शुक्रोत्पत्तिः तथा महेश्वरदर्शनम् (Śukra’s Emergence and the Vision of Maheśvara)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । ॐ नमस्ते देवेशाय सुरासुरनम स्कृताय भूतभव्यमहादेवाय हरितपिगललोचनाय बलाय बुद्धिरूपिणे वैयाघ्रवसनच्छदायारणेयाय त्रैलोक्यप्रभवे ईश्वराय हराय हरितनेत्राय युगान्तकरणायानलायगणेशायलोकपालाय महाभुजायमहाहस्ताय शूलिने महादंष्ट्रिणे कालाय महेश्वरायअव्ययाय कालरूपिणे नीलग्रीवाय महोदराय गणाध्यक्षाय सर्वात्मने सर्वभावनाय सर्वगाय मृत्युहंत्रे पारियात्रसुव्रताय ब्रह्मचारिणे वेदान्त गाय तपोंतगाय पशुपतये व्यंगाय शूलपाणये वृषकेतवे हरये जटिने शिखंडिने लकुटिने महायशसे भूतेश्वराय गुहावासिने वीणा पणवतालंबते अमराय दर्शनीयाय बालसूर्यनिभाय श्मशानवासिने भगवते उमापतये अरिन्दमाय भगस्याक्षिपातिने पूष्णोर्दशननाशनाय कूरकर्तकाय पाशहस्ताय प्रलयकालाय उल्कामुखायाग्निकेतवे मुनये दीप्ताय विशांपतये उन्नयते जनकाय चतुर्थकाय लोक सत्तमाय वामदेवाय वाग्दाक्षिण्याय वामतो भिक्षवे भिक्षुरूपिणे जटिने स्वयंजटिलाय शक्रहस्तप्रतिस्तंभकाय वसूनां स्तंभाय क्रतवे क्रतुकराय कालाय मेधाविने मधुकराय चलाय वानस्पत्याय वाजसनेति समाश्रमपूजिताय जगद्धात्रे जगत्कर्त्रे पुरुषाय शाश्वताय ध्रुवाय धर्माध्यक्षाय त्रिवर्त्मने भूतभावनाय त्रिनेत्राय बहुरूपाय सूर्यायुतसमप्रभाय देवाय सर्वतूर्यनिनादिने सर्वबाधाविमोचनाय बंधनाय सर्वधारिणे धर्म्मोत्तमाय पुष्पदंतायापि भागाय मुखाय सर्वहराय हिरण्यश्रवसे द्वारिणे भीमाय भीमपराक्रमाय ओंनमो नमः । सनत्कुमार उवाच । इमं मन्त्रवरं जप्त्वा शुक्रो जठरपंजरात् । निष्क्रान्तो लिंगमार्गेण शंभोश्शुक्रमिवोत्कटम्

Sanatkumāra disse: "Oṁ, saudações a Vós, Senhor dos deuses — reverenciado por devas e asuras — Mahādeva, que é o fundamento do passado e do futuro... Tendo repetido este excelente mantra, Śukra saiu da prisão do ventre, emergindo pelo caminho do Liṅga — poderoso, como a própria semente de Śambhu."

Verse 2

गौर्या गृहीतः पुत्रार्थं विश्वेशेन ततः कृतः । अजरश्चामरः श्रीमान्द्वितीय इव शंकरः

Para obter um filho, ele foi aceito por Gaurī; então ele foi moldado por Viśveśa (Senhor Śiva). Ele tornou-se jovem para sempre e imortal, radiante com um esplendor auspicioso — como um segundo Śaṅkara.

Verse 3

त्रिभिर्वर्षसहस्रैस्तु समतीतैर्महीतले । महेश्वरात्पुनर्जातः शुक्रो वेदनिधिर्मुनिः

Depois que três mil anos se passaram na terra, o sábio Śukra — um oceano de conhecimento védico — nasceu novamente através da graça e do poder de Maheśvara (Senhor Śiva).

Verse 4

ददर्श शूले संशुष्कं ध्यायंतं परमेश्वरम् । अंधकं धैर्यसद्वन्यदानवेशं तपस्विनम्

Ele contemplou Andhaka—senhor dos Dānavas—mirrado pela austeridade, firme na coragem, sentado sobre o tridente, absorto em meditação em Parameśvara (o Senhor Śiva), vivendo como um asceta da floresta e resplandecendo com o poder do tapas.

Verse 5

महादेवं विरूपाक्षं चन्द्रार्द्धकृतशेखरम् । अमृतं शाश्वतं स्थाणुं नीलकंठं पिनाकिनम्

Eu me prostro diante de Mahādeva—Virūpākṣa, cuja fronte é ornada pela meia-lua; o Imortal e Eterno; Sthāṇu, o Senhor inabalável; Nīlakaṇṭha, o de garganta azul; e Pinākin, portador do arco Pināka.

Verse 6

वृषभाक्षं महाज्ञेयं पुरुषं सर्वकामदम् । कामारिं कामदहनं कामरूपं कपर्दिनम्

Tomo refúgio no Senhor de estandarte do Touro, o Supremo a ser verdadeiramente conhecido—Puruṣa, doador de todos os fins justos. Ele é inimigo de Kāma, o queimador do desejo; e, contudo, assume a forma que se busca, e é Kapardin, o de madeixas emaranhadas.

Verse 7

विरूपं गिरिशं भीमं स्रग्विणं रक्तवाससम् । योगिनं कालदहनं त्रिपुरघ्नं कपालिनम्

Eles contemplaram o Senhor das montanhas—de forma assombrosa e terrível—coroado de guirlandas e vestido de vermelho; o grande Iogue que queima até mesmo Kāla (o Tempo/a Morte), o Matador de Tripura, o asceta portador de crânio (Kapālin)—o próprio Śiva.

Verse 8

गूढव्रतं गुप्तमंत्रं गंभीरं भावगोचरम् । अणिमादिगुणाधारत्रिलोक्यैश्वर्य्यदायकम्

É um voto oculto e um mantra secreto—profundo, alcançável pela devoção interior. É o suporte dos poderes que começam com aṇimā e concede soberania e prosperidade nos três mundos.

Verse 9

वीरं वीरहणं घोरं विरूपं मांसलं पटुम् । महामांसादमुन्मत्तं भैरवं वै महेश्वरम्

Ele é o herói e o matador de heróis—terrível, assombroso, além de toda aparência comum; de corpo robusto e de suprema perícia. É o Grande Devorador de toda carne (de toda existência encarnada), embriagado por seu próprio poder sem limites—Bhairava, de fato, Maheśvara, o Grande Senhor.

Verse 10

त्रैलोक्यद्रावणं लुब्धं लुब्धकं यज्ञसूदनम् । कृत्तिकानां सुतैर्युक्तमुन्मत्तकृत्तिवाससम्

Era o terror capaz de abalar os três mundos—ávido, caçador por natureza e destruidor dos sacrifícios (yajña). Vinha acompanhado pelos filhos das Kṛttikās e era visto em frenesi, trajando uma veste de pele.

Verse 11

गजकृत्तिपरीधानं क्षुब्धं भुजगभूषणम् । दद्यालंबं च वेतालं घोरं शाकिनिपूजितम्

Ele trajava uma pele de elefante como veste, e em seu corpo agitado as serpentes serviam de ornamentos. Era acompanhado por um Vetāla terrível, pendendo bem junto—reverenciado pelas Śākinīs—manifestando o aspecto assombroso e feroz de Śiva.

Verse 12

अघोरं घोरदैत्यघ्नं घोरघोषं वनस्पतिम् । भस्मांगं जटिलं शुद्धं भेरुंडशतसेवितम्

Eu me inclino a Śiva—Aghora, a Realidade não aterradora—e, contudo, destruidor das terríveis hostes de demônios; cujo brado trovejante é temível; firme como a árvore senhorial da floresta; com membros santificados pela cinza sagrada (bhasma); de cabelos em jaṭā e pureza perfeita; e servido por centenas de seres poderosos de natureza bhairava.

Verse 13

भूतेश्वरं भूतनाथं पञ्चभूताश्रितं खगम् । क्रोधितं निष्ठुरं चण्डं चण्डीशं चण्डिकाप्रियम्

Ele viu o Senhor dos seres, o Mestre de todos os espíritos e criaturas — Aquele que permeia os cinco grandes elementos — movendo-se velozmente como um pássaro; enfurecido, implacável, ferozmente terrível: Candesa, o amado da Deusa Candika.

Verse 14

चण्डं तुंगं गरुत्मंतं नित्यमासवभोजनम् । लेलिहानं महारौद्रं मृत्युं मृत्योरगोचरम्

Ele é feroz e exaltado, alado com uma rapidez irresistível, sempre o consumidor da essência inebriante; com a língua estendida em ira ardente — Ele é a própria Morte, mas está além do alcance da morte.

Verse 15

मृत्योर्मृत्युं महासेनं श्मशानारण्यवासिनम् । रागं विरागं रागांधं वीतरागशताचितम्

Ele é a Morte da própria morte, o comandante das grandes hostes, Aquele que habita nos campos de cremação e nas solidões da floresta. É visto como paixão e como desapego; como quem é cegado pela paixão e como quem é ornado por centenas de mentes totalmente livres de paixão.

Verse 16

सत्त्वं रजस्तमोधर्ममधर्मं वासवानुजम् । सत्यं त्वसत्यं सद्रूपमसद्रूपमहेतुकम्

Ele é o próprio princípio de sattva, rajas e tamas; é chamado dharma e adharma, e até o irmão mais novo de Indra. Ele é a Verdade e, contudo, está além do alcance da falsidade; é a forma real e também aquilo que parece irreal — o Sem-causa, anterior a toda causa.

Verse 17

अर्द्धनारीश्वरं भानुं भानुकोटिशतप्रभम् । यज्ञं यज्ञपतिं रुद्रमीशानं वरदं शिवम्

O devoto contempla Śiva como Ardhanārīśvara; como o Sol cujo esplendor supera o de centenas de milhões de sóis; como o próprio Sacrifício e o Senhor do sacrifício; como Rudra, o supremo Īśāna, o doador de dádivas—Śiva, o Senhor auspicioso.

Verse 18

अष्टोत्तरशतं ह्येतन्मूर्तीनां परमात्मनः । शिवस्य दानवो ध्यायन्मुक्तस्तस्मान्महाभयात्

Em verdade, estas são as cento e oito manifestações do Ser Supremo, o Senhor Śiva. Meditando nelas, até mesmo o asura foi libertado daquele grande terror.

Verse 19

दिव्येनामृतवर्षेण सोऽभिषिक्तः कपर्दिना । तुष्टेन मोचितं तस्माच्छूलाग्रादवरोपितः

Então Kapardin (o Senhor Śiva), derramando uma chuva divina de amṛta, consagrou-o. Satisfeito, Śiva o libertou e o fez descer da ponta do tridente.

Verse 20

उक्तश्चाथ महादैत्यो महेशानेन सोंऽधकः । असुरस्सांत्वपूर्वं यत्कृतं सर्वं महात्मना

Então o grande Daitya Andhaka foi interpelado por Maheśāna (o Senhor Śiva). O Asura ouviu por inteiro tudo o que o Senhor magnânimo havia feito e dito antes, buscando primeiro conciliá-lo com conselho brando.

Verse 21

ईश्वर उवाच । भो भो दैत्येन्द्रतुष्टोऽस्मि दमेन नियमेन च । शौर्येण तव धैर्येण वरं वरय सुव्रत

Īśvara (o Senhor Śiva) disse: “Ó poderoso senhor dos Daityas! Estou satisfeito contigo por teu autocontrole e tuas observâncias disciplinadas, e também por tua valentia e coragem firme. Ó homem de nobres votos—escolhe uma dádiva; pede uma dádiva.”

Verse 22

आराधितस्त्वया नित्यं सर्वनिर्धूतकल्मषः । वरदोऽहं वरार्हस्त्वं महादैत्येन्द्रसत्तम

Tu me adoraste constantemente, e assim todas as tuas impurezas foram completamente lavadas. Eu sou o doador de dádivas; tu és digno de uma dádiva, ó o melhor entre os grandes senhores dos Daityas.

Verse 23

प्राणसंधारणादस्ति यच्च पुण्यफलं तव । त्रिभिर्वर्षसहस्रैस्तु तेनास्तु तव निर्वृतिः

Qualquer fruto meritório que tenhas obtido pela disciplina de sustentar o alento vital, que por esse mérito se assegurem teu contentamento e tua paz por três mil anos.

Verse 24

सनत्कुमार उवाच । एतच्छ्रुत्वांधकः प्राह वेपमानः कृतांजलिः । भूमौ जानुद्वयं कृत्वा भगवंतमुमापतिम्

Sanatkumāra disse: Ao ouvir isso, Andhaka—tremendo e com as palmas unidas em reverência—falou, após pôr ambos os joelhos no chão diante do Bem-aventurado Umāpati (Śiva), Consorte de Umā.

Verse 25

अंधक उवाच । भगवन्यन्मयोक्तोऽसि दीनोदीनः परात्परः । हर्षगद्गदया वाचा मया पूर्वं रणाजिरे

Andhaka disse: “Ó Senhor, Tu és o Supremo além de todo supremo, e contudo és a própria compaixão para com o humilde e o aflito. Antes, no campo de batalha, tomado de júbilo, falei-Te com a voz embargada pela emoção.”

Verse 26

यद्यत्कृतं विमूढत्वात्कर्म लोकेषु गर्हितम् । अजानता त्वां तत्सर्वं प्रभो मनसि मा कृथाः

Quaisquer atos reprováveis que eu tenha cometido neste mundo por delusão—sem de fato conhecer-Te—ó Senhor, não guardes tudo isso em Tua mente contra mim.

Verse 27

पार्वत्यामपि दुष्टं यत्कामदोषात्कृतं मया । क्षम्यतां मे महादेव कृपणो दुःखितो भृशम्

Até mesmo contra Pārvatī, qualquer ato perverso que eu tenha cometido por culpa do desejo—ó Mahādeva, perdoa-me. Sou miserável e estou profundamente aflito de tristeza.

Verse 28

दुःखितस्य दया कार्या कृपणस्य विशेषतः । दीनस्य भक्तियुक्तस्य भवता नित्यमेव हि

Deves sempre mostrar compaixão ao que está aflito pela dor—especialmente ao desamparado e ao pobre; de fato, uma misericórdia constante deve ser concedida por ti ao devoto humilde, dotado de bhakti.

Verse 29

सोहं दीनो भक्तियुक्त आगतश्शरणं तव । रक्षा मयि विधातव्या रचितोऽयं मयांजलिः

Eu, embora miserável, mas dotado de devoção, vim buscar refúgio em ti. Que me seja concedida proteção—vê: fiz este añjali, com as mãos postas em reverência.

Verse 30

इयं देवी जगन्माता परितुष्टा ममोपरि । क्रोधं विहाय सकलं प्रसन्ना मां निरीक्षताम्

“Que esta Deusa—Mãe do universo—satisfeita comigo, abandone toda a ira e, tornando-se graciosa, me contemple com favor.”

Verse 31

क्वास्याः क्रोधः क्व कृपणो दैत्योऽहं चन्द्रशेखर । तत्सोढा नाहमर्द्धेन्दुचूड शंभो महेश्वर

“Onde está a ira dela, e onde estou eu—um mísero Daitya—, ó Candraśekhara? Não sou capaz de suportá-la. Ó Śambhu, ó Maheśvara, Senhor que traz a lua crescente como diadema!”

Verse 32

क्व भवान्परमोदारः क्व चाहं विवशीकृतः । कामक्रोधादिभिर्दोषैर्जरसा मृत्युना तथा

Onde estás Tu—supremamente nobre e generoso—e onde estou eu, tornado impotente? Sou dominado por faltas como desejo e ira, e também pela velhice e pela morte.

Verse 33

अयं ते वीरकः पुत्रो युद्धशौंडो महाबलः । कृपणं मां समालक्ष्य मा मन्युवशमन्वगाः

Este é teu filho heroico—endurecido na batalha e de força imensa. Ao ver-me neste estado lastimoso, não te deixes dominar pela ira.

Verse 34

तुषारहारशीतांशुशंखकुन्देन्दुवर्ण भाक् । पश्येयं पार्वतीं नित्यं मातरं गुरुगौरवात्

Por reverência ao Guru e ao peso de sua sagrada autoridade, que eu possa sempre contemplar a Mãe Pārvatī—de cor semelhante a uma grinalda de neve, ao raio fresco da lua, à concha sagrada, ao jasmim e ao orbe lunar.

Verse 35

नित्यं भवद्भ्यां भक्तस्तु निर्वैरो दैवतैः सह । निवसेयं गणैस्सार्द्धं शांता त्मा योगचिंतकः

“Sempre devoto de Vós ambos, e sem hostilidade mesmo para com os outros deuses, que eu possa habitar junto aos gaṇas—com o coração sereno e firme na contemplação do Yoga.”

Verse 36

मा स्मरेयं पुनर्जातं विरुद्धं दानवोद्भवम् । त्वत्कृपातो महेशान देह्येतद्वरमुत्तमम्

Ó Maheśāna, pela Tua graça, que eu jamais volte a recordar—nem a ser arrastado de novo—ao renascimento que surge da oposição demoníaca. Concede-me esta dádiva suprema.

Verse 37

सनत्कुमार उवाच । एतावदुक्त्वा वचनं दैत्येन्द्रो मौनमास्थितः । ध्यायंस्त्रिलोचनं देवं पार्वतीं प्रेक्ष्य मातरम्

Sanatkumāra disse: Tendo proferido essas palavras, o senhor dos Daityas permaneceu em silêncio. Meditou no Deus de três olhos (Śiva) e, contemplando Pārvatī como a Mãe, fixou nela a sua consciência.

Verse 38

ततो दृष्टस्तु रुद्रेण प्रसन्नेनैव चक्षुषा । स्मृतवान्पूर्ववृत्तांतमात्मनो जन्म चाद्भुतम्

Então, quando Rudra o fitou com olhos serenos e cheios de graça, ele imediatamente recordou o curso dos acontecimentos passados—e também o modo maravilhoso do seu próprio nascimento.

Verse 39

तस्मिन्स्मृते च वृत्तांते ततः पूर्णमनोरथः । प्रणम्य मातापितरौ कृतकृत्योऽभवत्ततः

Quando assim se recordou daquele relato, seu desejo íntimo ficou plenamente satisfeito. Prostrando-se diante de sua mãe e de seu pai, sentiu então que seu dever estava cumprido.

Verse 40

पार्वत्या मूर्ध्न्युपाघ्रातश्शंकरेण च धीमता । तथाऽभिलषितं लेभे तुष्टाद्बालेन्दुशेखरात्

Quando o sábio Senhor Śaṅkara, Aquele que traz a lua crescente por diadema, tocou e aspirou com ternura o alto da cabeça de Pārvatī em bênção, ficou satisfeito; e desse jubiloso Bālenduśekhara ela obteve exatamente o que desejara.

Verse 41

एतद्वस्सर्वमाख्यातमन्धकस्य पुरातनम् । गाणपत्यं महादेवप्रसादात्परसौख्यदम्

Assim vos narrei por completo este antigo relato de Andhaka: como, pela graça de Mahādeva, alcançou a condição de Gaṇa (gaṇapatya), que concede a bem-aventurança suprema.

Verse 42

मृत्युंजयश्च कथितो मंत्रो मृत्युविनाशनः । पठितव्यः प्रयत्नेन सर्वकामफलप्रदः

Assim foi declarado o mantra Mṛtyuñjaya, o destruidor da morte. Deve ser recitado com diligência e empenho, pois concede os frutos de todos os desejos justos.

Verse 49

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखण्डे अंधकगण जीवितप्राप्तिवर्णनं नामैकोनपञ्चाशत्तमोऽध्यायः

Assim, no Śrī Śiva Mahāpurāṇa, na segunda seção—Rudrasaṃhitā—dentro da quinta divisão, o Yuddhakhaṇḍa, conclui-se o quadragésimo nono capítulo, intitulado: “Descrição de como a hoste de Gaṇas de Andhaka voltou a obter vida”.