, assim também, ó filho de Pṛthā, desfazem-se até os pecados difíceis de transpor ao contemplar o rosto de Dharādhara (Viṣṇu), o Sustentador da Terra.
Verse 10
किं तस्य बहुभिर्मन्त्रैर्भक्तिर्यस्य जनार्दने । नमो नारायणायेति मन्त्रः सर्वार्थसाधकः
Que necessidade há de muitos mantras para quem tem devoção a Janārdana? O mantra «namo nārāyaṇāya» realiza todos os propósitos.
Verse 11
एकोऽपि कृष्णस्य कृतः प्रणामो दशाश्वमेधावभृथेन तुल्यः । दशाश्वमेधी पुनरेति जन्म कृष्णप्रणामी न पुनर्भवाय
Mesmo uma única reverência feita a Kṛṣṇa equivale ao banho conclusivo de dez sacrifícios Aśvamedha. Quem realizou dez Aśvamedhas volta a nascer; mas quem se prostra a Kṛṣṇa não retorna ao renascimento.
Verse 12
ध्यायमाना महात्मानो रूपं नारायणं हरेः । ये त्यजन्ति स्वकं देहं तत्र तीर्थे जितेन्द्रियाः
Aqueles grandes seres, senhores dos sentidos, que meditam a forma de Nārāyaṇa de Hari e que abandonam o próprio corpo naquele mesmo tīrtha,
Verse 13
ते गच्छन्त्यमलं स्थानं यत्सुरैरपि दुर्लभम् । क्षराक्षरविनिर्मुक्तं तद्विष्णोः परमं पदम्
Eles alcançam a morada imaculada, difícil de obter até mesmo para os deuses, livre do perecível e do imperecível: esse é o supremo estado de Viṣṇu.
Verse 132
अध्याय
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