Pārthiva-Śiva-liṅga Saṃkhyā-vidhāna (Enumeration and Procedure of Earthen Liṅga Worship)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । सूत सूत महाभाग व्यासशिष्य नमोस्तु ते । सम्यगुक्तं त्वया तात पार्थिवार्चाविधानकम्

Os sábios disseram: “Ó Sūta, ó Sūta, o muito afortunado, discípulo de Vyāsa, saudações a ti. Ó querido, explicaste corretamente o procedimento da adoração pārthiva, isto é, o rito de venerar Śiva por meio de um Liṅga de argila.”

Verse 2

कामनाभेदमाश्रित्य संख्यां ब्रूहि विधानतः । शिवपार्थिवलिंगानां कृपया दीनवत्सल

Considerando os diferentes intentos dos devotos, por compaixão dize-nos—segundo a regra correta—o número prescrito dos Liṅgas de terra de Śiva que devem ser feitos e adorados. Ó compassivo, terno para com os aflitos!

Verse 3

सूत उवाच । शृणुध्वमृषयः सर्वे पार्थिवार्चाविधानकम् । यस्यानुष्ठानमात्रेण कृतकृत्यो भवेन्नरः

Sūta disse: “Ouvi, ó sábios todos, o método prescrito da adoração pārthiva (de argila). Pela mera execução desta observância, o homem torna-se aquele que cumpriu o propósito da vida.”

Verse 4

अकृत्वा पार्थिवं लिंगं योन्यदेवं प्रपूजयेत् । वृथा भवति सा पूजा दमदानादिकं वृथा

Se alguém, sem antes moldar e venerar o Liṅga de terra (pārthiva), adora outra divindade, tal culto torna-se vão; do mesmo modo, disciplinas como o autocontrole e atos como a caridade tornam-se infrutíferos quando separados da devida adoração de Śiva na forma do Liṅga.

Verse 5

संख्या पार्थिवलिंगानां यथाकामं निगद्यते । संख्या सद्यो मुनिश्रेष्ठ निश्चयेन फलप्रदा

O número de Liṅgas de terra (pārthiva) a serem moldados e adorados pode ser prescrito conforme a capacidade e o desejo. Contudo, ó melhor dos sábios, o próprio ato de contar e completar o número pretendido concede, com certeza, o fruto de imediato.

Verse 6

प्रथमावाहनं तत्र प्रतिष्ठा पूजनं पृथक् । लिंगाकारं समं तत्र सर्वं ज्ञेयं पृथक्पृथक्

Ali, primeiro vem o āvāhana (invocação); depois a pratiṣṭhā (estabelecimento/consagração) e o pūjana (adoração)—cada qual deve ser realizado como rito distinto. Nessa adoração, a forma do Liṅga deve ser tida como una e completa; contudo, todos os componentes rituais devem ser compreendidos e executados separadamente, cada um à sua maneira correta.

Verse 7

विद्यार्थी पुरुषः प्रीत्या सहस्रमितपार्थिवम् । पूजयेच्छिवलिंगं हि निश्चयात्तत्फलप्रदम्

O homem dedicado ao estudo deve, com alegria do coração, adorar o liṅga de Śiva feito de terra, com extensão de mil (medidas); pois ele certamente concede o fruto almejado.

Verse 8

नरः पार्थिवलिंगानां धनार्थी च तदर्द्धकम् । पुत्रार्थी सार्द्धसाहस्रं वस्त्रार्थी शतपंचक्रम्

Quem busca prosperidade deve moldar mil liṅgas de Śiva de terra; e quem busca riqueza, metade disso. Quem deseja um filho deve fazer mil e quinhentos; e quem deseja vestes, quinhentos.

Verse 9

मोक्षार्थी कोटिगुणितं भूकामश्च सहस्रकम् । दयार्थी च त्रिसाहस्रं तीर्थार्थी द्विसहस्रकम्

Quem busca a libertação (mokṣa) obtém mérito multiplicado por um koṭi; quem deseja deleites mundanos, por mil; quem busca compaixão e benevolência, por três mil; e quem busca o fruto da peregrinação, por dois mil.

Verse 10

सुहृत्कामी त्रिसाहस्रं वश्यार्थी शतमष्टकम् । मारणार्थी सप्तशतं मोहनार्थी शताष्टकम्

Quem busca o bem de um amigo deve realizar três mil (recitações/ofertas). Quem deseja subjugação deve realizar cento e oito. Quem intenta destruição deve realizar setecentas. Quem busca iludir ou enfeitiçar deve realizar cento e oito.

Verse 11

उच्चाटनपरश्चैव सहस्रं च यथोक्ततः । स्तंभनार्थी सहस्रं तु द्वेषणार्थी तदर्द्धकम्

Para o rito de uccāṭana (expulsão), deve-se realizar mil repetições, conforme prescrito. Para stambhana (contenção/imobilização) também se ordenam mil; mas para dveṣaṇa (gerar aversão) declara-se metade desse número.

Verse 12

निगडान्मुक्तिकामस्तु सहस्रं सर्द्धमुत्तमम् । महाराजभये पंचशतं ज्ञेयं विचक्षणैः

Aquele que deseja libertar-se dos grilhões deve repeti-lo mil e quinhentas vezes, como a medida mais excelente. Porém, no temor de um grande rei (punição real), os sábios devem saber que quinhentas repetições são suficientes.

Verse 13

चौरादिसंकटे ज्ञेयं पार्थिवानां शतद्वयम् । डाकिन्यादिभये पंचशतमुक्तं जपार्थिवम्

Em tempos de perigo por ladrões e ameaças semelhantes, saiba-se que a observância é de duzentos liṅgas Pārthiva (liṅgas de terra). Nos temores provenientes de ḍākinīs e afins, ensina-se que se realizem quinhentas japas de Pārthiva-liṅga.

Verse 14

दारिद्र ये पंचसाहस्रमयुतं सर्वकामदम् । अथ नित्यविधिं वक्ष्ये शृणुध्वं मुनिसत्तमाः

Em tempos de pobreza, o rito de cinquenta mil (50.000) concede a realização de todos os desejos. Agora declararei a disciplina diária (nitya-vidhi); ouvi, ó melhores dos sábios.

Verse 15

एकं पापहरं प्रोक्तं द्विलिंगं चार्थसिद्धिदम् । त्रिलिंगं सर्वकामानां कारणं परमीरितम्

Declara-se que um único Liṅga remove os pecados; dois Liṅgas concedem êxito nos objetivos e prosperidade; e três Liṅgas são ditos, de modo supremo, causa da realização de todos os desejos.

Verse 16

उत्तरोत्तरमेवं स्यात्पूर्वोक्तगणनाविधि । मतांतरमथो वक्ष्ये संख्यायां मुनिभेदतः

Assim, em cada caso sucessivo, o método de contagem deve ser conforme foi dito anteriormente. Agora explicarei outra opinião acerca do número, pois os sábios diferem em suas enumerações.

Verse 17

लिंगानामयुतं कृत्वा पार्थिवानां सुबुद्धिमान् । निर्भयो हि भवेन्नूनं महाराजभयं हरेत्

O devoto sábio que molda dez mil liṅgas de terra (pārthiva-liṅga) certamente se tornará destemido, e até o temor de um grande rei será removido.

Verse 18

कारागृहादिमुक्त्यर्थमयुतं कारयेद्बुधः । डाकिन्यादिभये सप्तसहस्रं कारयेत्तथा

Para a libertação do cárcere e de aflições semelhantes, o sábio deve realizar japa—a repetição do mantra de Śiva—dez mil vezes. Do mesmo modo, quando atormentado pelo medo de ḍākinīs e de outros seres malignos, deve fazer sete mil repetições.

Verse 19

सहस्राणि पंचपंचाशदपुत्रः प्रकारयेत् । लिंगानामयुतेनैव कन्यकासंततिं लभेत्

O homem sem filho varão deve mandar moldar, devidamente, cinquenta e cinco mil (Śiva-)liṅgas; e, pela adoração por meio de apenas dez mil liṅgas, obtém uma linhagem de filhas.

Verse 20

लिंगानामयुतेनैव विष्ण्वादैश्वर्यमाप्नुयात् । लिंगानां प्रयुतेनैव ह्यतुलां श्रियमाप्नुयात्

Ao adorar (ou estabelecer) apenas dez mil Śiva-liṅgas, alcança-se prosperidade e grandeza senhorial comparável à de Viṣṇu e dos demais deuses. Ao adorar (ou estabelecer) apenas cem mil liṅgas, alcança-se de fato uma fortuna e um esplendor incomparáveis.

Verse 21

इति श्रीशिवमहापुराणे प्रथमायां विद्येश्वरसंहितायां साध्यसाधनखण्डे पार्थिवपूजनवर्णनं नामैकविंशोऽध्यायः

Assim, no Śrī Śiva-Mahāpurāṇa, na primeira Saṃhitā chamada Vidyeśvara-saṃhitā, dentro do Sādhyasādhanakhaṇḍa, encerra-se o vigésimo primeiro capítulo, intitulado «Descrição do Culto Pārthiva (do Liṅga de terra)».

Verse 22

अर्चा पार्थिवलिंगानां कोटियज्ञफलप्रदा । भुक्तिदा मुक्तिदा नित्यं ततः कामर्थिनां नृणाम्

A adoração dos Liṅgas Pārthiva (de terra) concede o fruto de milhões de sacrifícios. Ela dá infalivelmente tanto os gozos mundanos quanto a libertação (mokṣa); por isso é sempre benéfica aos que buscam seus fins desejados.

Verse 23

विना लिंगार्चनं यस्य कालो गच्छति नित्यशः । महाहानिर्भवेत्तस्य दुर्वृत्तस्य दुरात्मनः

Aquele cujos dias passam continuamente sem a adoração do Śiva-liṅga incorre em grande perda espiritual; tal pessoa é de má conduta e de disposição decaída.

Verse 24

एकतः सर्वदानानि व्रतानि विविधानि च । तीर्थानि नियमा यज्ञा लिंगार्चा चैकतः स्मृता

De um lado estão todas as dádivas (dāna), os diversos votos (vrata), os lugares de peregrinação (tīrtha), as disciplinas (niyama) e os sacrifícios (yajña); do outro lado, somente é lembrada a adoração do Śiva-liṅga. (A liṅga-arcana é louvada como superior a tudo em fruto espiritual.)

Verse 25

कलौ लिंगार्चनं श्रेष्ठं तथा लोके प्रदृश्यते । तथा नास्तीति शास्त्राणामेष सिद्धान्तनिश्चयः

Na era de Kali, a adoração do Śiva-liṅga é a prática suprema; assim se vê no mundo. Dizer o contrário não é aceito: esta é a conclusão firme e definitiva dos śāstra.

Verse 26

भुक्तिमुक्तिप्रदं लिंगं विविधापन्निवारणम् । पूजयित्वा नरो नित्यं शिवसायुज्यमाप्नुयात्

Este Liṅga concede tanto o gozo mundano quanto a libertação, e afasta muitas calamidades. Quem o adorar diariamente alcançará o Śiva-sāyujya, a união com Śiva.

Verse 27

शिवानाममयं लिंगं नित्यं पूज्यं महर्षिभिः । यतश्च सर्वलिंगेषु तस्मात्पूज्यं विधानतः

O Liṅga, constituído dos próprios Nomes de Śiva, deve ser sempre venerado pelos grandes ṛṣi. E, por estar presente e permeando todos os liṅga, deve ser adorado segundo as prescrições estabelecidas.

Verse 28

उत्तमं मध्यमं नीचं त्रिविधं लिंगमीरितम् । मानतो मुनिशार्दूलास्तच्छृणुध्वं वदाम्यहम्

Declara-se que o Liṅga é de três tipos—superior, médio e inferior—conforme a medida e o padrão adequados. Ó sábios como tigres, ouvi: eu o explicarei.

Verse 29

चतुरंगुलमुच्छ्रायं रम्यं वेदिकया युतम् । उत्तमं लिंगमाख्यातं मुनिभिः शास्त्रकोविदैः

Um belo Śiva-liṅga, com quatro aṅgulas de altura e unido a uma vedikā (pedestal) apropriada, é declarado pelos sábios versados nos śāstras como um liṅga excelente para a adoração.

Verse 30

तदर्द्धं मध्यमं प्रोक्तं तदर्द्धमघमं स्मृतम् । इत्थं त्रिविधमाख्यातमुत्तरोत्तरतः परम्

Metade dessa medida é dita de grau médio, e metade dessa metade é lembrada como inferior e geradora de pecado. Assim, descreve-se como tríplice: cada divisão sucessiva é mais baixa que a anterior.

Verse 31

अनेकलिंगं यो नित्यं भक्तिश्रद्धासमन्वितः । पूजयेत्स लभेत्कामान्मनसा मानसेप्सितान्

Quem, dotado de devoção e fé reverente, adora diariamente muitos Liṅgas, alcança os frutos desejados—os próprios anseios concebidos em sua mente.

Verse 32

न लिंगाराधनादन्यत्पुण्यं वेदचतुष्टये । विद्यते सर्वशास्त्राणामेष एव विनिश्चयः

Para quem busca o pleno sentido dos quatro Vedas, não há mérito superior à adoração do Śiva-liṅga. Esta é, de fato, a conclusão estabelecida de todos os Śāstras.

Verse 33

सर्वमेतत्परित्यज्य कर्मजालमशेषतः । भक्त्या परमया विद्वां ल्लिंगमेकं प्रपूजयेत्

Abandonando por completo toda esta teia de ações ritualísticas, o sábio deve adorar o único Śiva-Liṅga com devoção suprema.

Verse 34

लिंगेर्चितेर्चितं सर्वं जगत्स्थावरजंगमम् । संसारांबुधिमग्नानां नान्यत्तारणसाधनम्

Quando o Śiva-liṅga é adorado, é como se todo o universo—o imóvel e o móvel—fosse adorado. Para os que estão submersos no oceano do saṃsāra, não há outro meio eficaz de atravessar.

Verse 35

अज्ञानतिमिरांधानां विषयासक्तचेतसाम् । प्लवो नान्योस्ति जगति लिंगाराधनमंतरा

Para os que são cegados pela treva da ignorância e cuja mente se apega aos objetos dos sentidos, não há outra jangada neste mundo, senão a adoração do Śiva-liṅga.

Verse 36

हरिब्रह्मादयो देवा मुनयो यक्षराक्षसाः । गंधर्वाश्चरणास्सिद्धा दैतेया दानवास्तथा

Viṣṇu, Brahmā e os demais deuses; os sábios (munis); os Yakṣas e Rākṣasas; os Gandharvas; os Cāraṇas; os Siddhas; e também os Daityas e Dānavas—todas essas ordens de seres.

Verse 37

नागाः शेषप्रभृतयो गरुडाद्याःखगास्तथा । सप्रजापतयश्चान्ये मनवः किन्नरा नराः

Os Nāgas—começando por Śeṣa—bem como as aves chefiadas por Garuḍa; os Prajāpatis e outros progenitores; os Manus, os Kinnaras e os seres humanos—todos estão incluídos ali.

Verse 38

पूजयित्वा महाभक्त्या लिंगं सर्वार्थसिद्धिदम् । प्राप्ताः कामानभीष्टांश्च तांस्तान्सर्वान्हृदि स्थितान्

Tendo adorado com grande devoção o Liṅga de Śiva, doador de êxito em todos os propósitos, alcançaram todas as realizações desejadas, uma a uma, tal como as guardavam no coração.

Verse 39

ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रो वा प्रतिलोमजः । पूजयेत्सततं लिंगं तत्तन्मंत्रेण सादरम्

Seja brāhmaṇa, kṣatriya, vaiśya, śūdra, ou mesmo de nascimento misto (pratiloma), deve-se venerar continuamente o Śiva-liṅga com reverência, usando o mantra apropriado ao método de culto que lhe foi prescrito.

Verse 40

किं बहूक्तेन मुनयः स्त्रीणामपि तथान्यतः । अधिकारोस्ति सर्वेषां शिवलिंगार्चने द्विजाः

Que necessidade há de dizer mais, ó sábios? Para as mulheres também, e do mesmo modo para os demais, há elegibilidade para todos no culto ao Śiva-liṅga, ó duas-vezes-nascidos.

Verse 41

द्विजानां वैदिकेनापि मार्गेणाराधनं वरम् । अन्येषामपि जंतूनां वैदिकेन न संमतम्

Para os duas-vezes-nascidos, a adoração pelo caminho védico é de fato excelente. Porém, para os demais seres, o culto pelo método védico não é considerado apropriado.

Verse 42

वैदिकानां द्विजानां च पूजा वैदिकमार्गतः । कर्तव्यानान्यमार्गेण इत्याह भगवाञ्छिवः

Bhagavān Śiva declarou: “Para os que seguem os Vedas—especialmente os duas-vezes-nascidos—o culto deve ser realizado segundo o caminho védico; não deve ser feito por outro método.”

Verse 43

दधीचिगौतमादीनां शापेनादग्धचेतसाम् । द्विजानां जायते श्रद्धानैव वैदिककर्मणि

No caso dos duas-vezes-nascidos cuja mente foi queimada pela maldição de Dadhīci, Gautama e outros, não surge de modo algum a fé nos ritos e deveres védicos.

Verse 44

यो वैदिकमनादृत्य कर्म स्मार्तमथापि वा । अन्यत्समाचरेन्मर्त्यो न संकल्पफलं लभेत्

O mortal que desconsidera os deveres védicos —e até os ritos smārta— e, ainda assim, empreende outras práticas, não alcança o fruto que pretendia, o resultado do seu saṅkalpa (resolução votiva).

Verse 45

इत्थं कृत्वार्चनं शंभोर्नैवेद्यांतं विधानतः । पूजयेदष्टमूर्तीश्च तत्रैव त्रिजगन्मयीः

Assim, tendo realizado devidamente a adoração de Śambhu conforme o rito prescrito até a oferta de naivedya, deve-se venerar ali mesmo as Oito Formas Manifestas (Aṣṭamūrti) de Śiva, que permeiam e corporificam os três mundos.

Verse 46

क्षितिरापोनलो वायुराकाशः सूर्य्यसोमकौ । यजमान इति त्वष्टौ मूर्तयः परिकीर्तिताः

Terra, água, fogo, vento e ākāśa (espaço); o Sol e a Lua; e o yajamāna (o sacrificante, o adorador) — estes são proclamados como as oito mūrtis.

Verse 47

शर्वो भवश्च रुद्र श्च उग्रोभीम इतीश्वरः । महादेवः पशुपतिरेतान्मूर्तिभिरर्चयेत्

Deve-se adorar o Senhor Īśvara nestas formas manifestas: Śarva, Bhava, Rudra, Ugra e Bhīma; e também como Mahādeva e Paśupati—venerando-O por meio dessas mūrti divinas.

Verse 48

पूजयेत्परिवारं च ततः शंभोः सुभक्तितः । ईशानादिक्रमात्तत्र चंदनाक्षतपत्रकैः

Depois, com bhakti sincera, deve-se cultuar as divindades acompanhantes do Senhor Śambhu. Nesse culto, siga-se a ordem começando por Īśāna, oferecendo pasta de sândalo, akṣata (arroz inteiro) e folhas sagradas.

Verse 49

ईशानं नंदिनं चंडं महाकालं च भृंगिणम् । वृषं स्कंदं कपर्दीशं सोमं शुक्रं च तत्क्रमात्

Nessa mesma ordem, (deve-se recordar e adorar) Īśāna, Nandin, Caṇḍa, Mahākāla e Bhṛṅgin; depois Vṛṣa, Skanda, Kapardīśa, Soma e Śukra.

Verse 50

अग्रतो वीरभद्रं च पृष्ठे कीर्तिमुखं तथा । तत एकादशान्रुद्रा न्पूजयेद्विधिना ततः

Deve colocar (e adorar) Vīrabhadra à frente e Kīrtimukha atrás; depois, segundo o rito devido, deve venerar os Onze Rudras conforme prescrito.

Verse 51

ततः पंचाक्षरं जप्त्वा शतरुद्रि यमेव च । स्तुतीर्नानाविधाः कृत्वा पंचांगपठनं तथा

Depois, tendo repetido o mantra de cinco sílabas «Namaḥ Śivāya» e também o Śatarudrīya, e tendo oferecido hinos de louvor de muitos tipos, deve igualmente recitar o Pañcāṅga (a prece quíntupla).

Verse 52

ततः प्रदक्षिणां कृत्वा नत्वा लिंगं विसर्जयेत् । इति प्रोक्तमशेषं च शिवपूजनमादरात्

Em seguida, após realizar a pradakṣiṇā (circumambulação) e prostrar-se, deve-se tomar formalmente licença do Śiva-liṅga, concluindo o rito. Assim foi ensinada, por inteiro, a adoração a Śiva, a ser feita com reverente cuidado.

Verse 53

रात्रावुदण्मुखः कुर्याद्देवकार्यं सदैव हि । शिवार्चनं सदाप्येवं शुचिः कुर्यादुदण्मुखः

À noite, deve-se sempre realizar os ritos divinos voltado para o norte. Do mesmo modo, a adoração a Śiva deve ser feita continuamente—com pureza e disciplina—voltado para o norte.

Verse 54

न प्राचीमग्रतः शंभोर्नोदीचीं शक्तिसंहितान् । न प्रतीचीं यतः पृष्ठमतो ग्राह्यं समाश्रयेत्

Não se deve tomar o oriente como a frente de Śambhu, nem o norte como o assento das assembleias de Śakti; tampouco o ocidente, pois esse é o Seu dorso. Portanto, no culto deve-se adotar a orientação correta e aceitável.

Verse 55

विना भस्मत्रिपुंड्रेण विना रुद्रा क्षमालया । बिल्वपत्रं विना नैव पूजयेच्छंकरं बुधः

O devoto sábio não deve adorar Śaṅkara sem o Tripuṇḍra de bhasma sagrada, sem o rosário de Rudrākṣa, e de modo algum sem folhas de Bilva.

Verse 56

भस्माप्राप्तौ मुनिश्रेष्ठाः प्रवृत्ते शिवपूजने । तस्मान्मृदापि कर्तव्यं ललाटे च त्रिपुंड्रकम्

Ó melhores dos sábios, quando a bhasma não estiver disponível e o culto a Śiva já tiver começado, deve-se fazer na testa o Tripuṇḍra mesmo com terra limpa (mṛdā), como substituto aceitável.