प्रयागे महत्समाजः — शिवदर्शनं दक्षागमनं च (The Great Assembly at Prayāga: Śiva’s Appearance and Dakṣa’s Arrival)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । पुराभवच्च सर्वेषामध्वरो विधिना महान् । प्रयागे समवेतानां मुनीनां च महा त्मनाम्

Brahmā disse: Em tempos antigos, em Prayāga, ocorreu—devidamente realizado segundo a regra sagrada—um grande sacrifício (yajña) para o bem de todos, quando ali se reuniram sábios de grande alma.

Verse 2

तत्र सिद्धास्समायातास्सनकाद्यास्सुरर्षयः । सप्रजापतयो देवा ज्ञानिनो ब्रह्मदर्शिनः

Ali chegaram os Siddhas, juntamente com os sábios celestes começando por Sanaka. Os deuses também vieram, com os Prajāpatis—sábios que possuíam visão direta de Brahman.

Verse 3

अहं समागतस्तत्र परिवारसमन्वितः । निगमैरागमैर्युक्तो मूर्तिमद्भिर्महाप्रभैः

“Eu cheguei ali, acompanhado de meus assistentes; e os Nigamas e os Āgamas—escrituras poderosas e resplandecentes—estavam presentes como se tivessem assumido forma corpórea.”

Verse 4

समाजोभूद्विचित्रो हि तेषामुत्सवसंयुः । ज्ञानवादोऽभवत्तत्र नानाशास्त्रस मुद्भवः

De fato, a reunião deles tornou-se uma assembleia festiva e maravilhosa. Ali surgiu um discurso de conhecimento espiritual—nascido de muitos śāstras—desdobrando-se naquela mesma congregação.

Verse 5

तस्मिन्नवसरे रुद्रस्सभवानीगणः प्रभुः । त्रिलोकहितकृत्स्वामी तत्रागात्सूक्तिकृन्मुने

Naquele exato momento, o Senhor Rudra—o Soberano—chegou ali, acompanhado de Bhavānī e de seu séquito, ó sábio. O Mestre, sempre voltado ao bem dos três mundos, veio pronunciando palavras auspiciosas e adequadas.

Verse 6

दृष्ट्वा शिवं सुरास्सर्वे सिद्धाश्च मुनयस्तथा । अनमंस्तं प्रभुं भक्त्या तुष्टुवुश्च तथा ह्यहम्

Ao contemplar Śiva, todos os Devas, os Siddhas e os sábios também se prostraram diante daquele Senhor com devoção e O louvaram; e eu igualmente o fiz.

Verse 7

तस्थुश्शिवाज्ञया सर्वे यथास्थानं मुदान्विताः । प्रभुदर्शनसंतुष्टाः वर्णयन्तो निजं विधिम्

Por ordem de Śiva, todos permaneceram em seus devidos lugares, cheios de alegria. Satisfeitos pela visão do Senhor, falavam entre si sobre seus deveres e os modos de serviço que lhes haviam sido ordenados.

Verse 8

तस्मिन्नवसरे दक्षः प्रजापतिपतिः प्रभुः । आगमत्तत्र सुप्रीतस्सुवर्चस्वी यदृच्छया

Naquele exato momento, Dakṣa —o poderoso senhor entre os Prajāpatis— chegou ali por acaso, radiante e de esplendorosa luz, em ânimo satisfeito.

Verse 9

मां प्रणम्य स दक्षो हि न्युष्टस्तत्र मदाज्ञया । ब्रह्माण्डाधिपतिर्मान्यो मानी तत्त्वबहिर्मुखः

Tendo-se prostrado diante de Mim, Dakṣa permaneceu ali por Minha ordem. Embora fosse o venerável senhor da esfera cósmica, era orgulhoso e voltado para o exterior, afastado da verdade interior (tattva).

Verse 10

स्तुतिभिः प्रणिपातैश्च दक्षस्सर्वैस्सुरर्षिभिः । पूजितो वरतेजस्वी करौ बध्वा विनम्रकैः

Com hinos e prostrações, todos os deuses e sábios honraram Dakṣa. Dakṣa, resplandecente pelo esplendor das dádivas, foi venerado com reverência pelos humildes, que se inclinavam com as mãos postas.

Verse 11

नानाविहारकृन्नाथस्स्वतंत्र परमोतिकृत् । नानामत्तं तदा दक्षं स्वासनस्थो महेश्वरः

Então Maheshvara — o Senhor que se deleita em muitos modos, plenamente independente e supremamente excelso — permaneceu sentado em seu próprio assento e fitou Daksha, que então se achava inchado de múltiplos orgulhos.

Verse 12

दृष्टाऽनतं हरं तत्र स मे पुत्रोऽप्रसन्नधीः । अकुपत्सहसा रुद्रे तदा दक्षः प्रजापतिः

Ali, ao ver que Hara (Śiva) não se inclinava, aquele filho meu—Daksha Prajāpati, de mente descontente—irou-se de súbito contra Rudra.

Verse 13

क्रूरदृष्ट्या महागर्वो दृष्ट्वा रुद्रं महाप्रभुम् । सर्वान्संश्रावयन्नुच्चैरवोचज्ज्ञानवर्जितः

Ao ver Rudra, o Senhor poderoso e de supremo fulgor, aquele grande ególatra, com olhar cruel, falou em alta voz para que todos ouvissem, pois era desprovido de verdadeiro discernimento espiritual.

Verse 14

एते हि सर्वे च सुरासुरा भृशं नमंति मां विप्रवरास्तथर्षयः । कथं ह्यसौ दुर्जनवन्महामनास्त्वभूत्तु यः प्रेतपिशाचसंवृतः

«Todos estes—devas e asuras—curvam-se diante de mim com grande reverência; assim também os brâmanes excelsos e os sábios rishis. Como, então, aquele de ânimo elevado veio a agir como um perverso, ele que se acha cercado de pretas e piśācas?»

Verse 15

श्मशानवासी निरपत्रपो ह्ययं कथं प्रणामं न करोति मेऽधुना । लुप्तक्रियो भूतपिशाचसेवितो मत्तोऽविधो नीतिविदूषकस्सदा

“Este habita no campo de cremação e é totalmente sem pudor—como é que nem agora se inclina diante de mim? Seus ritos se perderam, é servido por bhūtas e piśācas; como um ébrio é indócil, sempre zombando da boa conduta.”

Verse 16

पाखंडिनो दुर्जनपाप शीला दृष्ट्वा द्विजं प्रोद्धतनिंदकाश्च । वध्वां सदासक्तरतिप्रवीणस्तस्मादमुं शप्तुमहं प्रवृत्तः

Ao ver aquele brāhmaṇa — aqueles homens heréticos, perversos e habituados ao pecado, inchados de arrogância e dados à calúnia — sendo sempre hábeis na luxúria e apegados à esposa de outrem, por isso decidi amaldiçoá-lo.

Verse 17

ब्रह्मोवाच । इत्येवमुक्त्वा स महाखलस्तदा रुषान्वितो रुद्रमिदं ह्यवोचत् । शृण्वंत्वमी विप्रवरास्तथा सुरा वध्यं हि मे चार्हथ कर्तुमेतम्

Brahmā disse: "Tendo falado assim, aquele extremamente perverso, dominado pela ira, dirigiu-se a Rudra com estas palavras: 'Que estes eminentes brāhmaṇas e os devas ouçam. Este homem merece ser morto — portanto, deveis fazer com que ele seja morto por minha causa'."

Verse 18

दक्ष उवाच । रुद्रो ह्ययं यज्ञबहिष्कृतो मे वर्णेष्वतीतोथ विवर्णरूपः । देवैर्न भागं लभतां सहैव श्मशानवासी कुलजन्म हीनः

Dakṣa disse: “De fato, este Rudra foi por mim excluído do yajña. Ele está além das varṇa e aparece sem os sinais convencionais de status. Que não receba parte alguma junto aos deuses—ele habita o campo de cremação, desprovido de linhagem e nascimento nobres.”

Verse 19

ब्रह्मोवाच । इति दक्षोक्तमाकर्ण्य भृग्वाद्या बहवो जनाः । अगर्हयन् दुष्टसत्त्वं रुद्रं मत्त्वामरैस्समम्

Brahmā disse: Ao ouvir assim as palavras de Dakṣa, muitos—começando por Bhṛgu—insultaram Rudra, julgando-o de natureza perversa e considerando-o apenas igual aos demais deuses.

Verse 20

नन्दी निशम्य तद्वाक्यं लालाक्षोतिरुषान्वितः । अब्रवीत्त्वरितं दक्षं शापं दातुमना गणः

Ao ouvir aquelas palavras, Nandī—com os olhos rubros de ira—dirigiu-se de pronto a Dakṣa; o gaṇa, decidido a lançar uma maldição, falou sem demora.

Verse 21

नन्दीश्वर उवाच । रेरे शठ महा मूढ दक्ष दुष्टमते त्वया । यज्ञबाह्यो हि मे स्वामी महेशो हि कृतः कथम्

Nandīśvara disse: “Ai de ti, enganador! Ó Dakṣa, grande tolo de intenção perversa! Como pudeste fazer com que meu Senhor Maheśa—verdadeiramente o Supremo—fosse excluído do yajña?”

Verse 22

यस्य स्मरणमात्रेण भवंति सफला मखाः । तीर्थानि च पवित्राणि सोयं शप्तो हरः कथम्

Pela simples lembrança de Hara (Śiva), os sacrifícios tornam-se frutuosos e os lugares santos de peregrinação são santificados—como poderia esse mesmo Hara ser amaldiçoado?

Verse 23

वृथा ते ब्रह्मचापल्याच्छप्तोयं दक्ष दुर्मते । वृथोपहसितश्चैवादुष्टो रुद्रो महा प्रभुः

Ó Dakṣa, de entendimento perverso: por tua arrogância bramânica e teu orgulho inconstante, esta tua maldição é vã. Vã também foi tua zombaria, pois Rudra, o Grande Senhor, não é de modo algum perverso.

Verse 24

येनेदं पाल्यते विश्वं सृष्टमंते विनाशितम् । शप्तोयं स कथं रुद्रो महेशो ब्राह्मणाधम

«Aquele por quem este universo inteiro é sustentado e que, no fim, dissolve o que foi criado—como poderia esse Rudra, esse Mahādeva, ser de fato “amaldiçoado”? Ó o mais vil dos brâmanes!»

Verse 25

एवं निर्भत्सितस्तेन नन्दिना हि प्रजापतिः । नन्दिनं च शशापाथ दक्षो रोषसमन्वितः

Assim, repreendido por Nandin, o Prajāpati Dakṣa—tomado pela ira—passou então a amaldiçoar também Nandin.

Verse 26

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीयखण्डे सत्युपाख्याने शिवेन दक्षविरोधो नाम षड्विंशोऽध्यायः

Assim, no Śrī Śiva Mahāpurāṇa—na segunda Saṃhitā, a Rudra-saṃhitā; em sua segunda seção, a narrativa de Satī—encerra-se o vigésimo sexto capítulo, intitulado «A Oposição de Dakṣa a Śiva», conforme proferido pelo Senhor Śiva.

Verse 27

पाखंडवादनिरताः शिष्टाचारबहिष्कृताः । मदिरापाननिरता जटा भस्मास्थिधारिणः

Entregam-se a falas heréticas, banidos da conduta dos bem‑educados; viciados em bebida, trazem os cabelos em jaṭā e carregam cinzas e ossos.

Verse 28

ब्रह्मोवाच । इति शप्तास्तथा तेन दक्षेण शिवकिंकराः । तच्छ्रुत्वातिरुषाविष्टोभवन्नंदी शिवप्रियः

Brahmā disse: “Assim, os servidores de Śiva foram amaldiçoados por Dakṣa. Ao ouvir tais palavras, Nandī—querido do Senhor Śiva—foi tomado por intensa ira.”

Verse 29

प्रत्युवाच द्रुतं पक्षं गर्वितं तं महाखलम् । शिलादतनयो नंदी तेजस्वी शिववल्लभः

Então Nandī—filho de Śilāda, radiante em esplendor e muito amado do Senhor Śiva—respondeu prontamente àquele partidário arrogante e sumamente perverso.

Verse 30

नन्दीश्वर उवाच । रे दक्ष शठ दुर्बुद्धे वृथैव शिवकिंकराः । शप्तास्ते ब्रह्मचापल्याच्छिवतत्त्वमजानता

Disse Nandīśvara: «Ó Dakṣa, enganador de entendimento perverso! Em vão amaldiçoaste os servidores de Śiva. Essas maldições foram proferidas apenas por ímpeto à maneira de Brahmā, pois não conheces o verdadeiro tattva, o princípio de Śiva».

Verse 31

भृग्वाद्यैर्दुष्टचित्तैश्च मूढैस्स उपहासितः । महा प्रभुर्महेशानो ब्राह्मणत्वादहंमते

Zombado pelos de mente torpe e coração perverso, a começar por Bhṛgu, o Grande Senhor Maheśāna foi tratado com desprezo, pois, em sua arrogância, julgavam que Ele assumira a condição de um brāhmaṇa.

Verse 32

ये रुद्रविमुखाश्चात्र ब्राह्मणास्त्वादृशाः खलाः । रुद्रतेजःप्रभावत्वात्तेषां शापं ददाम्यहम्

«A esses brāhmaṇas perversos aqui, semelhantes a ti, que se afastam de Rudra, pelo poder do fulgor espiritual ardente de Rudra, agora eu lhes pronuncio uma maldição».

Verse 33

वेदवादरता यूयं वेदतत्त्वबहिर्मुखाः । भवंतु सततं विप्रा नान्यदस्तीति वादिनः

Vós vos dedicais apenas a disputar acerca dos Vedas, mas vos afastastes do seu verdadeiro sentido. Ó brāhmaṇas, que permaneçais sempre como os que argumentam: «Nada existe além disto».

Verse 34

कामात्मानर्स्स्वर्गपराः क्रोधलोभमदान्विताः । भवंतु सततं विप्रा भिक्षुका निरपत्रपाः

«Que esses brāhmaṇas se tornem para sempre movidos pelo desejo, tendo por meta apenas o céu; possuídos de ira, cobiça e orgulho — que se tornem mendigos sem pudor continuamente.»

Verse 35

वेदमार्गं पुरस्कृत्य ब्राह्मणाश्शूद्रयाजिनः । दरिद्रा वै भविष्यंति प्रतिग्रहरता स्सदा

Os brāhmaṇas que põem à frente o caminho védico e, contudo, realizam sacrifícios para os śūdras, certamente se tornarão pobres, pois permanecem sempre apegados a aceitar dádivas (em troca de tais ritos).

Verse 36

असत्प्रतिग्रहाश्चैव सर्वे निरयगामिनः । भविष्यंति सदा दक्ष केचिद्वै ब्रह्मराक्षसाः

«Aqueles que aceitam dádivas impróprias (ofertas contrárias ao dharma) estão todos destinados ao inferno. E alguns, ó Dakṣa, tornar-se-ão de fato, para sempre, brahma-rākṣasas.»

Verse 37

यश्शिवं सुरसामान्यमुद्दिश्य परमेश्वरम् । द्रुह्यत्यजो दुष्टमतिस्तत्त्वतो विमुखो भवेत्

Quem, embora fale do Senhor Supremo Parameśvara Śiva, O considera apenas uma divindade comum entre os deuses e depois Lhe nutre malícia—tal pessoa, ainda que em essência como o Ātman seja não-nascida, torna-se de entendimento perverso e se afasta da verdade do real.

Verse 38

कूटधर्मेषु गेहेषु सदा ग्राम्यसुखेच्छया । कर्मतंत्रं वितनुता वेदवादं च शाश्वतम्

Em lares regidos por deveres tortuosos e hipócritas, sempre impelidos pelo desejo de prazeres mundanos e rústicos, eles difundem uma engrenagem de ações rituais (karma) e continuam a proclamar o Veda-vāda como se fosse, por si só, o fim eterno.

Verse 39

विनष्टानंदकमुखो विस्मृतात्मगतिः पशुः । भ्रष्टकर्मानयसदा दक्षो बस्तमुखोऽचिरात्

Privado de toda alegria, aquela “besta” Dakṣa—esquecendo o verdadeiro curso da alma—permaneceu sempre decaído na conduta e extraviado nas ações; e em pouco tempo veio a ter rosto de bode.

Verse 40

शप्तास्ते कोपिना तत्र नंदिना ब्राह्मणा यदा । हाहाकारो महानासीच्छप्तो दक्षेण चेश्वरः

Naquela assembleia, quando aqueles brāhmaṇas foram amaldiçoados por Nandin enfurecido, ergueu-se grande alvoroço; e Dakṣa, por sua vez, também lançou uma maldição contra o Senhor (Īśvara, Śiva).

Verse 41

तदाकर्ण्यामहत्यंतमनिंदंतं मुहुर्मुहुः । भृग्वादीनपि विप्रांश्च वेदसृट् शिव तत्त्ववित्

Ao ouvir repetidas vezes aquela grave calúnia, Brahmā, o Senhor nascido do Veda e conhecedor da verdade de Śiva, censurou-a muitas vezes; e repreendeu até os sábios brāhmaṇas, começando por Bhṛgu.

Verse 42

ईश्वरोपि वचः श्रुत्वा नंदिनः प्रहसन्निव । उवाच मधुरं वाक्यं बोधयंस्तं सदाशिवः

Até o Senhor, ao ouvir as palavras de Nandin, como que sorrindo, falou com doçura; Sadāśiva o instruía e o esclarecia.

Verse 43

सदाशिव उवाच । शृणु नंदिन् महाप्राज्ञ न कर्तुं क्रोधमर्हसि । वृथा शप्तो ब्रह्मकुलो मत्वा शप्तं च मां भ्रमात्

Sadāśiva disse: “Ouve, Nandin, ó grande sábio: não deves entregar-te à ira. Em vão foi amaldiçoada a linhagem de Brahmā, pois, por engano, imaginaram ter amaldiçoado até a Mim.”

Verse 44

वेदो मंत्राक्षरमयस्साक्षात्सूक्तमयो भृशम् । सूक्ते प्रतिष्ठितो ह्यात्मा सर्वेषामपि देहिनाम्

O Veda, em verdade, é constituído de sílabas-mantra e é abundantemente formado de sūktas, hinos sagrados. Nesses hinos está estabelecido o próprio Ser (Ātman), pois ali habita e se revela o Ser de todos os seres corporificados.

Verse 45

तस्मादात्मविदो नित्यं त्वं मा शप रुषान्वितः । शप्या न वेदाः केनापि दुर्द्धियापि कदाचन

Portanto, tu que és sempre conhecedor do Si (Ātman), não profiras uma maldição dominado pela ira. Os Vedas jamais são dignos de ser amaldiçoados por quem quer que seja, em tempo algum, nem mesmo por alguém de entendimento perverso.

Verse 46

अहं शप्तो न चेदानीं तत्त्वतो बोद्धुमर्हसि । शान्तो भव महाधीमन्सनकादिविबोधकः

Se eu não estivesse sob uma maldição, agora serias apto a conhecer a Verdade em sua própria essência. Ó magnânimo, permanece em paz—tu que despertas Sanaka e os demais sábios.

Verse 47

यज्ञोहं यज्ञकर्माहं यज्ञांगानि च सर्वशः । यतात्मा यज्ञनिरतो यज्ञबाह्योहमेव वै

Eu sou o próprio yajña; eu sou o ato do yajña; e eu sou, de todos os modos, todos os membros e constituintes do yajña. Eu sou o que domina a si mesmo, sempre devotado ao yajña—e eu, somente eu, também estou além do yajña, como seu Senhor transcendente.

Verse 48

कोयं कस्त्वमिमे के हि सर्वोहमपि तत्त्वतः । इति बुद्ध्या हि विमृश वृथा शप्तास्त्वया द्विजाः

Reflete com discernimento: “Quem é este? Quem és tu? Quem são estes? Em verdade, tudo é um só Si.” Tendo compreendido assim, sabe que amaldiçoaste em vão os duas-vezes-nascidos.

Verse 49

तत्त्वज्ञानेन निर्हृत्य प्रपंचरचनो भव । बुधस्स्वस्थो महाबुद्धे नन्दिन् क्रोधादिवर्जितः

Pelo conhecimento da Realidade, remove o vínculo da proliferação mundana e torna-te alguém que já não fabrica os enredos do saṃsāra. Ó Nandin, de grande intelecto—sê um sábio firme, estabelecido na serenidade interior, livre da ira e do que lhe é afim.

Verse 50

ब्रह्मोवाच । एवं प्रबोधितस्तेन शम्भुना नन्दिकेश्वरः । विवेकपरमो भूत्वा शांतोऽभूत्क्रोधवर्जितः

Brahmā disse: Assim instruído por Śambhu (o Senhor Śiva), Nandikeśvara firmou-se no reto discernimento; tornou-se sereno e pacífico, livre da ira.

Verse 51

शिवोपि तं प्रबोध्याशु स्वगणं प्राणवल्लभम् । सगणस्स ययौ तस्मात्स्वस्थानं प्रमुदान्वितः

Śiva também despertou depressa aquele atendente de seu gaṇa, amado como a própria vida. Então esse gaṇa, com os seus, partiu dali e retornou à sua morada, pleno de alegria.

Verse 52

दक्षोपि स रुषाविष्टस्तैर्द्धिजैः परिवारितः । स्वस्थानं च ययौ चित्ते शिवद्रो हपरायणः

Até Dakṣa, tomado pela ira e cercado pelos duas-vezes-nascidos (brâmanes), voltou à sua morada—com a mente voltada à hostilidade contra Śiva.

Verse 53

रुद्रं तदानीं परिशप्यमानं संस्मृत्य दक्षः परया रुषान्वितः । श्रद्धां विहायैव स मूढबुद्धिर्निंदापरोभूच्छिवपूजकानाम्

Ao recordar como Rudra fora então insultado e amaldiçoado, Dakṣa foi tomado por uma ira intensíssima. Lançando fora toda reverência e śraddhā, aquele de mente iludida voltou-se por inteiro a condenar os devotos de Śiva.

Verse 54

इत्युक्तो दक्षदुर्बुद्धिश्शंभुना परमात्मना । परां दुर्धिषणां तस्य शृणु तात वदाम्यहम्

Assim, tendo sido assim admoestado por Śambhu—o Paramātman, o Si Supremo—falou-se a Dakṣa, de entendimento pervertido: “Ouve, querido; agora te direi qual foi a sua resolução mais obstinada e mais desviada.”