Adhyaya 116
Este capítulo, proferido por Mārkaṇḍeya a um interlocutor real, apresenta um tīrtha-māhātmya conciso de Pāṇḍu-tīrtha. O ensinamento é estruturado como prescrições que ligam ações específicas a frutos rituais bem definidos. Primeiro, instrui-se o ouvinte a ir a Pāṇḍu-tīrtha, descrito como purificador universal; o banho ali liberta a pessoa de “todas as impurezas e faltas” (sarva-kilbiṣa). Em seguida, acrescenta-se um requisito ético-ritual: após o banho, estando puro, deve-se oferecer doação de ouro (kāñcana-dāna), afirmando-se com vigor que pecados graves, inclusive os exemplificados por bhrūṇa-hatyā, são destruídos. Por fim, destaca-se a utilidade para os ritos ancestrais: ao oferecer piṇḍa e água (piṇḍodaka-pradāna), obtém-se fruto equivalente ao sacrifício Vājapeya, e os pitṛs e pitāmahas são descritos como jubilando. No conjunto, o capítulo integra peregrinação, caridade e deveres para com os antepassados num único itinerário salvífico ancorado nesse lugar sagrado nomeado.
Shlokas
Verse 1
मार्कण्डेय उवाच । पाण्डुतीर्थं ततो गच्छेत्सर्वपापविनाशनम् । तत्र स्नात्वा नरो राजन्मुच्यते सर्वकिल्बिषैः
Mārkaṇḍeya disse: «Depois disso, deve-se ir a Pāṇḍutīrtha, o destruidor de todos os pecados. Ó Rei, ao banhar-se ali, o homem é libertado de toda mancha de transgressão».
Verse 2
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा दापयेत्काञ्चनं शुचिः । भ्रूणहत्यादिपापानि नश्यन्ते नात्र संशयः
E nesse tīrtha, quem, purificado, ali se banhar e fizer com que se dê ouro em dāna (caridade), tem destruídos pecados como o de matar um embrião e outros; disso não há dúvida.
Verse 3
पिण्डोदकप्रदानेन वाजपेयफलं लभेत् । पितरः पितामहाश्च नृत्यन्ते च प्रहर्षिताः
Pela oferta de piṇḍa e das oblações de água, obtém-se o fruto do sacrifício Vājapeya; e os pais e avôs rejubilam-se—sim, dançam de alegria.
Verse 116
। अध्याय
Fim do adhyāya: colofão e sinal sagrado de encerramento.