देवीयोगनिद्रास्तुतिḥ तथा चण्डिकायाः प्रादुर्भावः | Hymn to Devī Yogānidrā and the Manifestation of Caṇḍikā

Verse 1

नारद उवाच । ब्रह्मन् तात महाप्राज्ञ वद नो वदतां वर । गते विष्णौ किमभवदकार्षीत्किं विधे भवान्

Nārada disse: “Ó Brahmā, pai venerável, ó grandemente sábio—o melhor entre os que falam—dize-nos: quando Viṣṇu partiu, o que então aconteceu? E depois, que fizeste tu, ó Vidhātṛ, o Criador?”

Verse 2

ब्रह्मोवाच । विप्रनन्दनवर्य त्वं सावधानतया शृणु । विष्णौ गते भगवति यदकार्षमहं खलु

Brahmā disse: “Ó melhor entre os filhos dos sábios, escuta com plena atenção. Quando o Bem-aventurado Senhor Viṣṇu partiu, eu te direi, em verdade, o que fiz.”

Verse 3

विद्याविद्यात्मिकां शुद्धां परब्रह्मस्वरूपिणीम् । स्तौमि देव जगद्धात्रीं दुर्गां शम्भुप्रियां सदा

Ó Deusa, eu louvo sempre Durgā—a Pura, a própria essência tanto do conhecimento quanto da ignorância; cuja natureza é o Parabrahman; sustentadora dos mundos; e eternamente amada por Śambhu (Śiva).

Verse 4

सर्वत्र व्यापिनीं नित्यां निरालंबां निराकुलाम् । त्रिदेवजननीं वंदे स्थूलस्थूलामरूपिणीम्

Eu me prostro diante da Deusa eterna que tudo permeia—sem apoio, sempre serena e imperturbável—Mãe dos Três Devas; e embora esteja presente até nas formas mais densas, em verdade é sem forma.

Verse 5

त्वं चितिः परमानंदा परमात्मस्वरूपिणी । प्रसन्ना भव देवेशि मत्कार्यं कुरु ते नमः

Tu és a própria Consciência pura, a Bem‑aventurança suprema, encarnada como a natureza do Ser mais elevado. Ó Deusa, soberana dos deuses, sê graciosa—cumpre o meu intento. Saudações a ti.

Verse 6

ब्रह्मोवाच । एवं संस्तूयमाना सा योगनिद्रा मया मुने । आविर्बभूव प्रत्यक्षं देवर्षे चंडिका मम

Brahmā disse: “Assim louvada por mim, ó sábio, aquela Sonolência Ióguica—minha própria Caṇḍikā—manifestou‑se direta e visivelmente diante do vidente divino.”

Verse 7

स्निग्धांजनद्युतिश्चारुरूपा दिव्यचतुर्भुजा । सिंहस्था वरहस्ता च मुक्तामणिकचोत्कटा

Ela brilhava com o fulgor lustroso do colírio, de forma primorosamente bela, divina e de quatro braços. Sentada sobre um leão, com uma mão concedia dádivas, e resplandecia adornada de pérolas e gemas.

Verse 8

शरदिंद्वानना शुभ्रचन्द्रभाला त्रिलोचना । सर्वावयवरम्या च कमलांघ्रिनखद्युतिः

Seu rosto era como a lua do outono; sua fronte brilhava como um crescente imaculado. Era de três olhos, encantadora em cada membro, e o fulgor das unhas de seus pés de lótus cintilava intensamente.

Verse 9

समक्षं तामुमां वीक्ष्य मुने शक्तिं शिवस्य हि । भक्त्या विनततुंगांशः प्रास्तवं सुप्रणम्य वै

Ó sábio, ao ver Umā diante de si—ela que é, de fato, a Śakti divina do próprio Śiva—ele se curvou em devoção, dobrando seus nobres membros; e, após uma profunda prostração, começou a entoar o seu hino de louvor.

Verse 10

ब्रह्मोवाच । नमो नमस्ते जगतःप्रवृत्तिनिवृतिरूपे स्थितिसर्गरूपे । चराचराणां भवती सुशक्तिस्सनातनी सर्वविमोहनीति

Brahmā disse: Reverência, reverência a Ti—Tu que és a forma do agir exterior do mundo e do recolhimento interior, a forma da preservação e da criação. Para todos os seres móveis e imóveis, Tu és a Śakti supremamente poderosa, eterna, aquela que lança sobre tudo o véu da ilusão.

Verse 11

इति श्रीशिवपुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां सतीखण्डे दुर्गास्तुतिब्रह्मवरप्राप्तिवर्णनो नामेकादशोऽध्यायः

Assim, no Śrī Śiva Purāṇa, no Segundo Livro, na Rudra Saṃhitā, dentro do Satī-khaṇḍa, encerra-se o Capítulo Décimo Primeiro, intitulado: «Descrição do hino de louvor a Durgā e da obtenção da dádiva de Brahmā».

Verse 12

या योगिनां वै महिता मनोज्ञा सा त्वं न ते परमाणुसारे । यमादिपूते हृदि योगिनां या या योगिनां ध्यानपथे प्रतीता

Tu és essa Realidade deleitosa e excelsa, louvada pelos iogues. Não se chega a Ti apenas seguindo rastros sutis como átomos. Tu és Aquela que é realizada no coração dos iogues, purificado por yama e outras disciplinas—Tu, conhecida no caminho do seu dhyāna, a meditação.

Verse 13

प्रकाशशुद्ध्यादियुता विरागा सा त्वं हि विद्या विविधावलंबा । कूटस्थमव्यक्तमनंतरूपं त्वं बिभ्रती कालमयी जगंति

Tu és esse Conhecimento (Vidyā), dotado de clareza luminosa e pureza, firmado no desapego, amparando os seres de múltiplas maneiras. Tu sustentas os mundos como o próprio Tempo (Kāla), trazendo em ti o imutável (kūṭastha), o não manifesto (avyakta) e o Uno de formas infinitas.

Verse 14

विकारबीजं प्रकरोपि नित्यं गुणान्विता सर्वजनेषु नूनम् । त्वं वै गुणानां च शिवे त्रयाणां निदानभूता च ततः परासि

Ó Śivā (Devī), tu és de fato a semente primordial da transformação, sempre presente, permeando todos os seres como os guṇa. Verdadeiramente, tu és a causa originária dos três guṇa; e, por isso, também estás além deles—transcendente.

Verse 15

सत्वं रजस्तामस इत्यमीषां विकारहीना समु वस्तितीर्या । सा त्वं गुणानां जगदेकहेतुं ब्रह्मांतरारंभसि चात्सि पासि

Sattva, rajas e tamas—ainda que sejam chamados os três guṇa—na verdade não trazem mudança alguma em Ti, ó Devī, que estás além deles. Por meio desses guṇa, Tu és a única causa do universo; e, em cada ciclo de Brahmā, inicias a criação, a sustentas e também a conduzes à dissolução.

Verse 16

अशेषजगतां बीजे ज्ञेयज्ञानस्वरूपिणि । जगद्धिताय सततं शिवपत्नि नमोस्तु ते

Ó consorte de Śiva—semente e causa de todos os mundos, cuja natureza é ao mesmo tempo o cognoscível e a consciência que conhece; sempre dedicada ao bem do universo, a ti minhas reverências.

Verse 17

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचः सा मे काली लोक विभाविनी । प्रीत्या मां जगतामूचे स्रष्टारं जनशब्दवत्

Disse Brahmā: Tendo assim ouvido minhas palavras, aquela Kāḷī—que manifesta e ilumina os mundos—falou-me com afeição, a mim, criador dos seres, com voz como a do povo, isto é, simples e direta.

Verse 18

देव्युवाच । ब्रह्मन्किमर्थं भवता स्तुताहमवधारय । उच्यतां यदि धृष्योसि तच्छीघ्रं पुरतो मम

A Deusa disse: «Ó Brahmā, compreende bem isto—por que me louvaste? Se tens ousadia, dize-o depressa, aqui, diante de mim.»

Verse 19

प्रत्यक्षमपि जातायां सिद्धिः कार्यस्य निश्चिता । तस्मात्त्वं वांछितं ब्रूहि या करिष्यामि भाविता

Mesmo quando já se tornou evidente, a realização do empreendimento é certa. Portanto, diz-me o que desejas; com firme intenção, eu o cumprirei.

Verse 20

ब्रह्मोवाच । शृणु देवि महेशानि कृपां कृत्वा ममोपरि । मनोरथस्थं सर्वज्ञे प्रवदामि त्वदाज्ञया

Brahmā disse: Ó Deusa, ó Maheśānī, tem compaixão de mim e escuta. Ó Onisciente, que habitas no intento do meu coração, falarei conforme o teu mandamento.

Verse 21

यः पतिस्तव देवेशि ललाटान्मेऽभवत्पुरा । शिवो रुद्राख्यया योगी स वै कैलासमास्थितः

Ó Deusa, o Senhor que outrora se tornou teu esposo—Śiva, o Iogue célebre pelo nome de Rudra, que surgiu da minha fronte—agora, de fato, habita no monte Kailāsa.

Verse 22

तपश्चरति भूतेश एक एवाविकल्पकः । अपत्नीको निर्विकारो न द्वितीयां समीहते

Bhūteśa (o Senhor Śiva) pratica austeridades—sozinho, sem divisão interior nem alternativa. Sem consorte e imutável, ele nem sequer deseja uma segunda (companhia).

Verse 23

तं मोहय यथा चान्यां द्वितीयां सति वीक्षते । त्वदृते तस्य नो काचिद्भविष्यति मनोहरा

“Ilude-o de tal modo que Satī possa olhar para outra mulher como uma segunda possibilidade. Contudo, além de ti, para ele jamais haverá outra mulher encantadora.”

Verse 24

तस्मात्त्वमेव रूपेण भवस्व हरमोहिनी । सुता भूत्वा च दक्षस्य रुद्रपत्नी शिवे भव

Portanto, só tu deves assumir essa mesma forma que encanta Hara (Śiva). Nascendo como filha de Dakṣa, ó Deusa auspiciosa, torna-te a esposa de Rudra (Śiva).

Verse 25

यथा धृतशरीरा त्वं लक्ष्मीरूपेण केशवम् । आमोदयसि विश्वस्य हितायैतं तथा कुरु

Assim como tu, ao assumires um corpo na forma de Lakṣmī, alegras Keśava (Viṣṇu) para o bem do universo—do mesmo modo realiza este ato para o bem dos mundos.

Verse 26

कांताभिलाषमात्रं मे दृष्ट्वाऽनिंदद्वृषध्वजः । स कथं वनितां देवी स्वेच्छया संग्रहीष्यति

Ao ver em mim apenas o mais leve desejo por uma amada, Vṛṣadhvaja (Śiva), o irrepreensível, nem sequer o aprovou. Então como poderia aquela Deusa—ou qualquer mulher do mundo—ser aceita por ele de livre vontade?

Verse 27

हरे गृहीतकांते तु कथं सृष्टिश्शुभावहा । आद्यंतमध्ये चैतस्य हेतौ तस्मिन्विरागिणि

Ó Hari, se tu aceitaste a tua amada (Lakṣmī), como poderá prosseguir a criação—dita auspiciosa—quando a sua própria causa, Aquele que está no começo, no fim e no meio de tudo, permanece um renunciante desapegado (Śiva)?

Verse 28

इति चिंतापरो नाहं त्वदन्यं शरणं हितम् । कृच्छ्रवांस्तेन विश्वस्य हितायैतत्कुरुष्व मे

Assim, absorvido em ansiosa reflexão, não encontro refúgio salutar além de ti. Portanto, embora seja difícil, para o bem-estar do mundo inteiro, faz isto por mim.

Verse 29

न विष्णुस्तस्य मोहाय न लक्ष्मीर्न मनोभवः । न चाप्यहं जगन्मातर्नान्यस्त्वां कोपि वै विना

Nem Viṣṇu, nem Lakṣmī, nem Manobhava (Kāma) podem lançar ilusão sobre Ele. Nem eu posso. Ó Mãe dos mundos—em verdade, não há ninguém além de Ti que o possa fazer.

Verse 30

तस्मात्त्वं दक्षजा भूत्वा दिव्यरूपा महेश्वरी । तत्पत्नी भव मद्भक्त्या योगिनं मोहयेश्वरम्

Portanto, ó Grande Deusa Mahēśvarī, torna-te filha de Dakṣa, assumindo uma forma divina. Pela devoção a Mim, torna-te sua esposa e, ó Senhora do Senhor, encanta esse iogue—Śiva, o Senhor supremo.

Verse 31

दक्षस्तपति देवेशि क्षीरोदोत्तरतीरगः । त्वामुद्दिश्य समाधाय मनस्त्वयि दृढव्रतः

Ó Deusa, Senhora dos Devas, Dakṣa realiza austeridades na margem setentrional do Oceano de Leite. Com voto firme, recolhe a mente em samādhi, meditando somente em Ti.

Verse 32

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्सा चिंतामाप शिवा तदा । उवाच च स्वमनसि विस्मिता जगदम्बिका

Brahmā disse: Ao ouvir essas palavras, Śivā caiu então em profunda reflexão. A Mãe do universo—assombrada—falou dentro do próprio coração, para si mesma.

Verse 33

देव्युवाच । अहो सुमहदाश्चर्यं वेदवक्तापि विश्वकृत् । महाज्ञानपरो भूत्वा विधाता किं वदत्ययम्

A Deusa disse: “Ah, que maravilha imensa! Embora Brahmā seja o proclamador dos Vedas e o criador do mundo, e permaneça em grande conhecimento, que é que este Criador está dizendo?”

Verse 34

विधेश्चेतसि संजातो महामोहोऽसुखावहः । यद्वरं निर्विकारं तं संमोहयितुमिच्छति

Na mente de Vidhe (Brahmā) surgiu uma grande ilusão, portadora de sofrimento; e ele desejou confundir Aquele Excelso, imutável e livre de toda modificação.

Verse 35

हरमोहवरं मत्तस्समिच्छति विधिस्त्वयम् । को लाभोस्यात्र स विभुर्निर्मोहो निर्विकल्पकः

Dizes que Vidhi (Brahmā) busca de mim a dádiva de iludir Hara. Que ganho haveria nisso? Esse Senhor que tudo permeia é livre de ilusão e está além de toda alternativa conceitual.

Verse 36

परब्रह्माख्यो यश्शंभुर्निर्गुणो निर्विकारवान् । तस्याहं सर्वदा दासी तदाज्ञावशगा सदा

Śambhu, conhecido como o Brahman Supremo, sem atributos e livre de toda mudança—eu sou para sempre sua serva, sempre sob o seu comando.

Verse 37

स एव पूर्णरूपेण रुद्रनामाभवच्छिवः । भक्तोद्धारणहेतोर्हि स्वतंत्रः परमेश्वरः

Ele mesmo—Śiva—manifestou-se em sua forma plena e passou a ser conhecido pelo nome de Rudra. De fato, o Senhor Supremo, plenamente independente, assim o fez para elevar e libertar os seus devotos.

Verse 38

हरेर्विधेश्च स स्वामी शिवान्न्यूनो न कर्हिचित् । योगादरो ह्यमायस्थो मायेशः परतः परः

Ele é o Senhor até mesmo de Hari (Viṣṇu) e do Ordenador (Brahmā), e jamais, de modo algum, é inferior a Śiva. Devotado ao Yoga, estabelecido além da ilusão; Senhor de Māyā, e o Supremo para além de todo supremo.

Verse 39

मत्वा तमात्मजं ब्रह्मा सामान्यसुरसंनिभम् । इच्छत्ययं मोहयितुमतोऽज्ञानविमोहितः

Brahmā, tomando-o por seu próprio filho e julgando-o semelhante a um deva comum, iludido pela ignorância, desejou confundi-lo.

Verse 40

न दद्यां चेद्वरं वेदनीतिर्भ्रष्टा भवेदिति । किं कुर्यां येन न विभुः क्रुद्धस्स्यान्मे महेश्वरः

“Se eu não conceder a dádiva, a ordem justa prescrita pelos Vedas será violada. Que devo fazer para que o Senhor todo-poderoso—Mahādeva—não se ire comigo?”

Verse 41

ब्रह्मो वाच । विचार्य्येत्थं महेशं तं सस्मार मनसा शिवा । प्रापानुज्ञां शिवस्याथोवाच दुर्गा च मां तदा

Brahmā disse: Tendo assim refletido, Śivā (Satī) recordou interiormente aquele Maheśa. Então, após obter a permissão de Śiva, Durgā falou comigo naquele momento.

Verse 42

दुर्गोवाच । यदुक्तं भवता ब्रह्मन् समस्तं सत्यमेव तत् । मदृते मोहयित्रीह शंकरस्य न विद्यते

Durgā disse: “Ó brâmane, tudo o que disseste é inteiramente verdadeiro. Fora de mim, não existe aqui poder algum de ilusão que possa confundir Śaṅkara (Śiva).”

Verse 43

हरेऽगृहीतदारे तु सृष्टिनैषा सनातनी । भविष्यतीति तत्सत्यं भवता प्रतिपादितम्

“Ó Hari, enquanto não aceitares uma esposa, esta criação primordial não pode prosseguir no seu curso eterno. Portanto, é verdadeiro o que declaraste: que ela de fato há de acontecer.”

Verse 44

ममापि मोहने यन्नो विद्यतेस्य महाप्रभोः । त्वद्वाक्याद्विगुणो मेद्य प्रयत्नोऽभूत्स निर्भरः

Mesmo em minha própria ilusão, eu não compreendia de fato esse grande Senhor. Mas, por tuas palavras, meu esforço sincero foi duplicado, e apliquei-me com plena determinação.

Verse 45

अहं तथा यतिष्यामि यथा दारपरिग्रहम् । हरः करिष्यति विधे स्वयमेव विमोहितः

“Esforçar-me-ei de tal modo que Hara (Śiva) aceite uma esposa. Ó Vidhe (Brahmā), iludido por minha māyā, ele o fará por sua própria vontade.”

Verse 46

सतीमूर्तिमहं धृत्वा तस्यैव वशवर्तिनी । भविष्यामि महाभागा लक्ष्मीर्विष्णोर्यथा प्रिया

Assumindo a forma de Satī, tornar-me-ei totalmente devota e submissa somente a Ele, ó afortunado—querida ao Senhor Śiva, assim como Lakṣmī é amada por Viṣṇu.

Verse 47

यथा सोपि मयैवेय वशवर्ती सदा भवेत् । तथा यत्नं करिष्यामि तस्यैव कृपया विधे

“Para que ele também permaneça sempre sob meu domínio, assim me esforçarei—pela própria graça dele, ó Vidhe (Brahmā).”

Verse 48

उत्पन्ना दक्षजायायां सतीरूपेण शंकरम् । अहं सभाजयिष्यामि लीलया तं पितामह

Nascida da esposa de Dakṣa na forma de Satī, honrarei Śaṅkara (Śiva) como um līlā divino; e, assim, honrarei também a ti, ó Avô (Brahmā).

Verse 49

यथान्यजंतुरवनौ वर्तते वनितावशे । मद्भक्त्या स हरो वामावशवर्ती भविष्यति

Assim como uma criatura comum na terra vive sob o domínio de uma mulher, do mesmo modo—pela devoção (bhakti) a Mim—Hara (Śiva) virá a ficar sob a Minha influência.

Verse 50

ब्रह्मोवाच । मह्यमित्थं समाभाष्य शिवा सा जगदम्बिका । वीक्ष्यमाणा मया तात तत्रैवांतर्दधे ततः

Brahmā disse: “Tendo-me falado assim, aquela Śivā—Mãe do universo—enquanto eu a contemplava, ó querido, desapareceu ali mesmo, naquele instante.”

Verse 51

तस्यामंतर्हितायां तु सोहं लोकपितामहः । अगमं यत्र स्वसुतास्तेभ्यस्सर्वमवर्णयम्

Quando ela (Satī) assim se ocultou da vista, eu—Brahmā, o avô dos mundos—fui ao lugar onde estavam meus próprios filhos e lhes narrei tudo o que ocorrera.