वैभ्राजवन-प्रसङ्गः / The Episode of Vaibhrāja and the Yogic Forest (Vibhrāja-vana)

Verse 1

भीष्म उवाच । मार्कण्डेय महाप्राज्ञ पितृभक्तिभृतां वर । किं जातं तु ततो ब्रूहि कृपया मुनिसत्तम

Bhīṣma disse: «Ó Mārkaṇḍeya, de grande sabedoria, o melhor entre os que sustentam devoção aos Pitṛs—por compaixão, ó supremo dos munis, dize-me o que aconteceu depois disso.»

Verse 2

मार्कण्डेय उवाच । ते धर्मयोगनिरतास्सप्त मानसचारिणः । वाय्वंबुभक्षास्सततं शरीरमुपशोषयन्

Mārkaṇḍeya disse: Aqueles sete sábios, sempre dedicados ao dharma e ao yoga, moviam-se sobretudo na mente (absorvidos interiormente). Viviam continuamente apenas de ar e água, e por tal austeridade seus corpos tornaram-se extremamente magros e ressequidos.

Verse 3

स राजांतःपुरवृतो नन्दने मघवा इव । क्रीडित्वा सुचिरं तत्र सभार्य्यस्स्वपुरं ययौ

Cercado pelas mulheres do seu aposento interior, aquele rei—como Maghavā (Indra) a folgar em Nandana—divertiu-se ali por muito tempo; depois, com sua rainha, retornou à sua própria cidade.

Verse 4

अनूहो नाम तस्यासीत्पुत्रः परमधार्मिकः । तं वैभ्राजः सुतं राज्ये स्थापयित्वा वनं ययौ

Ele tinha um filho chamado Anūha, supremamente justo no dharma. Vaibhrāja, após instalar esse filho no trono, partiu para a floresta, afastando-se da realeza rumo à vida de renúncia.

Verse 5

तपः कर्तुं समारेभे यत्र ते सहचारिणः । स वै तत्र निराहारो वायुभक्षो महातपाः

Ali, onde estavam os seus companheiros, ele começou a praticar as austeridades. Nesse mesmo lugar, o grande asceta viveu sem alimento, sustentando-se apenas do ar.

Verse 6

ततो विभ्राजितं तेन विभ्राजं नाम तद्वनम् । बभूव सुप्रसिद्धं हि योगसिद्धिप्रदायकम्

Então, iluminada por ele, aquela floresta passou a chamar-se “Vibhrāja”. De fato, tornou-se amplamente célebre como lugar que concede as realizações (siddhis) do yoga.

Verse 7

तत्रैव ते हि शकुनाश्चत्वारो योगधर्मिणः । योगभ्रष्टास्त्रयश्चैव देहत्यागकृतोऽभवन्

Ali mesmo, entre aquelas aves, quatro estavam firmes na disciplina do Yoga; porém três, desviados do Yoga, chegaram ao fim ao abandonar o corpo.

Verse 9

स्मृतिमंतोऽत्र चत्वारस्त्रयस्तु परिमोहिताः । स्वतन्त्रस्याह्वयो जातो ब्रह्मदत्तो महौजसः

Aqui, quatro dentre eles eram atentos e firmes na lembrança, enquanto três estavam completamente iludidos. Do que era independente nasceu um filho de grande vigor chamado Brahmadatta.

Verse 10

छिद्रदर्शी सुनेत्रस्तु वेदवेदांगपारगौ । जातौ श्रोत्रियदायादौ पूर्वजातिसहाषितौ

Chidradarśī e Sunetra—ambos versados nos Vedas e nos Vedāṅgas—nasceram como herdeiros de brāhmaṇas eruditos e falavam juntos como se recordassem seus nascimentos anteriores.

Verse 11

पंचालो बह्वृचस्त्वासीदाचार्यत्वं चकार ह । द्विवेदः पुंडरीकश्च छंदोगोऽध्वर्युरेव च

Pañcāla era um Bahvṛca (perito no Ṛg-veda) e de fato serviu como ācārya (preceptor). Do mesmo modo havia Dviveda e Puṇḍarīka; e também alguém versado na tradição Chāndoga (Sāma-veda) e um Adhvaryu (oficiante do Yajur-veda).

Verse 12

ततो राजा सुतं दृष्ट्वा ब्रह्मदत्तमकल्मषम् । अभिषिच्य स्वराज्ये तु परां गतिमवाप्तवान्

Então o rei, vendo seu filho Brahmadatta—imaculado e livre de pecado—consagrou-o com a abhiṣeka à sua própria soberania; e, depois disso, alcançou o estado supremo (a mais alta meta espiritual).

Verse 13

पंचालः पुण्डरीकस्तु पुत्रौ संस्थाप्य मन्दिरे । विविशतुर्वनं तत्र गतौ परमिकां गतिम्

Pañcāla e Puṇḍarīka, após instalarem devidamente seus dois filhos no templo como guardiões e sucessores, entraram na floresta. Ali, pela graça do Senhor Śiva e pelo amadurecimento de sua bhakti, alcançaram o estado supremo — o mais alto objetivo.

Verse 14

ब्रह्मदत्तस्य भार्य्या तु सन्नितिर्माम भारत । सा त्वेकभावसंयुक्ता रेमे भर्त्रा सहैव तु

Ó Bhārata, a esposa de Brahmadatta, chamada Sanniti, era devota a mim. Unida por fidelidade de um só coração, viveu alegremente junto de seu marido.

Verse 15

शेषास्तु चक्रवाका वै कांपिल्ये सहचारिणः । जाताः श्रोत्रियदायादा दरिद्रस्य कुले नृप

Mas as demais aves cakravāka, ó rei, nasceram em Kāṃpilya juntamente com suas companheiras; de fato, como herdeiras de brāhmaṇas versados nos Vedas, porém na linhagem de um homem pobre.

Verse 16

धृतिमान्सुमहात्मा च तत्त्वदर्शीं निरुत्सुकः । वेदाध्ययन सम्पन्नाश्चत्वारश्छिद्रदर्शिनः

Firmes e verdadeiramente magnânimos, videntes da Realidade e livres da inquieta cobiça; havia quatro, consumados no estudo dos Vedas e hábeis em discernir falhas (na conduta e na doutrina).

Verse 17

ते योगनिरतास्सिद्धाः प्रस्थितास्सर्व एव हि । आमंत्र्य च मिथः शंभोः पदाम्भोजं प्रणम्य तु

Aqueles siddhas, sempre absortos no yoga, todos partiram; e, despedindo-se uns dos outros, prostraram-se com reverência aos pés de lótus de Śambhu (Śiva).

Verse 18

शूरा ये सम्प्रपद्यन्ते अपुनर्भवकांक्षिणः । पापम्प्रणाशयन्त्वद्य तच्छम्भोः परमम्पदम्

Que os devotos heroicos que se refugiam por completo—ansiando o estado sem retorno (livres do renascer)—tenham hoje seus pecados destruídos e alcancem a morada suprema de Śambhu (Senhor Śiva).

Verse 19

शारीरे मानसे चैव पापे वाग्जे महामुने । कृते सम्यगिदम्भक्त्या पठेच्छ्रद्धासमन्वितः

Ó grande sábio, quando os pecados surgem pelo corpo, pela mente e pela fala, deve-se, com devoção correta e munido de fé, recitar isto; assim essas faltas são devidamente sanadas.

Verse 20

मुच्यते सर्वपापेभ्यश्शिवनामानुकीर्तनात् । उच्चार्यमाण एतस्मिन्देवदेवस्य तस्य वै

Pela repetida glorificação do Nome de Śiva, a pessoa é libertada de todos os pecados. Pois, quando este Nome daquele Deva dos Devas é pronunciado, ele de fato concede pureza e libertação.

Verse 21

विलयं पापमायाति ह्यामभाण्डमिवाम्भसि । तस्मात्तत्संचिते पापे समनंतरमेव च

O pecado se dissolve depressa, como um vaso de barro não cozido que se desfaz na água. Portanto, quando há pecado acumulado, deve-se enfrentá-lo e removê-lo imediatamente, por meios śaivas de purificação e devoção.

Verse 22

जप्तव्यमेतत्पापस्य प्रशमाय महामुने । नरैः श्रद्धालुभिभूर्यस्सर्वकामफलाप्तये

Ó grande sábio, isto deve ser recitado repetidas vezes pelos fiéis, para aplacar o pecado e para alcançar os frutos de todos os desejos justos.

Verse 23

पुष्ट्यर्थमिममध्यायं पठेदेनं शृणोति वा । मुच्यते सर्वपापेभ्यो मोक्षं याति न संशयः

Quem recitar este capítulo para nutrição espiritual e bem-estar —ou mesmo apenas ouvi-lo— liberta-se de todos os pecados e alcança a libertação (mokṣa); disso não há dúvida.

Verse 42

इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां पितृकल्पे पितृभाववर्णनं नाम द्विचत्वारिंशोऽध्यायः

Assim termina o quadragésimo segundo capítulo, chamado “Descrição da Natureza dos Pitṛs”, no Pitṛkalpa da quinta seção —a Umāsaṃhitā— do Śrī Śiva Mahāpurāṇa.