
O Adhyāya 34 começa com Vyāsa pedindo a Sanatkumāra que narre o que fez o rei daitya Śaṅkhacūḍa após a partida do mensageiro de Śiva. Sanatkumāra descreve Śaṅkhacūḍa entrando nos aposentos internos e informando Tulasī da mensagem: ele está decidido a ir à batalha e pede a ela instruções firmes (śāsana). Apesar da gravidade do chamado de Śaṅkara, o casal se entrega a jogos prazerosos, ao deleite conjugal e a diversas artes—um contraste intencional que evidencia desconsideração pela autoridade de Śaṅkara. No brahma-muhūrta, ele se levanta, cumpre os ritos matinais e os deveres diários, e realiza abundantes dádivas (dāna), exibindo uma aparência de observância do dharma. Em seguida, organiza a sucessão: instala o filho como governante, confia a ele as riquezas e a administração do reino, e coloca Tulasī sob seus cuidados. Consola Tulasī, que chora e tenta dissuadi-lo, com várias garantias. Por fim, convoca seu valente senāpati, honra-o e emite ordens, totalmente armado e empenhado em preparar a guerra vindoura, conduzindo a passagem do espaço doméstico ao campo de batalha por meio de rito, governo e negociação afetiva.
Verse 1
व्यास उवाच । विधितात महाबुद्धे मुने जीव चिरं समाः । कथितं सुमहच्चित्रं चरितं चन्द्रमौलिनः
Vyāsa disse: “Assim seja, ó muni de grande sabedoria. Vive por muitos e longos anos. Tu narraste o relato sagrado, imensamente grandioso e maravilhoso, do Senhor de diadema lunar (Śiva).”
Verse 2
शिवदूते गते तत्र शङ्खचूडश्च दानवः । किं चकार प्रतापी स तत्त्वं वद सुविस्तरम्
Quando o mensageiro de Śiva já havia ido para lá, o que fez o poderoso demônio Śaṅkhacūḍa? Dize a verdade disso com todos os pormenores.
Verse 3
सनत्कुमार उवाच । अथ दूते गते तत्र शंखचूडः प्रतापवान् । उवाच तुलसीं वार्तां गत्वाभ्यंतरमेव ताम्
Sanatkumāra disse: Então, quando o mensageiro se retirou dali, o valente e poderoso Śaṅkhacūḍa entrou nos aposentos interiores e falou a Tulasī sobre o ocorrido.
Verse 4
शङ्खचूड उवाच । शम्भुदूतमुखाद्देवि युद्धायाहं समुद्यतः । तेन गच्छाम्यहं योद्धुं शासनं कुरु मे ध्रुवम्
Śaṅkhacūḍa disse: “Ó Devī, pela boca do mensageiro de Śambhu (Śiva) fui convocado para a batalha, e estou preparado. Portanto irei lutar—concede-me teu firme mandamento e tua instrução segura.”
Verse 5
इत्येवमुक्त्वा स ज्ञानी नानाबोधनतः प्रियाम् । क्रीडां चकार हर्षेण तमनादृत्य शंकरम्
Tendo dito assim, aquele que se julgava “sábio” —após instruir sua amada de muitos modos— pôs-se a brincar com ela, jubiloso, sem qualquer consideração por Śaṅkara (o Senhor Śiva).
Verse 6
तौ दम्पती चिक्रीडाते निमग्नौ सुखसागरे । नानाकामकलाभिश्च निशि चाटुशुतैरपि
Aquele marido e aquela esposa divertiam-se juntos, imersos num oceano de bem-aventurança; à noite deleitavam-se em muitas artes do amor e também em doces palavras de afago.
Verse 7
ब्राह्मे मुहूर्त उत्थाय प्रातःकृत्यं विधाय च । नित्यकार्यं च कृत्वादौ ददौ दानमनंतकम्
Erguendo-se no Brāhma-muhūrta, cumpriu as observâncias da manhã; e, tendo primeiro realizado seus deveres diários, concedeu caridade sem limites.
Verse 8
पुत्रं कृत्वा च राजेन्द्रं सर्वेषु दान वेषु च । पुत्रे समर्प्य भार्यां च स राज्यं सर्वसंपदम्
Ó melhor dos reis, após instalar seu filho como governante e ordenar todas as dádivas, confiou até mesmo sua esposa ao filho e lhe entregou o reino com toda a prosperidade; assim, soltou os laços mundanos, pronto para o caminho mais elevado.
Verse 9
प्रियामाश्वासयामास स राजा रुदतीं पुनः । निषेधतीं च गमनं नाना वार्तां प्रकथ्य च
Aquele rei voltou a consolar sua amada, que chorava. E, impedindo-a de partir, falou-lhe de muitos modos, relatando diversos assuntos para acalmar-lhe a mente.
Verse 10
निजसेनापतिं वीरं समाहूय समादृतः । आदिदेश स सनद्धस्संग्रामं कर्तुऽमुद्यतः
Chamando respeitosamente o seu próprio e valente comandante do exército, ele deu sua ordem—totalmente armado e decidido a empreender a batalha.
Verse 11
शंखचूड उवाच । अद्य सेनापते वीरास्सर्वे समरशालिनः । संनद्धाखिलकर्माणो निर्गच्छंतु रणाय च
Śaṅkhacūḍa disse: “Hoje, ó comandante do exército, que todos os heróis—hábeis na guerra e plenamente preparados em cada dever—saiam e marchem para a batalha.”
Verse 12
दैत्याश्च दानवाः शूरा षडशीतिरुदा युधाः । कंकानां बलिनां शीघ्रं सेना निर्यांतु निर्भयाः
“Que os valentes Daityas e Dānavas—oitenta e seis mil guerreiros—saiam depressa como o exército dos poderosos Kaṅkas, destemidos para a guerra.”
Verse 13
पञ्चाशदसुराणां हि निर्गच्छंतु कुलानि वै । कोटिवीर्याणि युद्धार्थं शम्भुना देवपक्षिणा
Em verdade, que avancem os clãs dos cinquenta asuras—dotados de força em milhões—para a batalha contra Śambhu, que está do lado dos devas.
Verse 14
संनद्धानि च धौम्राणां कुलानि च शतं द्रुतम् । निर्गच्छंतु रणार्थं हि शम्भुना मम शासनात्
Que cem clãs dos Dhaumras, plenamente armados, saiam depressa para a guerra—por minha ordem, proclamada em nome de Śambhu.
Verse 15
कालकेयाश्च मौर्याश्च दौर्हृदाः कालकास्तथा । सज्जा निर्यान्तु युद्धाय रुद्रेण मम शासनात्
Que os Kālakeyas, os Mauryas, os Daurhṛdas e também os Kālakas se aprontem e marchemos para a batalha—por minha ordem, proclamada em nome de Rudra.
Verse 16
सनत्कुमार उवाच । इत्याज्ञाप्यासुरपतिर्दानवेन्द्रो महाबलः । निर्जगाम महासैन्यः सहस्रैबहुभिर्वृतः
Disse Sanatkumāra: Tendo assim emitido sua ordem, o senhor dos Asuras—chefe dos Dānavas, de grande poder—partiu com um vasto exército, cercado por muitos milhares de seguidores.
Verse 17
तस्य सेनापतिश्चैव युद्धशास्त्रविशारदः । महारथो महावीरो रथिनां प्रवरो रणे
E seu comandante-chefe era, de fato, versado na ciência da guerra—um grande guerreiro de carro, herói poderoso e o primeiro entre os combatentes em carros no meio da batalha.
Verse 18
त्रिलक्षाक्षौहिणीयुक्तो मांडल्यं च चकार ह । बहिर्बभूव शिबिराद्रणे वीरभयङ्करः
Dotado de três lakṣas de exércitos akṣauhiṇī, ele formou uma disposição circular de batalha; então, saindo do acampamento para o campo de guerra, tornou-se terrível aos heróis inimigos.
Verse 20
रत्नेन्द्रं सारनिर्माणं विमानमभिरुह्य सः । गुरुवर्गं पुरस्कृत्य रणार्थं प्रययौ किल । पुष्पभद्रानदीतीरे यत्राक्षयवटः शुभः । सिद्धाश्रमे च सिद्धानां सिद्धिक्षेत्रं सुसिद्धिदम्
Montando um esplêndido vimāna, feito da mais excelente essência e de gemas soberanas, ele partiu de fato para a guerra, colocando à frente os veneráveis anciãos e mestres. Foi à margem do rio Puṣpabhadrā, onde se ergue o auspicioso Akṣaya-vaṭa (a figueira-bengala imperecível), e ao Siddhāśrama dos Siddhas—um campo sagrado consumado que concede a verdadeira realização.
Verse 21
कपिलस्य ततः स्थानं पुण्यक्षेत्रे च भारते । पश्चिमोदधिपूर्वे च मलयस्य हि पश्चिमे
Depois disso, a morada sagrada de Kapila encontra-se na terra santa de Bhārata — a leste do Oceano do Oeste e a oeste do monte Malaya — venerada como região de peregrinação que concede mérito.
Verse 22
श्रीशैलोत्तरभागे च गंधमादनदक्षिणे । पंचयोजनविस्तीर्णं दैर्घ्ये शतगुणस्तथा
Na região ao norte de Śrīśaila e ao sul de Gandhamādana, estende-se uma faixa de terra — cinco yojanas de largura e, em comprimento, cem vezes essa medida.
Verse 23
शुद्धस्फटिकसंकाशा भारते च सुपुण्यदा । पुष्पभद्रा नदी रम्या जलपूर्णा सरस्वती
Em Bhārata há o deleitoso rio Puṣpabhadrā—doador de grande mérito—resplandecente como cristal puro; ele é a Sarasvatī, sempre plena de águas.
Verse 24
लवणोदधिप्रिया भार्या शश्वत्सौभाग्यसं युता । सरस्वतीसंश्रिता च निर्गता सा हिमालयात्
Ela—amada esposa do Oceano de Sal—sempre dotada de boa fortuna infalível, partiu do Himalaia, tomando refúgio na sagrada Sarasvatī.
Verse 25
गोमंतं वामतः कृत्वा प्रविष्टा पश्चिमोदधौ । तत्र गत्वा शंखचूडः शिव सेनां ददर्श ह
Mantendo o monte Gomanta à sua esquerda, ele entrou no oceano ocidental. Chegando ali, Śaṅkhacūḍa de fato avistou o exército do Senhor Śiva.
Verse 34
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखंडे शंखचूडयात्रावर्णनं नाम चतुस्त्रिंशोऽध्यायः
Assim termina o trigésimo quarto capítulo, intitulado «A Descrição da Expedição de Śaṅkhacūḍa», na quinta seção (Yuddhakhaṇḍa) do segundo livro, a Rudra Saṃhitā, do venerável Śiva Mahāpurāṇa.
The immediate aftermath of Śiva’s messenger delivering a war summons: Śaṅkhacūḍa informs Tulasī, organizes household and state affairs, and initiates military mobilization.
It functions as a narrative marker of anādara—inner disregard for Śiva’s authority—showing that outward dharma (rites, charity) can coexist with spiritual misalignment rooted in pride or attachment.
Śiva’s authority appears indirectly through the Śiva-dūta; Tulasī embodies counsel and affective resistance; Śaṅkhacūḍa embodies kingly agency (dāna, succession, command); the senāpati represents delegated martial power.