Adhyaya 106
Este capítulo traz um discurso prescritivo de tīrtha-māhātmya proferido por Mārkaṇḍeya, orientando um rei a visitar Mahīpāla Tīrtha, descrito como supremamente belo e propício ao saubhāgya (boa fortuna e auspiciosidade). O local é apresentado como benéfico para mulheres e homens, sobretudo para os marcados pela má sorte, e prescreve-se uma adoração específica a Umā e Rudra. A observância é estruturada: conduta disciplinada com domínio dos sentidos, jejum no terceiro dia lunar e convite devocional a um casal digno de brāhmaṇas. Segue-se a hospitalidade honorífica—perfumes, guirlandas, vestes aromatizadas—e a alimentação com pāyasa (arroz doce ao leite) e kṛsara; depois, a circumambulação e a recitação de uma fórmula de súplica pedindo o favor de Mahādeva com sua consorte, segundo o ideal de não separação. O texto contrasta os resultados: a negligência é associada a infortúnio prolongado—pobreza, tristeza e infertilidade através de nascimentos—, enquanto a execução correta, especialmente na quinzena clara de Jyeṣṭha e no terceiro dia, promete libertação dos pecados e mérito multiplicado por doações. Aparece ainda a iconografia ritual: honrar a brāhmaṇī e o brāhmaṇa como encarnações de Gaurī e Śiva, aplicar sindūra e kuṅkuma, e ofertar ornamentos, grãos, alimentos e outras dádivas. A phalaśruti culmina em recompensas mundanas e soteriológicas: mérito ampliado, fruição superior em consonância com Śaṅkara, saubhāgya abundante, um filho para os sem filhos, riqueza para os pobres, e a identificação do tīrtha no Narmadā como lugar que realiza desejos.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल तीर्थं परमशोभनम् । सौभाग्यकरणं दिव्यं नरनारीमनोरमम्
Disse Śrī Mārkaṇḍeya: Então, ó rei, deve-se ir a um tīrtha de suprema beleza, um vau sagrado—lugar divino que concede boa fortuna, encantador para homens e mulheres.
Verse 2
तत्र या दुर्भगा नारी नरो वा नृपसत्तम । स्नात्वार्चयेदुमारुद्रौ सौभाग्यं तस्य जायते
Ali, ó melhor dos reis, seja uma mulher desafortunada ou um homem: após o banho ritual, deve-se venerar Umā e Rudra; então a boa fortuna nasce para essa pessoa.
Verse 3
तृतीयायामहोरात्रं सोपवासो जितेन्द्रियः । निमन्त्रयेद्द्विजं भक्त्या सपत्नीकं सुरूपिणम्
No terceiro yāma, por um dia e uma noite, em jejum e com os sentidos dominados, deve-se convidar com devoção um brāhmaṇa—com sua esposa—de boa aparência.
Verse 4
गन्धमाल्यैरलंकृत्य वस्त्रधूपादिवासितम् । भोजयेत्पायसान्नेन कृसरेणाथ भक्तितः
Adornando-os com perfumes e guirlandas, e oferecendo vestes perfumadas com incenso e afins, deve-se alimentá-los, com devoção, com arroz-doce e também com kṛsara.
Verse 5
भोजयित्वा यथान्यायं प्रदक्षिणमुदाहरेत् । प्रीयतां मे महादेवः सपत्नीको वृषध्वजः
Tendo-os alimentado devidamente conforme a regra, deve-se fazer a pradakṣiṇā e recitar: «Que Mahādeva, Śiva de estandarte do touro, com sua Consorte, se agrade de mim».
Verse 6
यथा ते देवदेवेश न वियोगः कदाचन । ममापि करुणां कृत्वा तथास्त्विति विचिन्तयेत्
«Ó Senhor dos deuses, assim como em Ti jamais há separação, assim também—tendo compaixão de mim—que seja assim», deve-se contemplar interiormente.
Verse 7
एवं कृते ततस्तस्य यत्पुण्यं समुदाहृतम् । तत्ते सर्वं प्रवक्ष्यामि यथा देवेन भाषितम्
Quando isto for realizado, o mérito (puṇya) que se declara nascer disso—eu te direi tudo, exatamente como foi proferido pelo Senhor.
Verse 8
दौर्भाग्यं दुर्गतिश्चैव दारिद्र्यं शोकबन्धनम् । वन्ध्यत्वं सप्तजन्मानि जायते न युधिष्ठिर
Desventura e mau destino, pobreza e cativeiro da tristeza—sim, até esterilidade por sete nascimentos—surgem (para quem viola este dharma), ó Yudhiṣṭhira.
Verse 9
ज्येष्ठमासे सिते पक्षे तृतीयायां विशेषतः । तत्र गत्वा तु यो भक्त्या पञ्चाग्निं साधयेत्ततः
Especialmente no terceiro dia lunar (tṛtīyā) da quinzena clara do mês de Jyeṣṭha, quem for a esse lugar sagrado e, com devoção, praticar ali a austeridade dos cinco fogos—
Verse 10
सोऽपि पापैरशेषैस्तु मुच्यते नात्र संशयः । गुग्गुलं दहते यस्तु द्विधा चित्तविवर्जितः
—também ele é libertado de todos os pecados; disso não há dúvida. E quem queima a resina de guggulu, com a mente sem divisão (sem vacilar),
Verse 11
शरीरं भेदयेद्यस्तु गौर्याश्चैव समीपतः । तस्मिन्कर्मप्रविष्टस्य उत्क्रान्तिर्जायते यदि
Quem, junto de Gaurī, perfura (mortifica) o corpo; e se, estando entregue a esse rito, ocorre a ‘partida’ (a morte)—
Verse 12
देहपाते व्रजेत्स्वर्गमित्येवं शङ्करोऽब्रवीत् । सितरक्तैस्तथा पीतैर्वस्त्रैश्च विविधैः शुभैः
—ao cair do corpo, ele vai ao céu: assim declarou Śaṅkara. Com vestes brancas, vermelhas e também amarelas, variadas e auspiciosas—
Verse 13
ब्राह्मणीं ब्राह्मणं चैव पूजयित्वा यथाविधि । पुष्पैर्नानाविधैश्चैव गन्धधूपैः सुशोभनैः
Tendo honrado devidamente, conforme o rito, uma brāhmaṇī e um brāhmaṇa, com flores de muitos tipos e com perfumes e incenso de fragrância formosa,
Verse 14
कण्ठसूत्रकसिन्दूरैः कुङ्कुमेन विलेपयेत् । कल्पयेत स्त्रियं गौरीं ब्राह्मणं शिवरूपिणम्
Deve ungi-los com ornamentos ou fios ao pescoço, com sindūra e com açafrão (kuṅkuma). Deve contemplar a mulher como Gaurī, e o brāhmaṇa como portador da própria forma de Śiva.
Verse 15
तेषां तद्रूपकं कृत्वा दानमुत्सृज्यते ततः । कङ्कणं कर्णवेष्टं च कण्ठिकां मुद्रिकां तथा
Tendo confeccionado representações à sua semelhança, então se oferecem as dádivas: braceletes, adornos de orelha, colares e também anéis,
Verse 16
सप्तधान्यं तथा चैव भोजनं नृपसत्तम । अन्यान्यपि च दानानि तस्मिंस्तीर्थे ददाति यः
Ó melhor dos reis, quem quer que naquele tīrtha ofereça os sete tipos de grãos, e alimento, e outras dádivas também—
Verse 17
सर्वदानैश्च यत्पुण्यं प्राप्नुयान्नात्र संशयः । सहस्रगुणितं सर्वं नात्र कार्या विचारणा
O mérito que se obteria por todas as dádivas e caridades, aqui se alcança sem dúvida. Tudo se multiplica por mil; não há por que hesitar nisso.
Verse 18
शङ्करेण समं तस्माद्भोगं भुङ्क्ते ह्यनुत्तमम् । सौभाग्यं तस्य विपुलं जायते नात्र संशयः
Por isso ele desfruta de uma bem-aventurança sem par, igual à de Śaṅkara. Para ele surge uma grande boa fortuna; disso não há dúvida.
Verse 19
अपुत्रो लभते पुत्रमधनो धनमाप्नुयात् । राजेन्द्र कामदं तीर्थं नर्मदायां व्यवस्थितम्
Ó rei dos reis, neste vau sagrado realizador de desejos, estabelecido no Narmadā, o sem filhos obtém um filho, e o pobre alcança riqueza.
Verse 106
। अध्याय
Capítulo — marca de encerramento do adhyāya.