भक्तिभेदाः—ज्ञानप्रधानभक्तेः प्रशंसा (Grades of Devotees and the Praise of Knowledge-Centered Devotion)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । इति स्तुतो रमेशेन मया चैव सुरर्षिभिः । तथान्यैश्च महादेवः प्रसन्नस्संबभूव ह

Brahmā disse: “Assim louvado por Rameśa (Viṣṇu), por mim, pelos sábios divinos e também por outros, Mahādeva tornou-se deveras gracioso, benevolente e plenamente satisfeito.”

Verse 2

श्रीः । समाप्तोयं रुद्रसंहितान्तर्गतसतीखण्डो द्वितीयः

Śrī, auspiciosidade. Assim termina a segunda seção, o Satī-khaṇḍa, contida na Rudra-saṃhitā.

Verse 3

महादेव उवाच । शृणु दक्ष प्रवक्ष्यामि प्रसन्नोस्मि प्रजापते । भक्ताधीनः सदाहं वै स्वतंत्रोप्यखिलेश्वरः

Mahādeva disse: “Ouve, ó Dakṣa; eu falarei, pois estou satisfeito, ó Prajāpati, Senhor das criaturas. Embora eu seja o Senhor de tudo, plenamente independente, ainda assim sou sempre regido pela bhakti dos meus devotos.”

Verse 4

चतुर्विधा भजंते मां जनाः सुकृतिनस्सदा । उत्तरोत्तरतः श्रेष्ठास्तेषां दक्षप्रजापते

Ó Dakṣa Prajāpati, os virtuosos sempre Me adoram de quatro maneiras; e, dentre essas quatro, cada modo sucessivo é superior ao anterior.

Verse 5

आर्तो जिज्ञासुरर्थार्थी ज्ञानी चैव चतुर्थकः । पूर्वे त्रयश्च सामान्याश्चतुर्थो हि विशिष्यते

O aflito, o buscador de conhecimento, o que busca ganhos mundanos e o sábio conhecedor — esses são os quatro. Os três primeiros são de tipo comum, mas o quarto, o verdadeiro conhecedor, distingue-se como superior.

Verse 6

तत्र ज्ञानी प्रियतर ममरूपञ्च स स्मृतः । तस्मात्प्रियतरो नान्यः सत्यं सत्यं वदाम्यहम्

Ali, o jñānī, conhecedor da Verdade, é o mais querido; e é lembrado também como a Minha própria forma. Portanto, ninguém é mais amado do que o jñānī — verdade, verdade, assim Eu declaro.

Verse 7

ज्ञानगम्योहमात्मज्ञो वेदांतश्रुतिपारगैः । विना ज्ञानेन मां प्राप्तुं यतन्ते चाल्पबुद्धयः

“A Mim se chega pelo conhecimento verdadeiro; Eu sou o Conhecedor do Ātman, realizado por aqueles que atravessaram à outra margem do Vedānta das Upaniṣads. Mas, sem conhecimento, os de mente estreita esforçam-se em vão para alcançar-Me.”

Verse 8

न वेदैश्च न यज्ञैश्च न दानैस्तपसा क्वचित् । न शक्नुवंति मां प्राप्तुं मूढाः कर्मवशा नरा

Nem pelos Vedas, nem pelos sacrifícios, nem pelas dádivas, nem pelas austeridades por si sós podem jamais alcançar-Me. Os homens iludidos, impelidos pela força do karma, não conseguem chegar a Mim.

Verse 9

केवलं कर्म्मणा त्वं स्म संसारं तर्तुमिच्छसि । अत एवाभवं रुष्टो यज्ञविध्वंसकारकः

Tu procuras atravessar o ciclo do saṃsāra apenas pela ação. Por isso me enfureci e me tornei o destruidor do sacrifício (yajña).

Verse 10

इतः प्रभृति भो दक्ष मत्वा मां परमेश्वरम् । बुद्ध्या ज्ञानपरो भूत्वा कुरु कर्म समाहितः

Doravante, ó Daksha, reconhece-Me como Parameśvara, o Senhor Supremo. Com discernimento, dedica-te ao verdadeiro conhecimento e cumpre teus deveres com a mente recolhida e firme.

Verse 11

अन्यच्च शृणु सद्बुद्ध्या वचनं मे प्रजापते । वच्मि गुह्यं धर्महेतोः सगुणत्वेप्यहं तव

E ouve ainda outra palavra Minha com entendimento claro e nobre, ó Prajāpati. Pelo bem do Dharma, dir-te-ei um segredo—embora Eu me manifeste com atributos (saguṇa), permaneço para sempre teu.

Verse 12

अहं ब्रह्मा च विष्णुश्च जगतः कारणं परम् । आत्मेश्वर उपद्रष्टा स्वयंदृगविशेषणः

“Eu—juntamente com Brahmā e Viṣṇu—(me manifesto como) o princípio causal supremo do universo. Sou o Senhor do Ser (ātman), a testemunha interior que observa, auto‑luminoso na consciência, e distinto como Aquele que vê por sua própria luz.”

Verse 13

आत्ममायां समाविश्य सोहं गुणमयीं मुने । सृजन्रक्षन्हरन्विश्वं दधे संज्ञाः क्रियोचिताः

Ó sábio, ao entrar em Sua própria Māyā—constituída pelos guṇa—o Senhor Supremo assume as designações funcionais próprias da ação, ao criar, proteger e reabsorver o universo.

Verse 14

अद्वितीये परे तस्मिन् ब्रह्मण्यात्मनि केवले । अज्ञः पश्यति भेदेन भूतानि ब्रह्मचेश्वरम्

Nessa Realidade suprema e não-dual—Brahman puro, o único Si—o ignorante, pela noção de diferença, percebe como separados os seres, Brahman e até o Senhor (Īśvara).

Verse 15

शिरः करादिस्वांगेषु कुरुते न यथा पुमान् । पारक्यशेमुषीं क्वापि भूतेष्वेवं हि मत्परः

Assim como um homem não considera sua própria cabeça, mãos e demais membros como pertencentes a outrem, do mesmo modo aquele que é totalmente devoto a Mim jamais nutre a noção de separação, nem toma qualquer ser como verdadeiramente “outro”.

Verse 16

सर्वभूतात्मनामेकभावनां यो न पश्यति । त्रिसुराणां भिदां दक्ष स शांतिमधिगच्छति

Ó Dakṣa, aquele que não percebe a única Presença do Si em todos os seres, e não alimenta divisões nem mesmo entre os três deuses, alcança a paz verdadeira.

Verse 17

यः करोति त्रिदेवेषु भेदबुद्धिं नराधमः । नरके स वसेन्नूनं यावदाचन्द्रतारकम्

O mais vil dos homens, que alimenta a ideia de separação entre os três deuses (Brahmā, Viṣṇu e Śiva), habitará certamente no inferno enquanto perdurarem a lua e as estrelas.

Verse 18

मत्परः पूजयेद्देवान् सर्वानपि विचक्षणः । स ज्ञानं लभते येन मुक्तिर्भवति शाश्वती

O devoto discernente, voltado para Mim, pode venerar todos os deuses; por isso alcança o conhecimento verdadeiro, do qual nasce a libertação eterna.

Verse 19

विधिभक्तिं विना नैव भक्तिर्भवति वैष्णवी । विष्णुभक्तिं विना मे न भक्तिः क्वापि प्रजायते

Sem devoção a Vidhī (Brahmā), a devoção a Viṣṇu não surge de fato. E sem devoção a Viṣṇu, a devoção a Mim (Śiva) não nasce em parte alguma.

Verse 20

इत्युक्त्वा शंकरस्स्वामी सर्वेषां परमेश्वरः । सर्वेषां शृण्वतां तत्रोवाच वाणीं कृपाकरः

Tendo dito assim, Śaṅkara — o Senhor, o Deus supremo de todos — enquanto todos ali escutavam, o Compassivo dirigiu-lhes a sua palavra.

Verse 21

हरिभक्तो हि मां निन्देत्तथा शैवोभवे द्यदि । तयोः शापा भवेयुस्ते तत्त्वप्राप्तिर्भवेन्न हि

Se um devoto de Hari (Viṣṇu) Me difamar, ou se um devoto de Śiva se tornar difamador de Hari, então as maldições por eles incorridas produzirão efeito; de fato, para tal pessoa não surge a realização da Verdade suprema.

Verse 22

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य महेशस्य वचनं सुखकारकम् । जहृषुस्सकलास्तत्र सुरमुन्यादयो मुने

Brahmā disse: Tendo assim ouvido as palavras de Maheśa, doadoras de bem-aventurança, todos os que ali estavam—devas, sábios e outros—rejubilaram-se, ó muni.

Verse 23

दक्षोभवन्महाप्रीत्या शिवभक्तिरतस्तदा । सकुटुम्बस्सुराद्यास्ते शिवं मत्वाखिलेश्वरम्

Então Dakṣa, tomado de grande alegria, tornou-se dedicado à bhakti por Śiva; e os deuses e os demais também—com suas famílias—consideraram Śiva o Senhor de tudo.

Verse 24

यथा येन कृता शंभोः संस्तुतिः परमात्मनः । तथा तस्मै वरो दत्तश्शंभुना तुष्टचेतसा

De qualquer modo que alguém oferecesse louvor a Śambhu—o Si Supremo—desse mesmo modo Śambhu, com o coração satisfeito, concedia a essa pessoa uma dádiva (vara).

Verse 25

ज्ञप्तः शिवेनाशु दक्षः शिवभक्तः प्रसन्नधीः । यज्ञं चकार संपूर्णं शिवानुग्रहतो मुने

Assim instruído pelo Senhor Śiva, Dakṣa rapidamente se tornou devoto de Śiva, com a mente serena; e, ó sábio, pela graça de Śiva realizou o yajña por completo, levando-o ao devido término.

Verse 26

ददौ भागान्सुरेभ्यो हि पूर्णभागं शिवाय सः । दानं ददौ द्विजेभ्यश्च प्राप्तः शंभोरनुग्रहः

Ele de fato distribuiu as porções devidas aos deuses e destinou a porção completa a Śiva. Também ofereceu dádivas aos duas-vezes-nascidos; assim obteve a graciosa benevolência de Śambhu (Senhor Śiva).

Verse 27

अथो देवस्य सुमहत्तत्कर्म विधिपूर्वकम् । दक्षः समाप्य विधिवत्सहर्त्विग्भिः प्रजापतिः

Então Prajāpati Dakṣa, juntamente com os sacerdotes oficiantes, concluiu devidamente aquele grande rito realizado para o Deva, estritamente segundo o procedimento prescrito.

Verse 28

एवं दक्षमखः पूर्णोभवत्तत्र मुनीश्वरः । शंकरस्य प्रसादेन परब्रह्मस्वरूपिणः

Assim, ó senhor entre os sábios, o sacrifício de Dakṣa foi levado à perfeição ali—pela graça de Śaṅkara, cuja própria natureza é o Supremo Brahman.

Verse 29

अथ देवर्षयस्सर्वे शंसंतश्शांकरं यशः । स्वधामानि ययुस्तु ष्टाः परेपि सुखतस्तदा

Então todos os sábios divinos, louvando a glória de Śaṅkara, partiram satisfeitos para as suas próprias moradas celestes; e também os demais se retiraram felizes naquele momento.

Verse 30

अहं विष्णुश्च सुप्रीतावपि स्वंस्वं परं मुदा । गायन्तौ सुयशश्शंभोः सर्वमंगलदं सदा

Ainda que Viṣṇu e eu nos alegremos, cada qual, em nossa própria condição suprema, cantamos continuamente, com júbilo, a nobre fama de Śambhu, cuja glória é para sempre doadora de toda auspiciosidade.

Verse 31

दक्ष संमानितः प्रीत्या महादेवोपि सद्गतिः । कैलासं स ययौ शैलं सुप्रीतस्सगणो निजम्

Assim, honrado com afeição por Dakṣa, Mahādeva—sempre estabelecido no mais alto caminho auspicioso—partiu; e, satisfeito juntamente com os Seus gaṇas, retornou à Sua própria morada montanhosa, o Kailāsa.

Verse 32

आगत्य स्वगिरिं शंभुस्सस्मार स्वप्रियां सतीम् । गणेभ्यः कथयामास प्रधानेभ्यश्च तत्कथाम्

Tendo regressado à Sua própria montanha, Śambhu lembrou-se de Sua amada Satī. Então narrou esse mesmo acontecimento aos Seus gaṇas, especialmente aos seus principais líderes.

Verse 33

कालं निनाय विज्ञानी बहु तच्चरितं वदन् । लौकिकीं गतिमाश्रित्य दर्शयन् कामितां प्रभुः

O Senhor onisciente passou o tempo falando longamente desses feitos; e, assumindo um modo comum e mundano, revelou o curso que era desejado.

Verse 34

नानीतिकारकः स्वामी परब्रह्म सतां गतिः । तस्य मोहः क्व वा शोकः क्व विकारः परो मुने

O Senhor não é um agente preso a ações morais ou imorais; Ele é o Parabrahman supremo, o derradeiro refúgio dos sábios. Ó melhor dos munis, onde poderia haver ilusão n’Ele, ou tristeza—onde poderia existir n’Ele qualquer modificação ou mudança?

Verse 35

अहं विष्णुश्च जानीवस्तद्भेदं न कदाचन । केपरे मुनयो देवा मनुषाद्याश्च योगिनः

Eu e Viṣṇu conhecemos isto, e nunca, em tempo algum, percebemos qualquer diferença real (no Supremo). Que dizer então de outros munis, dos deuses, dos seres humanos e dos yogins?

Verse 36

महिमा शांकरोनंतो दुर्विज्ञेयो मनीषिभिः । भक्तज्ञातश्च सद्भक्त्या तत्प्रसादाद्विना श्रमम्

A glória de Śaṅkara é infinita e difícil de compreender até mesmo para os mais sábios. Contudo, os devotos a conhecem pela bhakti verdadeira; por Sua graça, ela é realizada sem esforço, sem fadiga.

Verse 37

एकोपि न विकारो हि शिवस्य परमात्मनः । संदर्शयति लोकेभ्यः कृत्वा तां तादृशीं गतिम्

Em verdade, em Śiva, o Si Supremo, não surge a menor modificação. Contudo, assumindo um estado correspondente, Ele o torna visível aos mundos, revelando-o para que o compreendam.

Verse 38

यत्पठित्वा च संश्रुत्य सर्वलोकसुधीर्मुने । लभते सद्गतिं दिब्यामिहापि सुखमुत्तमम्

Ó sábio muni, quem o lê e também o escuta com fé torna-se verdadeiramente discernente entre todos; alcança uma passagem divina e auspiciosa, e mesmo neste mundo obtém a felicidade suprema.

Verse 39

इत्थं दाक्षायणी हित्वा निजदेहं सती पुनः । जज्ञे हिमवतः पत्न्यां मेनायामिति विश्रुतम्

Assim, Satī, filha de Dakṣa, tendo abandonado o próprio corpo, nasceu novamente—como é célebre na tradição—como filha de Menā, esposa de Himavān, senhor do Himalaia.

Verse 40

पुनः कृत्वा तपस्तत्र शिवं वव्रे पतिं च सा । गौरी भूत्वार्द्धवामांगी लीलाश्चक्रेद्भुताश्शिवा

Tendo ali realizado novamente austeridades, ela escolheu somente Śiva como esposo. Tornando-se Gaurī—metade esquerda de Śiva como Ardhanārīśvara—essa Deusa auspiciosa realizou maravilhosas līlā, jogos divinos.

Verse 41

इत्थं सतीचरित्रं ते वर्णितं परमाद्भुतम् । भुक्तिमुक्तिप्रदं दिव्यं सर्वकामप्रदायकम्

Assim, foi-te narrada esta história supremamente maravilhosa de Satī: de natureza divina, ela concede tanto a fruição mundana (bhukti) quanto a libertação (mukti), e realiza todos os desejos dignos.

Verse 42

इदमाख्यानमनघं पवित्रं परपावनम् । स्वर्ग्यं यशस्यमायुष्यं पुत्रपौत्रफलप्रदम्

Este relato sagrado e sem mácula é purificador e santificador em grau supremo. Concede mérito celeste, fama, longa vida e os frutos de filhos e netos.

Verse 43

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे दक्षय ज्ञानुसंधानवर्णनं नाम त्रिचत्वारिंशोऽध्यायः

Assim, no Śrī Śiva Mahāpurāṇa—na Segunda Saṃhitā, a Rudra Saṃhitā—este é o quadragésimo terceiro capítulo da segunda seção, o Satī Khaṇḍa, intitulado: “Relato da indagação de Dakṣa e da investigação acerca do conhecimento”.

Verse 44

यः पठेत्पाठयेद्वापि समाख्यानमिदं शुभम् । सोपि भुक्त्वाखिलान् भोगानंते मोक्षमवाप्नुयात्

Quem ler este relato sagrado e auspicioso —ou fizer com que seja lido—, após fruir de todos os gozos legítimos, ao fim alcançará a libertação, o mokṣa.