रुद्ररथ-निर्माणवर्णनम् / Description of Rudra’s Divine Chariot Construction

Verse 1

व्यास उवाच । सनत्कुमार सर्वज्ञ शैवप्रवर सन्मते । अद्भुतेयं कथा तात श्राविता परिमेशितुः

Vyāsa disse: “Ó Sanatkumāra, onisciente, o mais eminente entre os devotos de Śiva e de nobre entendimento—filho querido, ouvi este relato maravilhoso tal como foi proclamado acerca de Parameśvara (o Senhor Supremo, Śiva).”

Verse 2

इदानीं रथनिर्माणं ब्रूहि देवमयं परम् । शिवार्थं यत्कृतं दिव्यं धीमता विश्वकर्मणा

“Agora, fala-me da construção daquele carro supremo, divino, obra dos deuses—feito para o propósito de Śiva—moldado de modo maravilhoso pelo sábio Viśvakarmā.”

Verse 3

सूत उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य व्यासस्य स मुनीश्वरः । सनत्कुमारः प्रोवाच स्मृत्वा शिवपदांबुजम्

Sūta disse: Tendo assim ouvido as palavras de Vyāsa, aquele senhor entre os sábios, Sanatkumāra, recordou os pés de lótus de Śiva e então começou a falar.

Verse 4

सनत्कुमार उवाच । शृणु व्यास महाप्राज्ञ रथादेर्निर्मितिं मुने । यथामति प्रवक्ष्येऽहं स्मृत्वा शिवपदाम्बुजम्

Sanatkumāra disse: “Ouve, ó Vyāsa de grande sabedoria, ó muni, o relato da construção do carro e dos demais instrumentos. Conforme o meu entendimento, eu o explicarei, após primeiro recordar os pés de lótus do Senhor Śiva.”

Verse 5

अथ देवस्य रुद्रस्य निर्मितो विश्वकर्मणा । सर्वलोकमयो दिव्यो रथो यत्नेन सादरम्

Então, para o Senhor Rudra, Viśvakarmā—com esforço cuidadoso e reverente—confeccionou uma carruagem celeste e radiante, maravilhosa, como se em sua forma reunisse todos os mundos.

Verse 6

सर्वभूतमयश्चैव सौवर्णस्सर्वसंमतः । रथांगं दक्षिणं सूर्यस्तद्वामं सोम एव च

Essa carruagem era permeada por todos os seres, dourada em esplendor e aprovada por todos. A roda direita do carro é o Sol, e a esquerda é, de fato, a Lua.

Verse 8

शशिनः षोडशारास्तु कला वामस्य सुव्रत । ऋक्षाणि तु तथा तस्य वामस्यैव विभूषणम्

Ó nobre de excelentes votos, os dezesseis raios da Lua são ornamentos do Seu lado esquerdo; do mesmo modo, as mansões lunares (nakṣatras) também adornam esse mesmo lado esquerdo.

Verse 9

ऋतवो नेमयः षट् च तयोर्वै विप्रपुंगव । पुष्करं चांतरिक्षं वै रथनीडश्च मंदरः

Ó melhor dos brâmanes, as estações e os seis segmentos do aro (nemi) estão de fato entre eles; e também Puṣkara, o espaço intermédio (antarikṣa), Rathanīḍa e Mandara, a montanha.

Verse 10

अस्ताद्रिरुदयाद्रिस्तु तावुभौ कूबरौ स्मृतौ । अधिष्ठानं महामेरुराश्रयाः केशराचलाः

A Montanha do Ocidente, Astādri, e a Montanha do Oriente, Udayādri, são ambas lembradas como os dois “Kuberas”, os flancos sustentadores. O grande Monte Meru é a sua base, e as montanhas Keśara erguem-se como cordilheiras de apoio.

Verse 11

वेगस्संवत्सरास्तस्य अयने चक्रसंगमौ । मुहूर्ता वंधुरास्तस्य शम्याश्चैव कलाः स्मृताः

Para Ele, a própria velocidade é o ano; os dois cursos do ayana (solstícios) são o encontro das rodas cósmicas. Para Ele, os muhūrta são apenas breves intervalos, e as kalā são lembradas como meros instantes—assim se ensina Sua transcendência sobre o tempo.

Verse 12

तस्य काष्ठाः स्मृता घोणाश्चाक्षदंडाः क्षणाश्च वै । निमेषाश्चानुकर्षश्च ईषाश्चानुलवाः स्मृताः

Para Ele, dizem-se como medidas do tempo: kāṣṭhā, ghoṇā, akṣa-daṇḍa e kṣaṇa; do mesmo modo são declarados nimeṣa, anukarṣa, īṣā e também anulava.

Verse 13

द्यौर्वरूथं रथस्यास्य स्वर्गमोक्षावुभौ ध्वजौ । युगान्तकोटितौ तस्य भ्रमकामदुघौ स्मृतौ

O próprio céu era o dossel (varūtha) de seu carro; seus dois estandartes eram o Céu (svarga) e a Libertação (mokṣa). E para Ele, o par chamado Yugānta e Koṭita era afamado como doador de efeitos maravilhosos que realizam os desejos.

Verse 14

ईषादंडस्तथा व्यक्तं वृद्धिस्तस्यैव नड्वलः । कोणास्तस्याप्यहंकारो भूतानि च बलं स्मृतम्

O īṣā-daṇḍa, a viga central, é conhecido como o princípio manifesto (vyakta); seu crescimento é chamado naḍvala. Seus cantos são ditos ser a egoidade (ahaṅkāra), e os seres elementais (bhūtas) são lembrados como sua força (bala).

Verse 15

इन्द्रियाणि च तस्यैव भूषणानि समंततः । श्रद्धा च गतिरस्यैव रथस्य मुनिसत्तम

Ó melhor dos sábios, os próprios sentidos são os ornamentos desse carro por todos os lados; e somente a śraddhā, a fé sagrada, é de fato o seu movimento, o seu curso adiante.

Verse 16

तदानीं भूषणान्येव षडंगान्युपभूषणम् । पुराणन्यायमीमांसा धर्मशास्त्राणि सुव्रताः

Então, as próprias disciplinas tornaram-se ornamentos: os seis Vedāṅga serviram como adornos; e os Purāṇa, o Nyāya, a Mīmāṃsā e os Dharmaśāstra—ó tu de nobres votos—ergueram-se como suportes que embelezam e sustentam o dharma.

Verse 17

बलाशया वराश्चैव सर्वलक्षणसंयुताः । मंत्रा घंटाः स्मृतास्तेषां वर्णपादास्तदाश्रमाः

Dotados de força, auspiciosidade e de todos os sinais distintivos, são lembrados como os “mantras” e os “sinos”; e diz-se que as sílabas e os pés métricos são, para eles, as suas próprias moradas (suportes).

Verse 18

अथो बन्धो ह्यनन्तस्तु सहस्रफणभूषितः । दिशः पादा रथस्यास्य तथा चोपदिशश्चह

Além disso, Ananta — adornado com mil capelos — serviu como o seu vínculo de sustentação; as Direções tornaram-se os pés deste carro, e também as direções intermediárias.

Verse 19

पुष्कराद्याः पताकाश्च सौवर्णा रत्नभूषिताः । समुद्रास्तस्य चत्वारो रथकंबलिनस्स्मृताः

Seus estandartes — começando pelos chamados Puṣkara e outros — eram de ouro e adornados com joias. E os quatro “oceanos” a ele associados foram tidos como as coberturas (kambalas) de sua carruagem.

Verse 20

गंगाद्यास्सरित श्रेष्ठाः सर्वाभरणभूषिताः । चामरासक्तहस्ताग्रास्सर्वास्त्रीरूपशोभिताः

Os rios mais excelsos — começando pelo Gaṅgā — apareceram, adornados com todos os ornamentos. Suas mãos estavam ocupadas em segurar leques de cauda de iaque (cāmara), e todos resplandeciam em belas formas femininas.

Verse 21

तत्र तत्र कृतस्थानाः शोभयांचक्रिरे रथम् । आवहाद्यास्तथा सप्त सोपानं हैममुत्तमम्

Tomando aqui e ali os lugares que lhes eram destinados, embelezaram a carruagem. Do mesmo modo, trouxeram uma excelente escadaria de ouro com sete degraus.

Verse 22

लोकालोकाचलस्तस्योपसोपानस्समंततः । विषयश्च तथा बाह्यो मानसादिस्तु शोभनः

Ao redor, por todos os lados, havia os acessos ascendentes e os degraus do monte Lokāloka; e além dele estendia-se o domínio exterior dos objetos—começando pela mente—belamente disposto.

Verse 23

पाशास्समंततस्तस्य सर्वे वर्षाचलास्स्मृताः । तलास्तस्य रथस्याऽथ सर्वे तलनिवासिनः

Todos os laços (pāśas) que o cercavam eram entendidos como as montanhas Varṣa por todos os lados; e os mundos inferiores (talas) estavam, de fato, postos como a base de sua carruagem—junto com todos os seres que habitam esses reinos subterrâneos.

Verse 24

सारथिर्भगवान्ब्रह्मा देवा रश्मिधराः स्मृताः । प्रतोदो ब्रह्मणस्तस्य प्रणवो ब्रह्मदैवतम्

Para essa carruagem cósmica, o bem-aventurado Senhor Brahmā é lembrado como o cocheiro, e os deuses são ditos os que sustentam as rédeas. Para Brahmā, o aguilhão é a sílaba sagrada Praṇava (Oṁ), seu princípio divino regente, pelo qual o curso ordenado da criação é impelido adiante.

Verse 25

अकारश्च महच्छत्रं मंदरः पार्श्वदंडभाक् । शैलेन्द्रः कार्मुकं तस्य ज्या भुजंगाधिपस्स्वयम्

A sílaba “A” tornou-se o seu vasto pálio real; o monte Mandara serviu de haste lateral que o sustentava. O senhor das montanhas tornou-se o seu arco, e o próprio rei das serpentes tornou-se a sua corda.

Verse 26

घंटा सरस्वती देवी धनुषः श्रुतिरूपिणी । इषुर्विष्णुर्महातेजास्त्वग्निश्शल्यं प्रकीर्तितम्

O sino é a deusa Sarasvatī; o arco é o próprio Veda na forma de Śruti, a revelação ouvida. A flecha é o poderoso Viṣṇu, e Agni é proclamado como a aguda ponta de ferro (śalya) dessa flecha.

Verse 27

हयास्तस्य तथा प्रोक्ताश्चत्वारो निगमा मुने । ज्योतींषि भूषणं तेषामवशिष्टान्यतः परम्

Ó sábio, diz-se que seus cavalos são quatro: os quatro Nigamas (os Vedas). Seus ornamentos são as luminárias celestes; e, depois disso, os demais pormenores são descritos adiante.

Verse 28

अनीकं विषसंभूतं वायवो वाजका स्मृताः । ऋषयो व्यासमुख्याश्च वाहवाहास्तथाभवन्

Aquela hoste de batalha surgiu do veneno; os ventos foram tidos como corcéis velozes. Também os sábios—com Vyāsa à frente—tornaram-se portadores e condutores das forças divinas naquele conflito.

Verse 29

स्वल्पाक्षरैस्संब्रवीमि किं बहूक्त्या मुनीश्वर । ब्रह्मांडे चैव यत्किंचिद्वस्तुतद्वै रथे स्मृतम्

Em poucas palavras o direi—para que muitas declarações, ó senhor dos munis? Tudo quanto existe no Brahmāṇḍa (o universo), tudo isso é lembrado como contido naquele carro.

Verse 30

एवं सम्यक्कृतस्तेन धीमता विश्वकर्मणा । सरथादिप्रकारो हि ब्रह्मविष्ण्वाज्ञया शुभः

Assim, pelo sábio Viśvakarman, todo o arranjo auspicioso—começando pelo carro—foi perfeitamente confeccionado, conforme a ordem de Brahmā e Viṣṇu.