Adhyaya 23
Rudra SamhitaYuddha KhandaAdhyaya 2350 Verses

वृन्दायाः दुष्स्वप्न-दर्शनं तथा पातिव्रत्य-भङ्गोपक्रमः / Vṛndā’s Ominous Dreams and the Prelude to the Breach of Chastity

O Adhyāya 23 é estruturado como um diálogo: Vyāsa pergunta a Sanatkumāra que ação Hari (Viṣṇu) realizou no contexto de Jālandhara e de que modo o dharma foi abandonado. Sanatkumāra narra a aproximação estratégica de Viṣṇu: ele se dirige a Jālandhara e inicia um plano para romper o poder protetor do pātivratya de Vṛndā (fidelidade e castidade conjugal), implicitamente ligado à força e à invulnerabilidade do daitya. O capítulo então se concentra no prelúdio psicológico e simbólico: Vṛndā é levada, pela māyā, a experimentar dussvapna, sonhos funestos nos quais seu esposo aparece em formas inauspiciosas e distorcidas (nu, untado de óleo, associado à escuridão, movendo-se para o sul), e sua cidade parece afundar no oceano—presságios purânicos de calamidade e ruptura do dharma. Ao despertar, ela percebe outros maus sinais (o sol pálido/defeituoso), fica tomada de medo e tristeza, e não encontra paz nem em lugares elevados nem no jardim da cidade com suas companheiras. Assim, o adhyāya estabelece a cadeia causal: a māyā divina desestabiliza a mente, os presságios anunciam a fratura ética, e a narrativa prepara a transgressão decisiva que afeta as relações de poder cósmico no arco do Yuddhakhaṇḍa.

Shlokas

Verse 1

व्यास उवाच । सनत्कुमार सर्वज्ञ वद त्वं वदतां वर । किमकार्षीद्धरिस्तत्र धर्मं तत्याज सा कथम्

Vyāsa disse: «Ó Sanatkumāra, onisciente, o melhor entre os que falam, diz-me: que fez Hari ali, e como abandonou o dharma naquela situação?»

Verse 2

सनत्कुमार उपाच । विष्णुर्जालंधरं गत्वा दैत्यस्य पुटभेदनम् । पातिव्रत्यस्य भंगाय वृन्दायाश्चा करोन्मतिम्

Sanatkumāra disse: Viṣṇu foi a Jālandhara e concebeu um meio de romper o poder protetor do demônio, para que a pātivratā de Vṛndā—sua fidelidade casta—fosse quebrada.

Verse 3

वृन्दां स दर्शयामास स्वप्नं मायाविनां वरः । स्वयं तन्नगरोद्यानमास्थितोऽद्भुतविग्रहः

O supremo senhor da māyā fez Vṛndā contemplar um sonho; e ele próprio, assumindo uma forma corpórea maravilhosa, tomou assento no jardim daquela cidade.

Verse 4

अथ वृन्दा तदा देवी तत्पत्नी निशि सुव्रता । हरेर्मायाप्रभावात्तु दुस्स्वप्नं सा ददर्श ह

Então Vṛndā Devī—sua esposa, firme em seus votos—durante a noite viu um sonho de mau presságio, provocado pelo poder da māyā de Hari.

Verse 5

स्वप्नमध्ये हि सा विष्णुमायया प्रददर्श ह । भर्त्तारं महिषारूढं तैलाभ्यक्तं दिगंबरम्

No sonho, pelo poder da māyā de Viṣṇu, ela viu o seu esposo: montado num búfalo, com o corpo ungido de óleo e nu, tendo as direções por vestimenta.

Verse 6

कृष्णप्रसूनभूषाढ्यं क्रव्यादगणसेवितम् । दक्षिणाशां गतं मुंडं तमसा च वृतं तदा

Aquela cabeça decepada, ornada com flores escuras e servida por hostes de espíritos devoradores de carne, seguiu para o quadrante sul; e então foi envolta em trevas.

Verse 7

स्वपुरं सागरे मग्नं सहसैवात्मना सह । इत्यादि बहुदुस्स्वप्नान्निशांते सा ददर्श ह

Ao fim da noite, ela viu muitos sonhos terríveis—como a sua própria cidade afundando de súbito no oceano, juntamente com ela mesma.

Verse 8

ततः प्रबुध्य सा बाला तं स्वप्नं स्वं विचिन्वती । ददर्शोदितमादित्यं सच्छिद्रं निःप्रभं मुहुः

Então, ao despertar, a jovem donzela refletiu sobre o próprio sonho. Repetidas vezes ela viu o sol já erguido como se estivesse cheio de falhas—perfurado por aberturas e desprovido de fulgor.

Verse 9

तदनिष्टमिदं ज्ञात्वा रुदंती भयविह्वला । कुत्रचिन्नाप सा शर्म गोपुराट्टालभूमिषु

Sabendo que aquilo era de mau agouro, ela, chorando e transtornada pelo medo, não encontrou paz em lugar algum, nem mesmo nos pátios dos portões e nas altas torres de vigia.

Verse 10

ततस्सखीद्वययुता नगरोद्यानमागमत् । तत्रापि सा गता बाला न प्राप कुत्रचित्सुखम्

Então a jovem, acompanhada de duas amigas, foi ao jardim da cidade. Contudo, mesmo tendo ido até lá, não encontrou alegria em parte alguma.

Verse 11

ततो जलंधरस्त्री सा निर्विण्णोद्विग्नमानसा । वनाद्वनांतरं याता नैव वेदात्मना तदा

Então a esposa de Jalandhara, desalentada e com a mente inquieta, foi de uma floresta a outra; naquele momento, não tinha consciência interior do seu próprio Ser.

Verse 12

भ्रमती सा ततो बाला ददर्शातीव भीषणौ । राक्षसौ सिंहवदनौ दृष्ट्वा दशनभासुरौ

Então a jovem, vagando, viu dois rākṣasas terríveis em extremo—de rosto leonino e dentes que reluziam com ferocidade. Ao vê-los, foi tomada de medo diante daquela aparência pavorosa.

Verse 13

तौ दृष्ट्वा विह्वलातीव पलायनपरा तदा । ददर्श तापसं शांतं सशिष्यं मौनमास्थितम्

Ao ver aqueles dois, ela ficou extremamente aflita e, de pronto, inclinou-se a fugir. Então avistou um asceta sereno, com seu discípulo, firmemente estabelecido no silêncio sagrado (mauna).

Verse 14

ततस्तत्कंठमासाद्य निजां बाहुलतां भयात् । मुने मां रक्ष शरणमागतास्मीत्यभाषत

Então, tomada de medo, ela alcançou o seu pescoço e se agarrou a ele com os próprios braços, dizendo: “Ó sábio, protege-me — vim a ti em busca de refúgio.”

Verse 15

मुनिस्तां विह्वलां दृष्ट्वा राक्षसानुगतां तदा । हुंकारेणैव तौ घोरौ चकार विमुखौ द्रुतम्

Vendo-a aflita e perseguida pelos rākṣasas, o sábio, com um único humkāra feroz —um brado sagrado como trovão— fez com que aqueles dois demónios terríveis se voltassem e recuassem depressa.

Verse 16

तद्धुंकारभयत्रस्तौ दृष्ट्वा तौ विमुखौ गतौ । विस्मितातीव दैत्येन्द्रपत्नी साभून्मुने हृदि

Ao ver aqueles dois, aterrados pelo estrondoso brado “huṃ”, voltarem-se e recuarem, a esposa do senhor dos Daityas ficou, no íntimo, sobremaneira maravilhada, ó sábio.

Verse 17

ततस्सा मुनिनाथं तं भयान्मुक्ता कृतांजलिः । प्रणम्य दंडवद्भूमौ वृन्दा वचनमब्रवीत्

Então Vṛndā, liberta do medo, uniu as palmas em reverência, saudou aquele senhor dos sábios e, prostrando-se no chão como um bastão (daṇḍavat), proferiu estas palavras.

Verse 18

वृन्दोवाच । मुनिनाथ दयासिन्धो परपीडानिवारक । रक्षिताहं त्वया घोराद्भयादस्मात्ख लोद्भवात्

Vṛndā disse: «Ó senhor entre os sábios, oceano de compaixão, removedor das aflições causadas por outrem — por Ti fui protegida deste medo terrível, nascido desta fonte perversa.»

Verse 19

समर्थस्सर्वथा त्वं हि सर्वज्ञोऽपि कृपानिधे । किंचिद्विज्ञप्तुमिच्छामि कृपया तन्निशामय

Ó tesouro de compaixão, tu és plenamente capaz em todos os sentidos e, embora sejas onisciente, ainda desejo submeter um pedido.

Verse 20

जलंधरो हि मद्भर्ता रुद्रं योद्धुं गतः प्रभो । स तत्रास्ते कथं युद्धे तन्मे कथय सुव्रत

Ó Senhor, Jalandhara — de fato meu marido — partiu para lutar contra Rudra. Como ele se encontra naquela batalha?

Verse 21

सनत्कुमार उवाच । मुनिस्तद्वाक्यमाकर्ण्य मौनकपटमास्थितः । कर्त्तुं स्वार्थं विधानज्ञः कृपयोर्द्ध्वमवैक्षत

Sanatkumāra disse: Ouvindo essas palavras, o sábio adotou um silêncio fingido. Habilidoso em estratagemas e decidido a cumprir seu próprio propósito, ele olhou para cima com um ar de piedade.

Verse 22

तावत्कपीशावायातौ तं प्रणम्याग्रतः स्थितौ । ततस्तद्भ्रूलतासंज्ञानियुक्तौ गगनं गतौ

Naquele momento, os dois senhores entre os macacos chegaram. Curvando-se diante dele, pararam à sua frente. Depois disso, comissionados pelo sinal de suas sobrancelhas, os dois subiram ao céu e partiram.

Verse 23

नीत्वा क्षणार्द्धमागत्य पुनस्तस्याग्रतः स्थितौ । तस्यैव कं कबंधं च हस्तावास्तां मुनीश्वर

Tendo-o levado e retornado após meio instante, puseram-se novamente diante dele. Em suas mãos, ó mais excelso dos sábios, estavam aquela mesma cabeça e o tronco.

Verse 24

शिरः कबंधं हस्तौ तौ दृष्ट्वाब्धितनयस्य सा । पपात मूर्छिता भूमौ भर्तृव्यसनदुःखिता

Vendo a cabeça decepada, o tronco e as mãos daquele nascido do oceano, ela — atormentada pela calamidade que se abateu sobre seu marido — desmaiou e caiu ao chão.

Verse 25

वृन्दोवाच । यः पुरा सुखसंवादैर्विनोदयसि मां प्रभो । स कथं न वदस्यद्य वल्लभां मामनागसम्

Vṛndā disse: "Ó Senhor, tu que outrora me encantavas com palavras doces e íntimas — como é que hoje não falas comigo, tua amada, embora eu não tenha culpa?"

Verse 27

नांगीकृतं हि मे वाक्यं रुद्रतत्त्वमजानता । परं ब्रह्म शिवश्चेति वदंत्या दैत्यसत्तम

Ó melhor dos Daityas, porque não compreendeste o verdadeiro princípio de Rudra, não aceitaste a minha declaração quando afirmei: "Śiva é o Brahman Supremo".

Verse 28

ततस्त्वं हि मया ज्ञातस्तव सेवाप्रभावतः । गर्वितेन त्वया नैव कुसंगवशगेन हि

Por isso eu te reconheci pelo poder do teu serviço e da tua devoção. Contudo, tu te tornaste arrogante e, dominado pela má companhia, não agiste de modo algum como era correto.

Verse 29

इत्थंप्रभाष्य बहुधा स्वधर्मस्था च तत्प्रिया । विललाप विचित्रं सा हृदयेन विदूयता

Tendo falado assim repetidas vezes, aquela senhora amada—firme no seu próprio dharma—lamentou-se de muitos modos estranhos e variados, com o coração ardendo de dor.

Verse 30

ततस्सा धैर्यमालंब्य दुःखोच्छ्रवा सान्विमुंचती । उवाच मुनिवर्यं तं सुप्रणम्य कृतांजलिः

Então, firmando-se na coragem e soltando suspiros carregados de dor, ela se curvou reverente diante daquele sábio excelso e, com as mãos unidas em añjali, falou.

Verse 31

वृन्दोवाच । कृपानिधे मुनिश्रेष्ठ परोपकरणादर । मयि कृत्वा कृपां साधो जीवयैनं मम प्रभुम्

Vṛndā disse: “Ó tesouro de compaixão, ó melhor dos sábios, tu que te alegras em amparar os outros—ó santo sādhū, tem misericórdia de mim e devolve a vida ao meu senhor.”

Verse 32

यत्त्वमस्य पुनश्शक्तो जीवनाय मतो मम । अतस्संजीवयैनं मे प्राणनाथं मुनीश्वर

Visto que, a meu ver, és capaz de lhe devolver a vida, ó senhor dos sábios, revive para mim este senhor do meu próprio fôlego.

Verse 33

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा दैत्यपत्नी सा पतिव्रत्यपरायणाः । पादयोः पतिता तस्य दुःखश्वासान् विमुञ्चती

Sanatkumāra disse: Tendo assim falado, a esposa do rei dos daityas—inteiramente devotada ao voto de fidelidade—caiu a seus pés, soltando pesados suspiros nascidos da dor.

Verse 34

मुनिरुवाच । नायं जीवयितुं शक्तो रुद्रेण निहतो युधि । रुद्रेण निहता युद्धे न जीवन्ति कदाचन

O sábio disse: “Este não pode ser trazido de volta à vida, pois foi abatido por Rudra na batalha. Os que são mortos por Rudra na guerra jamais tornam a viver.”

Verse 35

तथापि कृपयाविष्ट एनं संजीवयाम्यहम् । रक्ष्याश्शरणगाश्चेति जानन्धर्मं सनातनम्

“Ainda assim, tomado de compaixão, eu o restaurarei à vida—pois conheço o dharma eterno: aqueles que buscaram refúgio devem ser protegidos.”

Verse 36

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा स मुनिस्तस्या जीवयित्वा पतिं मुने । अंतर्दधे ततो विष्णुस्सर्वमायाविनां वरः

Sanatkumāra disse: “Tendo assim falado, aquele sábio reanimou o marido dela, ó sábio; e então Viṣṇu—o mais excelso entre todos os senhores da māyā—desapareceu da vista.”

Verse 37

द्रुतं स जीवितस्तेनोत्थितः सागरनन्दनः । वृन्दामालिंग्य तद्वक्त्रं चुचुंब प्रीतमानसः

De imediato, por aquela intervenção divina, Sāgaranandana recuperou a vida e se ergueu. Abraçando Vṛndā, beijou-lhe o rosto, com o coração repleto de júbilo.

Verse 38

अथ वृन्दापि भर्तारं दृष्ट्वा हर्षितमानसा । जहौ शोकं च निखिलं स्वप्नवद्धृद्यमन्यत

Então Vṛndā também, ao ver o esposo, alegrou-se no íntimo. Lançou fora toda a sua tristeza e, dentro de si, considerou aquilo como se fosse apenas um sonho.

Verse 39

अथ प्रसन्नहृदया सा हि संजातहृच्छया । रेमे तद्वनमध्यस्था तद्युक्ता बहुवासरान्

Então ela, com o coração sereno e o anseio interior despertado, permaneceu no meio daquela floresta e rejubilou—unida a ele por muitos dias.

Verse 40

कदाचित्सुरतस्यांते दृष्ट्वा विष्णुं तमेव हि । निर्भर्त्स्य क्रोधसंयुक्ता वृन्दा वचनमब्रवीत्

Certa vez, ao fim da união deles, Vṛndā reconheceu que ele era, de fato, o próprio Viṣṇu. Tomada de ira, ela o repreendeu e proferiu estas palavras.

Verse 41

वृन्दोवाच । धिक् तदेवं हरे शीलं परदाराभिगामिनः । ज्ञातोऽसि त्वं मया सम्यङ्मायी प्रत्यक्षतापसः

Vṛndā disse: “Vergonha a tal conduta tua, ó Hari, tu que te aproximas da esposa alheia! Agora eu te reconheci com clareza: és um enganador que maneja a māyā, aparecendo diante dos meus próprios olhos sob a forma de um asceta.”

Verse 42

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा क्रोधमापन्ना दर्शयंती स्वतेजसम् । शशाप केशवं व्यास पातिव्रत्यरता च सा

Disse Sanatkumāra: Tendo assim falado, ela inflamou-se de ira e, revelando o fulgor do seu próprio poder espiritual, ó Vyāsa, aquela esposa casta, firme no voto de pātivratā, lançou uma maldição sobre Keśava (Viṣṇu).

Verse 43

रे महाधम दैत्यारे परधर्मविदूषक । गृह्णीष्व शठ मद्दत्तं शापं सर्वविषोल्बणम्

Ó miserável dos miseráveis, inimigo dos Daityas, corruptor do dharma alheio! Toma, ó enganador, a maldição que te concedo: um veneno feroz, mais terrível que todos os venenos.

Verse 44

यौ त्वया मायया ख्यातौ स्वकीयौ दर्शितौ मम । तावेव राक्षसौ भूत्वा भार्यां तव हरिष्यतः

Aqueles dois que tu, por tua māyā, me deste a conhecer e me mostraste como “meus” — esses mesmos, tornando-se rākṣasas, raptarão tua esposa.

Verse 45

त्वं चापि भार्यादुःखार्तो वने कपिसहायवान् । भ्रम सर्पेश्वरेणायं यस्ते शिष्यत्वमागतः

Tu também, aflito pela dor de tua esposa, vagaste na floresta tendo o macaco por aliado. E este—o Senhor das Serpentes—veio a ti como discípulo; portanto, percorre aqui com ele.

Verse 46

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा सा तदा वृन्दा प्रविशद्धव्यवाहनम् । विष्णुना वार्यमाणापि तस्मितासक्तचेतसा

Sanatkumāra disse: Tendo falado assim, Vṛndā então entrou no fogo do sacrifício. Embora Viṣṇu a contivesse, sua mente permaneceu firmemente presa àquela mesma resolução.

Verse 47

तस्मिन्नवसरे देवा ब्रह्माद्या निखिला मुने । आगता खे समं दारैः सद्गतिं वै दिदृक्षवः

Ó sábio, naquele exato momento todos os deuses—começando por Brahmā—vieram pelo céu com suas consortes, desejosos de contemplar o desfecho auspicioso, a boa destinação (sugati) prestes a manifestar-se.

Verse 48

अथ दैत्येन्द्रपत्न्यास्तु तज्ज्योतिः परमं महत् । पश्यतां सर्वदेवानामलोकमगमद्द्रुतम्

Então, da esposa do senhor dos Daityas, surgiu aquele esplendor supremamente grande e — enquanto todos os deuses olhavam — partiu rapidamente para outro reino.

Verse 49

शिवातनौ विलीनं तद्वृन्दातेजो बभूव ह । आसीज्जयजयारावः खस्थितामर पंक्तिषु

O esplendor daquela hoste dissolveu-se no próprio corpo de Śiva. Então, entre as fileiras de devas postados no céu, ergueu-se um grande brado: “Vitória! Vitória!”.

Verse 50

एवं वृन्दा महाराज्ञी कालनेमिसुतोत्तमा । पातिव्रत्यप्रभावाच्च मुक्तिं प्राप परां मुने

Assim, Vṛndā, a grande rainha—excelente entre as filhas de Kālanemi—pelo poder de sua fidelidade conjugal inabalável (pativratya), alcançou a libertação suprema, ó sábio.

Verse 51

ततो हरिस्तामनुसंस्मन्मुहुर्वृन्दाचिताभस्मरजोवगुंठितः । तत्रैव तस्थौ सुरसिद्धसंघकैः प्रबोध्यमानोपि ययौ न शांतिम्

Depois, Hari, lembrando Vṛndā repetidas vezes, permaneceu coberto pelo pó e pelas cinzas da pira funerária de Vṛndā. Ali mesmo ficou; embora grupos de devas e siddhas o despertassem e consolassem, ele não alcançou a paz.

Frequently Asked Questions

The narrative introduces Viṣṇu’s strategic māyā directed toward Jālandhara’s context, specifically the attempt to undermine Vṛndā’s pātivratya, preceded by her inauspicious dreams and omens.

They function as māyā-mediated destabilization of perception and as Purāṇic omens: the southward movement, darkness, nudity, and sinking city symbolically mark decline, loss of protection, and imminent dharma-disruption.

Viṣṇu’s māyā (illusion/power of appearance) is the operative force; additionally, omens (śakuna) and dream-symbols are emphasized as narrative instruments that foreshadow ethical and cosmic consequences.