अग्नियज्ञ-देवयज्ञ-ब्रह्मयज्ञ-गुरुपूजा-क्रमनिरूपणम् / Ordering and Definitions of Agniyajña, Devayajña, Brahmayajña, and Guru-Pūjā

Verse 1

ऋषय ऊचुः । अग्नियज्ञं देवयज्क्तं ब्रह्मयज्क्तं तथैव च । गुरुपूजां ब्रह्मतृप्तिं क्रमेण ब्रूहि नः प्रभो

Os sábios disseram: "Ó Senhor, explica-nos em devida ordem o sacrifício Agni, a adoração oferecida aos deuses, o Brahma-yajna também, a honra ao Guru e os meios pelos quais Brahman (a Realidade Suprema) é satisfeito."

Verse 2

सूत उवाच । अग्नौ जुहोति यद्द्रव्यमग्नियज्ञः स उच्यते । ब्रह्मचर्याश्रमस्थानां समिदाधानमेव हि

Sūta disse: “Qualquer substância oferecida no fogo sagrado é chamada Agni-yajña, o sacrifício do fogo. De fato, para os que estão firmes no āśrama do brahmacarya, a observância essencial é colocar no fogo os gravetos rituais (samidh).”

Verse 3

समिदग्रौ व्रताद्यं च विशेषयजनादिकम् । प्रथमाश्रमिणामेवं यावदौपासनं द्विजाः

Ó dvijas, para os que estão no primeiro āśrama, o brahmacarya: a oferta de samidh ao fogo, a observância de votos (vrata) e disciplinas afins, e os ritos sacrificiais especiais—até aí—constituem a sua aupāsana, o culto diário prescrito.

Verse 4

आत्मन्यारोपिताग्नीनां वनिनां यतिनां द्विजाः । हितं च मितमेध्यान्नं स्वकाले भोजनं हुतिः

Ó dvijas, para os ascetas que vivem na floresta e os yatis (renunciantes) que estabeleceram o fogo sagrado em si mesmos, comer alimento salutar, com medida e pureza, no tempo devido, é por si só uma huti, uma oferenda sacrificial.

Verse 5

औपासनाग्निसंधानं समारभ्य सुरक्षितम् । कुंडे वाप्यथ भांडे वा तदजस्रं समीरितम्

Tendo iniciado o acendimento e o estabelecimento adequados do fogo sagrado doméstico (aupāsana), deve-se protegê-lo cuidadosamente — quer seja mantido em um poço de fogo (kuṇḍa) ou em um recipiente — mantendo-o continuamente sem interrupção.

Verse 6

अग्निमात्मन्यरण्यां वा राजदैववशाद्ध्रुवम् । अग्नित्यागभयादुक्तं समारोपितमुच्यते

Quando, sob a força convincente do decreto do rei ou do destino, alguém fala em 'colocar o fogo' sobre si mesmo ou em uma floresta — esta declaração, proferida por medo de abandonar o fogo sagrado, é chamada de uma atribuição sobreposta (figurativa).

Verse 7

संपत्करी तथा ज्ञेया सायमग्न्याहुतिर्द्विजाः । आयुष्करीति विज्ञेया प्रातः सूर्याहुतिस्तथा

Ó nascidos duas vezes, saibam que a oblação vespertina no fogo sagrado é doadora de prosperidade; da mesma forma, entendam que a oblação matinal oferecida ao Sol é doadora de longevidade.

Verse 8

अग्नियज्ञो ह्ययं प्रोक्तो दिवा सूर्यनिवेशनात् । इंद्रा दीन्सकलान्देवानुद्दिश्याग्नौ जुहोतियत्

Isso é chamado de Agni-yajña, porque é realizado durante o dia, quando o Sol está estabelecido no céu. Nele, oferecem-se oblações no fogo sagrado, dedicando-as a Indra e a todos os outros Devas — compreendendo que tais ritos são ultimamente cumpridos apenas por Śiva, o Senhor de tudo.

Verse 9

देवयज्ञं हि तं विद्यात्स्थालीपाकादिकान्क्रतून् । चौलादिकं तथा ज्ञेयं लौकिकाग्नौ प्रतिष्ठितम्

Saiba que isso é o deva-yajña: os ritos de sacrifício como o sthālīpāka e outros kratus. Da mesma forma, os ritos que começam com a tonsura da criança (cūḍā/caula) devem ser entendidos como observâncias mundanas (laukika), estabelecidas no fogo doméstico.

Verse 10

ब्रह्मयज्ञं द्विजः कुर्याद्देवानां तृप्तये सकृत् । ब्रह्मयज्ञ इति प्रोक्तो वेदस्याऽध्ययनं भवेत्

O dvija (o ‘nascido duas vezes’) deve realizar uma vez o Brahma-yajña para a satisfação dos deuses. Isto é declarado como ‘Brahma-yajña’: consiste no estudo do Veda, sua recitação e contemplação.

Verse 11

नित्यानंतरमासोयं ततस्तु न विधीयते । अनग्नौ देवयजनं शृणुत श्रद्धयादरात्

Este mês, que sucede às observâncias diárias, não é novamente prescrito além disso. Agora ouve, com fé e reverência, o culto à Divindade que se realiza sem fogo.

Verse 12

आदिसृष्टौ महादेवः सर्वज्ञः करुणाकरः । सर्वलोकोपकारार्थं वारान्कल्पितवान्प्रभुः

No próprio início da criação, Mahādeva —o Senhor onisciente, fonte de compaixão— instituiu os dias sagrados (vāra) e as disciplinas de observância para o bem de todos os mundos.

Verse 13

संसारवैद्यः सर्वज्ञः सर्वभेषजभेषजम् । आदावारोग्यदं वारं स्ववारं कृतवान्प्रभुः

O Senhor —médico do saṃsāra, onisciente e remédio de todos os remédios— estabeleceu primeiro o Seu próprio dia sagrado (svavāra), um dia que concede saúde e liberta da aflição.

Verse 14

इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां चतुर्दशोऽध्यायः

Assim termina o Décimo Quarto Capítulo na Vidyeśvara-saṃhitā do Śrī Śiva Mahāpurāṇa.

Verse 15

आलस्यदुरितक्रांत्यै वारं कल्पितवान्प्रभुः । रक्षकस्य तथा विष्णोर्लोकानां हितकाम्यया

Desejando o bem-estar dos mundos, o Senhor ordenou a encarnação de «Varāha» (o Javali) para vencer o mal nascido da preguiça, e do mesmo modo estabeleceu Viṣṇu como protetor da criação.

Verse 16

पुष्ट्यर्थं चैव रक्षार्थं वारं कल्पितवान्प्रभुः । आयुष्करं ततो वारमायुषां कर्तुरेव हि

Para nutrir e proteger, o Senhor instituiu a observância sagrada naquele dia da semana. Por isso, esse próprio dia torna-se doador de longevidade, pois foi estabelecido pelo próprio Criador e Senhor das durações de vida.

Verse 17

त्रैलोक्यसृष्टिकर्त्तुर्हि ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । जगदायुष्यसिद्ध्यर्थं वारं कल्पितवान्प्रभुः

Para Brahmā, o Supremo Ordenador e criador dos três mundos, o Senhor estabeleceu a divisão do tempo em “dias” (vāra), para que se cumprissem a duração da vida e a continuidade ordenada do universo.

Verse 18

आदौ त्रैलोक्यवृद्ध्यर्थं पुण्यपापे प्रकल्पिते । तयोः कर्त्रोस्ततो वारमिंद्र स्य च यमस्य च

No princípio, para o aumento e o crescimento ordenado dos três mundos, foram instituídos o mérito e o pecado. Depois, foram designados seus administradores: Indra para o mérito e Yama para o pecado.

Verse 19

भोगप्रदं मृत्युहरं लोकानां च प्रकल्पितम् । आदित्यादीन्स्वस्वरूपान्सुखदुःखस्य सूचकान्

Isto foi ordenado para os mundos como aquilo que concede a experiência do gozo (bhoga) e afasta a morte; e o Sol e as demais potências celestes foram estabelecidos em suas próprias formas como sinais de alegria e de sofrimento.

Verse 20

वारेशान्कल्पयित्वादौ ज्योतिश्चक्रेप्रतिष्ठितान् । स्वस्ववारे तु तेषां तु पूजा स्वस्वफलप्रदा

Depois de, primeiro, formar os Senhores dos dias da semana (Vāreśas) e estabelecê-los na Roda das Luzes (jyoti-cakra), a sua adoração no respectivo dia concede o fruto particular pertencente a cada um.

Verse 21

आरोग्यं संपदश्चैव व्याधीनां शांतिरेव च । पुष्टिरायुस्तथा भोगो मृतेर्हानिर्यथाक्रमम्

Saúde e prosperidade, a pacificação das doenças, o nutrimento, a longevidade e a capacidade de fruir a vida — assim, em devida ordem, dá-se também o afastamento da morte prematura.

Verse 22

वारक्रमफलं प्राहुर्देवप्रीतिपुरःसरम् । अन्येषामपि देवानां पूजायाः फलदः शिवः

Dizem que o fruto alcançado na devida ordem (segundo a sequência prescrita do culto) é precedido pela satisfação dos deuses; contudo, mesmo no culto oferecido a outras divindades, é somente Śiva quem concede a recompensa resultante.

Verse 23

देवानां प्रीतये पूजापंचधैव प्रकल्पिता । तत्तन्मंत्रजपो होमो दानं चैव तपस्तथा

Para a satisfação dos Devas, o culto foi de fato estabelecido em cinco modalidades: a repetição (japa) dos mantras apropriados, a oferenda no fogo sagrado (homa), a doação caritativa (dāna) e a austeridade (tapas) também.

Verse 24

स्थंडिले प्रतिमायां च ह्यग्नौ ब्राह्मणविग्रहे । समाराधनमित्येवं षोडशैरुपचारकैः

Assim, a verdadeira adoração (samārādhana) realiza-se com as dezesseis oferendas—quer (Śiva seja adorado) num maṇḍala de solo consagrado, numa imagem, no fogo sagrado, ou na presença corporificada de um Brāhmaṇa.

Verse 25

उत्तरोत्तरवैशिष्ट्यात्पूर्वाभावे तथोत्तरम् । नेत्रयोः शिरसो रोगे तथा कुष्ठस्य शांतये

Porque o que vem depois é progressivamente mais distinto, se o anterior não estiver disponível, deve-se adotar o seguinte. Prescreve-se para o alívio das doenças dos olhos e da cabeça, e também para a pacificação da lepra (kuṣṭha).

Verse 26

आदित्यं पूजयित्वा तु ब्राह्मणान्भोजयेत्ततः । दिनं मासं तथा वर्षं वर्षत्रयमथवापि वा

Tendo adorado primeiro Āditya (o Sol), deve-se então alimentar os Brāhmaṇas—por um dia, ou por um mês, ou por um ano, ou até por três anos.

Verse 27

प्रारब्धं प्रबलं चेत्स्यान्नश्येद्रो गजरादिकम् । जपाद्यमिष्टदेवस्य वारादीनां फलं विदुः

Quando o ímpeto do prārabdha-karma (resultados destinados já em movimento) se torna excessivamente forte, até remédios como a eliminação de doenças e aflições por medicamentos e meios semelhantes podem falhar. Mas os sábios sabem que as observâncias que começam com votos sagrados (vrata) e as práticas que começam com japa—realizadas para o Senhor escolhido—dão fruto infalivelmente.

Verse 28

पापशांतिर्विशेषेण ह्यादिवारे निवेदयेत् । आदित्यस्यैव देवानां ब्राह्मणानां विशिष्टदम्

Para a pacificação especial dos pecados, deve-se apresentar a oferenda prescrita, sobretudo no dia de Ādivāra (domingo). Pois, entre os deuses, é o dia de Āditya (o Sol), e para os brāhmaṇas é tido como especialmente eficaz em conceder mérito distinto.

Verse 29

सोमवारे च लक्ष्म्यादीन्संपदर्थं यजेद्बुधः । आज्यान्नेन तथा विप्रान्सपत्नीकांश्च भोजयेत्

Na segunda-feira, o devoto sábio deve realizar o culto em busca de prosperidade—começando por Lakṣmī e outras potências auspiciosas—e depois alimentar os brāhmaṇas juntamente com suas esposas, oferecendo-lhes alimento preparado com ghee.

Verse 30

काल्यादीन्भौम वारे तु यजेद्रो गप्रशांतये । माषमुद्गाढकान्नेन ब्रह्मणांश्चैव भोजयेत्

Para aplacar a doença, na terça-feira deve-se realizar o culto desde as primeiras horas; e também alimentar os brāhmaṇas com uma refeição feita de grão-de-bico preto, feijão-mungo e cereais medidos por um āḍhaka. Assim, pela ação ritual disciplinada oferecida a Śiva, a aflição se aquieta.

Verse 31

सौम्यवारे तथा विष्णुं दध्यन्नेन यजेद्बुधः । पुत्रमित्रकलत्रादिपुष्टिर्भवति सर्वदा

Do mesmo modo, no dia de Soma (segunda-feira), o sábio deve adorar Viṣṇu com coalhada e arroz cozido; assim, a prosperidade do filho, dos amigos, do cônjuge e dos demais sustentos da vida surge sempre.

Verse 32

आयुष्कामो गुरोर्वारे देवानां पुष्टिसिद्धये । उपवीतेन वस्त्रेण क्षीराज्येन यजेद्बुधः

Aquele que deseja longevidade, o devoto sábio deve adorar no dia do Guru (Bṛhaspati/quinta-feira). Para alcançar o sustento e o fortalecimento dos deuses, cumpra o rito com o cordão sagrado e o pano, oferecendo leite e ghee.

Verse 33

भोगार्थं भृगवारे तु यजेद्देवान्समाहितः । षड्रसोपेतमन्नं च दद्याद्ब्राह्मणतृप्तये

Aquele que busca o gozo mundano (bhoga) deve, na sexta-feira, adorar os deuses com a mente recolhida; e também oferecer alimento dotado dos seis sabores, para a satisfação dos brāhmaṇas.

Verse 34

स्त्रीणां च तृप्तये तद्वद्देयं वस्त्रादिकं शुभम् । अपमृत्युहरे मंदे रुद्रा द्री श्चं यजेद्बुधः

Do mesmo modo, para a satisfação das mulheres, devem-se oferecer dádivas auspiciosas, como vestes e semelhantes. Quando for preciso apaziguar a influência de Saturno—especialmente para afastar a morte prematura—o sábio deve adorar Rudrādriśa, o Senhor do monte de Rudra, isto é, Śiva.

Verse 35

तिलहोमेन दानेन तिलान्नेन च भोजयेत् । इत्थं यजेच्च विबुधानारोग्यादिफलं लभेत्

Oferecendo gergelim no fogo sagrado, doando gergelim em caridade e alimentando outros com comida preparada com gergelim—quem assim adora os deuses alcança frutos, começando pela saúde e pela ausência de enfermidades.

Verse 36

देवानां नित्ययजने विशेषयजनेपि च । स्नाने दाने जपे होमे ब्राह्मणानां च तर्पणे

No culto diário aos deuses e também nos ritos sacrificiais especiais; no banho de purificação, na caridade, na recitação de mantras (japa), nas oferendas ao fogo (homa) e nas oferendas de satisfação (tarpaṇa) feitas aos brāhmaṇas—estes são os atos sagrados prescritos.

Verse 37

तिथिनक्षत्रयोगे च तत्तद्देवप्रपूजने । आदिवारादिवारेषु सर्वज्ञो जगदीश्वरः

Nas observâncias ligadas aos tithi, às constelações (nakṣatra) e aos yogas auspiciosos; e no culto devidamente oferecido às deidades correspondentes em suas ocasiões e nos dias da semana, como o domingo e os demais—é Jagadīśvara, o Onisciente Senhor do universo (Śiva), quem verdadeiramente está presente como regente interior e realizador dos frutos.

Verse 38

तत्तद्रू पेण सर्वेषामारोग्यादिफलप्रदः । देशकालानुसारेण तथा पात्रानुसारतः

Ele concede a todos os frutos, como a saúde e outros, assumindo exatamente essa forma—conforme o lugar e o tempo, e também segundo a aptidão do recipiente devoto.

Verse 39

द्र व्यश्रद्धानुसारेण तथा लोकानुसारतः । तारतम्यक्रमाद्देवस्त्वारोग्यादीन्प्रयच्छति

Conforme a medida da fé de cada um—e também segundo sua condição no mundo—o Senhor concede frutos como a saúde e outros benefícios, em gradação de maior e menor.

Verse 40

शुभादावशुभांते च जन्मर्क्षेषु गृहे गृही । आरोग्यादिसमृद्ध्यर्थमादित्यादीन्ग्रहान्यजेत्

No início dos empreendimentos auspiciosos e ao término dos períodos inauspiciosos, e nos dias da estrela natal, o chefe de família deve adorar os Grahas, começando por Āditya (o Sol), para a saúde e outras prosperidades.

Verse 41

तस्माद्वै देवयजनं सर्वाभीष्टफलप्रदम् । समंत्रकं ब्राह्मणानामन्येषां चैव तांत्रिकम्

Portanto, o culto na forma de deva-yajña (adoração ritual ao Divino) concede todos os frutos desejados. Para os brâmanes, deve ser realizado juntamente com mantras védicos; para os demais, segundo o método tântrico.

Verse 42

यथाशक्त्यानुरूपेण कर्तव्यं सर्वदा नरैः । सप्तस्वपि च वारेषु नरैः शुभफलेप्सुभिः

Os homens devem sempre cumprir esses deveres śaivas de acordo com a própria capacidade; e também em todos os sete dias da semana—por aqueles que buscam frutos auspiciosos.

Verse 43

दरिद्र स्तपसा देवान्यजेदाढ्यो धनेन हि । पुनश्चैवंविधं धर्मं कुरुते श्रद्धया सह

O pobre deve adorar os Devas por meio da austeridade (tapas), enquanto o rico deve adorar por meio de sua riqueza. E, novamente, deve praticar essa mesma forma de dharma juntamente com a fé (śraddhā).

Verse 44

पुनश्च भोगान्विविधान्भुक्त्वा भूमौ प्रजायते । छायां जलाशयं ब्रह्मप्रतिष्ठां धर्मसंचयम्

Depois de desfrutar de variados prazeres mundanos, o ser nasce novamente na terra. Por isso, deve-se estabelecer um lugar de sombra, um reservatório de água, uma fundação sagrada para o culto bramânico e um tesouro de dharma — atos que acumulam mérito e sustentam a ascensão da alma segundo a ordenança de Śiva.

Verse 45

सर्वं च वित्तवान्कुर्यात्सदा भोगप्रसिद्धये । कालाच्च पुण्यपाकेन ज्ञानसिद्धिः प्रजायते

Aquele que possui riqueza deve sempre empregá-la para o devido cumprimento dos gozos mundanos; e, com o tempo, pelo amadurecimento dos méritos, nasce a realização do verdadeiro conhecimento.

Verse 46

य इमं शृणुतेऽध्यायं पठते वा नरो द्विजाः । श्रवणस्योपकर्त्ता च देवयज्ञफलं लभेत्

Ó duas-vezes-nascidos: quem ouvir este capítulo, ou o recitar, e quem auxiliar na sua audição, alcançará o fruto de um Deva-yajña, o sacrifício oferecido aos deuses.