भस्म–रुद्राक्ष–शिवनाममाहात्म्य (The Greatness of Bhasma, Rudrākṣa, and the Name of Śiva)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । सूत सूत महाभाग व्यासशिष्य नमोस्तु ते । तदेव व्यासतो ब्रूहि भस्ममाहात्म्यमुत्तमम्

Os sábios disseram: “Ó Sūta, ó Sūta, ó mui afortunado—discípulo de Vyāsa—saudações a ti. Dize-nos, tal como aprendeste de Vyāsa, a suprema glória do bhasma, a cinza sagrada.”

Verse 2

तथा रुद्रा क्षमाहात्म्यं नाम माहात्म्यमुत्तमम् । त्रितयं ब्रूहि सुप्रीत्या ममानंदयचेतसम्

Do mesmo modo, ó Rudra, fala com grande afeição o relato supremo chamado “A Glória de Kṣamā (a paciência e o perdão)”. Dize-me essa tríade de ensinamentos excelsos e alegra a minha mente.

Verse 3

सूत उवाच । साधुपृष्टं भवद्भिश्च लोकानां हितकारकम् । भवंतो वै महाधन्याः पवित्राः कुलभूषणाः

Sūta disse: “Vós perguntastes de modo excelente, pois é uma questão que traz bem-estar aos mundos. Em verdade, sois grandemente abençoados, puros e ornamento de vossa nobre linhagem.”

Verse 4

येषां चैव शिवः साक्षाद्दैवतं परमं शुभम् । सदा शिवकथा लोके वल्लभा भवतां सदा

Para aqueles para quem o próprio Śiva é, diretamente, a Divindade suprema e sumamente auspiciosa, que a sagrada narrativa de Śiva permaneça sempre querida a eles neste mundo—para todo o sempre.

Verse 5

ते धन्याश्च कृतार्थाश्च सफलं देहधारणम् । उद्धृतञ्च कुलं तेषां ये शिवं समुपासते

Bem-aventurados e plenamente realizados são os que adoram o Senhor Śiva com reverente devoção: frutífera se torna a sua existência em corpo humano, e também a sua linhagem é resgatada e elevada.

Verse 6

मुखे यस्य शिवनाम सदाशिवशिवेति च । पापानि न स्पृशंत्येव खदिरांगारंकयथा

Aquele em cuja boca habita sempre o Nome de Śiva, proferindo “Sadāśiva, Śiva”, não é tocado de modo algum pelos pecados; como o fogo do carvão de madeira khadira, que não se pode agarrar sem se queimar.

Verse 7

श्रीशिवाय नमस्तुभ्यं मुखं व्याहरते यदा । तन्मुखं पावनं तीर्थं सर्वपापविनाशनम्

Quando a boca profere: «Reverência a Śrī Śiva», essa mesma boca torna-se um tīrtha purificador, santificador que destrói todos os pecados.

Verse 8

तन्मुखञ्च तथा यो वै पश्यतिप्रीतिमान्नरः । तीर्थजन्यं फलं तस्य भवतीति सुनिश्चितम्

Quem, com o coração cheio de devoção, contempla esse Rosto sagrado—de Viśveśvara—alcança com certeza o mérito nascido da peregrinação; disso não há dúvida.

Verse 9

यत्र त्रयं सदा तिष्ठेदेतच्छुभतरं द्विजा । तस्य दर्शनमात्रेण वेणीस्नानफलंलभेत्

Ó duas-vezes-nascidos, o lugar onde os três estão sempre presentes é o mais auspicioso; só de vê-lo obtém-se o mérito do banho na Veṇī, a confluência sagrada.

Verse 10

शिवनामविभूतिश्च तथा रुद्रा क्ष एव च । एतत्त्रयं महापुण्यं त्रिवेणीसदृशं स्मृतम्

O Nome de Śiva, a vibhūti (cinza sagrada) e as contas de rudrākṣa—esta tríade é de mérito supremo e é lembrada como comparável à santa Triveṇī.

Verse 11

एतत्त्रयं शरीरे च यस्य तिष्ठति नित्यशः । तस्यैव दर्शनं लोके दुर्लभं पापहारकम्

Aquele em cujo corpo esta tríade—o Nome de Śiva, a vibhūti e a rudrākṣa—permanece sempre, sua simples visão no mundo é rara e remove os pecados.

Verse 12

तद्दर्शनं यथा वेणी नोभयोरंतरं मनाक् । एवं योनविजानाति सपापिष्ठो न संशयः

Assim como, ao olhar uma trança, não se percebe nem a menor fresta entre as mechas, do mesmo modo o mais pecador dos homens—sem qualquer dúvida—apreende apenas a yoni, objeto de luxúria, incapaz de discernir distinção mais elevada no que contempla.

Verse 13

विभूतिर्यस्य नो भाले नांगे रुद्रा क्षधारणम् । नास्ये शिवमयी वाणी तं त्यजेदधमं यथा

Aquele que não traz vibhūti (cinza sagrada) na testa, que não usa contas de Rudrākṣa no corpo, e em cuja boca não há fala impregnada de Śiva—tal pessoa deve ser abandonada, como se abandona o vil e ignóbil.

Verse 14

शैवं नाम यथा गंगा विभूतिर्यमुना मता । रुद्रा क्षं विधिना प्रोक्ता सर्वपापाविनाशिनी

Assim como o Nome sagrado de Śiva é como o Gaṅgā, assim a Vibhūti (cinza santa) é tida como o Yamunā; e a Rudrākṣa, ensinada segundo a devida prescrição, é a destruidora de todos os pecados.

Verse 15

शरीरे च त्रयं यस्य तत्फलं चैकतः स्थितम् । एकतो वेणिकायाश्च स्नानजंतुफलं बुधैः

Os sábios declaram que, para aquele que traz no corpo as três marcas śaivas, o seu mérito se recolhe num único fruto, concentrado; do mesmo modo, até o mérito obtido pelos banhos e ritos de purificação é dito estar contido ali como um resultado unificado.

Verse 16

तदेवं तुलितं पूर्वं ब्रह्मणाहितकारिणा । समानं चैव तज्जातं तस्माद्धार्यं सदा बुधैः

Assim, outrora, Brahmā—benfeitor dos mundos—o examinou e o pesou, e verificou-se que era igual em mérito e eficácia. Portanto, os sábios devem sempre sustentá-lo e adotá-lo.

Verse 17

तद्दिनं हि समारभ्य ब्रह्मविष्ण्वादिभिः सरैः । धार्यते त्रितयं तच्च दर्शनात्पापहारकम्

A partir desse mesmo dia, Brahmā, Viṣṇu e os demais deuses passam a portar esta observância śaiva tríplice; e até a simples visão dela torna-se removedora de pecados.

Verse 18

ऋष्य ऊचुः । ईदृशं हि फलं प्रोक्तं नामादित्रितयोद्भवम् । तन्माहात्म्यं विशेषेण वक्तुमर्हसि सुव्रत

Os sábios disseram: «De fato foi declarado tal fruto, nascido da tríade que começa pelo Nome divino. Ó tu de voto nobre, deves expor em particular a grandeza dessa prática».

Verse 19

सूत उवाच । ऋषयो हि महाप्राज्ञाः सच्छैवा ज्ञानिनां वराः । तन्माहात्म्यं हि सद्भक्त्या शृणुतादरतो द्विजाः

Disse Sūta: «Ó sábios, vós sois de grande inteligência, verdadeiros śaivas e os primeiros entre os conhecedores. Portanto, ó duas-vezes-nascidos, ouvi com reverência e bhakti sincera a glória Daquele—do Senhor Śiva e de seu ensinamento sagrado».

Verse 20

सुगूढमपि शास्त्रेषु पुराणेषु श्रुतिष्वपि । भवत्स्नेहान्मया विप्राः प्रकाशः क्रियतेऽधुना

Embora esta verdade esteja profundamente oculta até mesmo nos Śāstras, nos Purāṇas e nas Śrutis, ó sábios brāhmaṇas, por afeição a vós eu a torno agora clara e manifesta.

Verse 21

कस्तत्त्रितयमाहात्म्यं संजानाति द्विजोत्तमाः । महेश्वरं विना सर्वं ब्रह्माण्डे सदसत्परम्

Ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, quem pode compreender verdadeiramente a grandeza dessa tríade? Pois, em todo este cosmos, à parte de Maheśvara, tudo é apenas o supremo jogo do real e do irreal—dependente, não último.

Verse 22

वच्म्यहं नाम माहात्म्यं यथाभक्ति समासतः । शृणुत प्रीतितो विप्राः सर्वपापहरं परम्

Agora falarei, conforme a devoção e em breve, da glória do Nome divino. Ouvi com amor, ó sábios brāhmaṇas, esse ensinamento supremo que destrói todos os pecados.

Verse 23

इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां साध्यसाधनखंडेशिवनममाहात्म्यवर्णनोनामत्रयोविंशोऽध्यायः

Assim, no santo Śiva Mahāpurāṇa—na Vidyeśvara Saṃhitā, no Sādhyasādhana-khaṇḍa—encerra-se o vigésimo terceiro capítulo, intitulado «Descrição da Glória do Nome de Śiva».

Verse 24

पापमूलानि दुःखानि विविधान्यपि शौनक । शिवनामैकनश्यानि नान्यनश्यानि सर्वथा

Ó Śaunaka, os muitos sofrimentos que brotam da raiz do pecado são destruídos somente pelo Nome de Śiva; por nenhum outro meio são destruídos por completo.

Verse 25

स वैदिकः स पुण्यात्मा स धन्यस्स बुधो मतः । शिवनामजपासक्तो यो नित्यं भुवि मानव

Somente aquele homem na terra que, dia após dia, permanece devotado ao japa—à repetição do Nome de Śiva—é verdadeiramente védico; ele é a alma virtuosa, o bem-aventurado, e é tido por sábio entre os homens.

Verse 26

भवंति विविधा धर्मास्तेषां सद्यः फलोन्मुखाः । येषां भवति विश्वासः शिवनामजपे मुने

Ó sábio, naqueles em quem surge firme fé na repetição (japa) do Nome de Śiva, os muitos deveres religiosos que empreendem voltam-se de pronto para o seu fruto e rapidamente dão resultado.

Verse 27

पातकानि विनश्यंति यावंति शिवनामतः । भुवि तावंति पापानि क्रियंते न नरैर्मुने

Ó sábio, tantos pecados quantos são destruídos pelo Nome de Śiva, tantos pecados nem chegam a ser cometidos pelos homens sobre a terra.

Verse 28

ब्रह्महत्यादिपापानां राशीनप्रमितान्मुने । शिवनाम द्रुतं प्रोक्तं नाशयत्यखिलान्नरैः

Ó sábio, até montes imensuráveis de pecados—começando pelo pecado de matar um brâmane—são rapidamente destruídos para os homens pela simples enunciação do Nome de Śiva.

Verse 29

शिवनामतरीं प्राप्य संसाराब्धिं तरंति ये । संसारमूलपापानि तानि नश्यंत्यसंशयम्

Tendo obtido a barca—o Nome de Śiva—os que nela embarcam atravessam o oceano do saṃsāra; e os pecados-raiz que geram o cativeiro mundano são destruídos, sem dúvida.

Verse 30

संसारमूलभूतानां पातकानां महामुने । शिवनामकुठारेण विनाशो जायते ध्रुवम्

Ó grande sábio, os pecados que são a própria raiz do cativeiro mundano são certamente destruídos pelo machado do Nome de Śiva.

Verse 31

शिवनामामृतं पेयं पापदावानलार्दितैः । पापदावाग्नितप्तानां शांतिस्तेन विना न हि

Para os afligidos pelo incêndio da floresta do pecado, deve-se beber o néctar do Nome de Śiva. Para os queimados por esse fogo do pecado, não há, em verdade, paz sem ele.

Verse 32

शिवेति नामपीयूषवर्षधारापरिप्लुताः । संसारदवमध्येपि न शोचंति कदाचन

Aqueles que são encharcados pela corrente de chuva de néctar que é o Nome “Śiva” não se entristecem jamais, mesmo estando no meio do incêndio do saṃsāra.

Verse 33

शिवनाम्नि महद्भक्तिर्जाता येषां महात्मनाम् । तद्विधानां तु सहसा मुक्तिर्भवति सर्वथा

Aqueles de grande alma em quem surgiu profunda devoção ao próprio Nome de Śiva—tais devotos, por essa observância sagrada, alcançam a libertação rapidamente e de todos os modos.

Verse 34

अनेकजन्मभिर्येन तपस्तप्तं मुनीश्वर । शिवनाम्नि भवेद्भक्तिः सर्वपापापहारिणी

Ó senhor entre os sábios, somente aquele que praticou austeridades (tapas) por muitos nascimentos alcança devoção ao Nome de Śiva—e essa devoção ao Nome de Śiva remove todos os pecados.

Verse 35

यस्या साधारणं शंभुनाम्नि भक्तिरखंडिता । तस्यैव मोक्षः सुलभो नान्यस्येति मतिर्मम

Segundo o meu entendimento, a libertação é facilmente alcançada somente por aquele cuja devoção, firme e ininterrupta, está fixada no Nome de Śambhu; para nenhum outro ela é tão fácil.

Verse 36

कृत्वाप्यनेकपापानि शिवनामजपादरः । सर्वपापविनिर्मुक्तो भवत्येव न संशयः

Ainda que alguém tenha cometido muitos pecados, aquele que se dedica com devoção ao japa do Nome de Śiva certamente se liberta de todos os pecados—não há dúvida.

Verse 37

भवंति भस्मसाद्वृक्षा दवदग्धा यथा वने । तथा तावंति दग्धानि पापानि शिवनामतः

Assim como as árvores na floresta, consumidas por um incêndio impetuoso, reduzem-se a cinzas, assim também os pecados do homem são queimados e destruídos até a raiz pelo simples poder do Nome de Śiva.

Verse 38

यो नित्यं भस्मपूतांगः शिवनामजपादरः । संतरत्येव संसारं सघोरमपि शौनक

Ó Śaunaka, aquele que diariamente santifica o corpo com bhasma (cinza sagrada) e se dedica com devoção ao japa do Nome de Śiva, certamente atravessa o saṃsāra—mesmo quando ele se mostra o mais terrível.

Verse 39

ब्रह्मस्वहरणं कृत्वा हत्वापि ब्राह्मणान्बहून् । न लिप्यते नरः पापैः शिवनामजपादरः

Ainda que alguém tenha roubado a riqueza de um brâmane e mesmo que tenha matado muitos brāhmaṇas, não é manchado pelo pecado se, com reverência sincera, se dedica ao japa do Nome de Śiva.

Verse 40

विलोक्य वेदानखिलाञ्छिवनामजपः परम् । संसारतारणोपाय इति पूर्वैर्विनिश्चितः

Tendo examinado por completo todos os Vedas, os sábios antigos determinaram de modo conclusivo que a prática suprema é o japa do Nome de Śiva—o meio de atravessar o saṃsāra.

Verse 41

किं बहूक्त्या मुनिश्रेष्ठाः श्लोकेनैकेन वच्म्यहम् । शिवनाम्नो महिमानं सर्वपापापहारिणम्

Que necessidade há de muitas palavras, ó melhores dos sábios? Em um só verso declararei a glória do Nome de Shiva, que remove todos os pecados.

Verse 42

पापानां हरणे शंभोर्नामः शक्तिर्हि पावनी । शक्नोति पातकं तावत्कर्तुं नापि नरः क्वचित्

Para remover os pecados, o próprio Nome de Śambhu possui um poder verdadeiramente purificador. Ninguém, em lugar algum, é capaz de cometer um pecado tão grande que não possa ser purificado por (esse Nome divino).

Verse 43

शिवनामप्रभावेण लेभे सद्गतिमुत्तमाम् । इन्द्र द्युम्ननृपः पूर्वं महापापः पुरामुने

Ó sábio, pelo poder do Nome de Śiva, o rei Indradyumna—que outrora estava oprimido por grande pecado—alcançou a sadgati suprema, o destino auspicioso de libertação.

Verse 44

तथा काचिद्द्विजायोषा सौ मुने बहुपापिनी । शिवनामप्रभावेण लेभे सद्गतिमुत्तमाम्

Do mesmo modo, ó sábio, certa mulher brâmane, embora carregada de muitos pecados, pela simples força do Nome de Śiva alcançou a sadgati suprema.

Verse 45

इत्युक्तं वो द्विजश्रेष्ठा नाममाहात्म्यमुत्तमम् । शृणुध्वं भस्ममाहात्म्यं सर्वपावनपावनम्

Assim, ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, declarei-vos a suprema grandeza do Nome divino. Agora ouvi a grandeza do bhasma, a cinza sagrada, purificadora até do que purifica.