पार्वतीवाक्यं—शिवस्य परब्रह्मत्व-निरूपणम् (Pārvatī’s Discourse: Establishing Śiva as Parabrahman)

Verse 1

पार्वत्युवाच । एतावद्धि मया ज्ञातं कश्चिदन्योयमागतः । इदानीं सकलं ज्ञातमवध्यस्त्वम्विशेषतः

Pārvatī disse: “Só isto eu sabia: que algum outro havia chegado aqui. Mas agora tudo se tornou claro: tu, em especial, és invencível e não podes ser morto.”

Verse 2

त्वयोक्तं विदितं देव तदलीकं न चान्यथा । यदि त्वयोदितं स्याद्वै विरुद्धं नोच्यते त्वया

“Ó Deva, o que foi dito por ti é conhecido como verdadeiro—nunca falso, nem de outro modo. De fato, se houvesse algo contraditório, tu não o proferirias.”

Verse 3

कदाचिद्दृश्यते तादृक् वेषधारी महेश्वरः । स्वलीलया परब्रह्म स्वरागोपात्तविग्रहः

Por vezes, Mahādeva é de fato visto portando tal disfarce. Esse Brahman Supremo, por sua própria līlā divina, assume uma forma manifesta conforme sua livre vontade e deleite.

Verse 4

ब्रह्मचारिस्वरूपेण प्रतारयितुमुद्यतः । आगतश्छलसंयुक्तं वचोवादीः कुयुक्तितः

Assumindo a aparência de um brahmacārin (asceta celibatário), veio com a intenção de enganá-la; com astúcia no coração, proferiu palavras urdidas por um raciocínio perverso.

Verse 5

शंकरस्य स्वरूपं तु जानामि सुविशेषतः । शिवतत्त्वमतो वच्मि सुविचार्य्य यथार्हतः

Conheço a verdadeira natureza de Śaṅkara com clareza singular. Por isso, após refletir devidamente e como é apropriado, falarei agora do tattva, o princípio de Śiva.

Verse 6

वस्तुतो निर्गुणो ब्रह्म सगुणः कारणेन सः । कुतो जातिर्भवेत्तस्य निर्गुणस्य गुणात्मनः

Em verdade, Brahman (a Realidade Suprema) está além dos guṇa; contudo, por ser o fundamento causal, é dito como possuidor de atributos. Como, então, poderia haver “nascimento” para Essa Realidade—transcendente aos guṇa e, ainda assim, base de todas as qualidades?

Verse 7

स सर्वासां हि विद्यानामधिष्ठानं सदाशिवः । किं तस्य विद्यया कार्य्यं पूर्णस्य परमात्मनः

De fato, Sadāśiva é o fundamento e o amparo de todos os ramos do conhecimento. Que necessidade teria o Paramātman perfeito de “conhecimento” como meio, se Ele já é pleno em Si mesmo?

Verse 8

वेदा उच्छ्वासरूपेण पुरा दत्ताश्च विष्णवे । शंभुना तेन कल्पादौ तत्समः कोऽस्ति सुप्रभुः

Em tempos antigos, os Vedas—manifestos como o próprio sopro de Śambhu—foram concedidos a Viṣṇu. Portanto, no início do kalpa, quem poderia ser igual a esse Senhor Śambhu, supremamente radiante?

Verse 9

सर्वेषामादिभूतस्य वयोमानं कुतस्ततः । प्रकृतिस्तु ततो जाता किं शक्तेस्तस्य कारणम्

De onde, então, poderia vir qualquer medida de idade para Aquele que é a fonte primordial de tudo? E se Prakṛti é dita nascer d’Ele, que poderia ser, de fato, a causa de Sua Śakti?

Verse 10

ये भजंति च तं प्रीत्या शक्तीशं शंकरं सदा । तस्मै शक्तित्रयं शंभुः स ददाति सदाव्ययम्

Aqueles que sempre adoram com amor devocional a Śaṅkara—Śambhu, o Senhor da Śakti—Śambhu lhes concede o tríplice poder divino, imperecível e eterno.

Verse 11

तस्यैव भजनाज्जीवो मृत्युं जयति निर्भयः । तस्मान्मृत्युंजयन्नाम प्रसिद्धम्भुवनत्रये

Ao adorá‑Lo somente a Ele, a alma individual vence a morte e torna-se destemida. Por isso, nos três mundos Ele é conhecido pelo nome “Mṛtyuñjaya”, o Conquistador da Morte.

Verse 12

तस्यैव पक्षपातेन विष्णुर्विष्णुत्वमाप्नुयात् । ब्रह्मत्वं च यथा ब्रह्मा देवा देवत्वमेव च

Somente por Sua graça e favor, Viṣṇu alcança o seu estado de Viṣṇu; do mesmo modo Brahmā alcança o seu estado de Brahmā, e os deuses alcançam a sua própria divindade.

Verse 13

दर्शनार्थं शिवस्यादौ यथा गच्छति देवराट् । भूतादयस्तत्परस्य द्वारपालाश्शिवस्य तु

Assim como o rei dos deuses vai, desde o início, para obter o darśana de Śiva, assim também os Bhūtas e outros assistentes—sempre voltados para Ele—servem como guardiões do portal de Śiva.

Verse 14

दण्डैश्च मुकुटं विद्धं मृष्टं भवति सर्वतः । किं तस्य बहुपक्षेण स्वयमेव महाप्रभुः

Quando a coroa é golpeada e perfurada por varas, ela se torna polida por todos os lados. Para que tantos argumentos? O Grande Senhor, Ele mesmo, é a autoridade final.

Verse 15

कल्याणरूपिणस्तस्य सेवयेह न किं भवेत् । किं न्यूनं तस्य देवस्य मामिच्छति सदाशिवः

Ao servir Aquele cuja própria natureza é auspiciosa, que bem deixaria de surgir aqui? Que falta haveria nesse Deus para que Sadāśiva me desejasse?

Verse 16

सप्तजन्मदरिद्रः स्यात्सेवेन्नो यदि शंकरम् । तस्यैतत्सेवनाल्लोको लक्ष्मीः स्यादनपायिनी

Se um homem não serve nem adora Śaṅkara, permanece pobre mesmo por sete nascimentos. Mas por esse próprio serviço, Lakṣmī—a prosperidade—torna-se infalível e não se afasta de sua vida.

Verse 17

यदग्रे सिद्धयोष्टौ च नित्यं नृत्यंति तोषितुम् । अवाङ्मुखास्सदा तत्र तद्धितं दुर्ल्लभं कुतः

Em cuja presença até as oito Siddhis—as oito perfeições—dançam sem cessar para agradá-Lo, permanecendo sempre com o rosto inclinado em reverência; como poderia ser difícil alcançar o bem supremo que Ele concede?

Verse 18

यद्यस्य मंगालानीह सेवते शंकरस्य न । यथापि मंगलन्तस्य स्मरणादेव जायते

Mesmo que alguém aqui não pratique formalmente as observâncias auspiciosas ligadas a Śaṅkara, ainda assim a auspiciosidade nasce para ele apenas por recordar esse Senhor Auspicioso.

Verse 19

यस्य पूजाप्रभावेण कामास्सिद्ध्यन्ति सर्वशः । कुतो विकारस्तस्यास्ति निर्विकारस्य सर्वदा

Pela simples potência de Sua adoração, todos os objetivos queridos se realizam de todas as formas. Como, então, poderia haver mudança ou defeito n’Aquele que é eternamente imutável?

Verse 20

शिवेति मंगलन्नाम मुखे यस्य निरन्तरम् । तस्यैव दर्शनादन्ये पवित्रास्संति सर्वदा

Aquele em cujos lábios permanece continuamente o Nome auspicioso “Śiva”—apenas ao contemplar tal devoto, os demais também se purificam em todos os tempos.

Verse 21

यद्यपूतम्भवेद्भस्म चितायाश्च त्वयोदितम् । नित्यमस्यांगगं देवैश्शिरोभिर्द्धार्यते कथम्

Se, como disseste, a cinza da pira funerária (citā) é impura, então como é que os deuses trazem continuamente essa cinza sagrada sobre o corpo—especialmente sobre a cabeça?

Verse 22

यो देवो जगतां कर्ता भर्ता हर्ता गुणान्वितः । निर्गुणश्शिवसंज्ञश्च स विज्ञेयः कथम्भवेत्

Como pode ser verdadeiramente conhecido esse Deus—Aquele que cria, sustenta e reabsorve os mundos, associado aos guṇas e, contudo, também nirguṇa, conhecido como Śiva, o Supremo Auspicioso?

Verse 23

अगुणं ब्रह्मणो रूपं शिवस्य परमात्मनः । तत्कथं हि विजानन्ति त्वादृशास्तद्बहिर्मुखाः

Śiva, o Si Mesmo Supremo, tem a natureza do Brahman sem qualidades (nirguṇa), além de todos os guṇa. Como, então, pessoas como tu, voltadas para o exterior e afastadas Disso, poderiam conhecê-Lo de verdade?

Verse 24

दुराचाराश्च पापाश्च देवेभ्यस्ते विनिर्गताः । तत्त्वं ते नैव जानन्ति शिवस्यागुणरूपिणः

Os de conduta perversa e natureza pecaminosa, ainda que tenham surgido dos deuses, não conhecem de modo algum a verdadeira realidade de Śiva, cuja essência é nirguṇa, além dos guṇa.

Verse 25

शिवनिन्दां करोतीह तत्त्वमज्ञाय यः पुमान् । आजन्मसंचितं पुण्यं भस्मीभवति तस्य तत्

Aqui, quem, sem compreender a verdadeira realidade de Śiva, se põe a criticá-Lo, tem o mérito acumulado desde o nascimento reduzido a cinzas.

Verse 26

त्वया निंदा कृता यात्र हरस्यामित तेजसः । त्वत्पूजा च कृता यन्मे तस्मात्पापम्भजाम्यहम्

Porque ali proferiste censura contra Hara, cujo esplendor é incomensurável, e porque também me prestaste culto, por isso tomo sobre mim esse pecado.

Verse 27

शिवविद्वेषिणं दृष्ट्वा सचेलं स्नानमाचरेत् । शिवविद्वेषिणं दृष्ट्वा प्रायश्चितं समाचरेत्

Ao ver um odiador de Śiva, deve-se realizar um banho purificador ainda com as vestes; e, ao ver um odiador de Śiva, deve-se também cumprir devidamente um ato de expiação (prāyaścitta).

Verse 28

रे रे दुष्ट त्वया चोक्तमहं जानामि शंकरम् । निश्चयेन न विज्ञातश्शिव एव सनातनः

“Ei, perverso! Tu dizes: ‘Eu conheço Śaṅkara.’ Mas, na verdade, com certeza não conheceste o Śiva Eterno—só Ele é o Sanātana, o Senhor sem começo e sempre permanente.”

Verse 29

यथा तथा भवेद्रुद्रो यथा वा बहुरूपवान् । ममाभीष्टतमो नित्यं निर्विकारी सतां प्रियः

Seja como for Rudra—assim ou assado, ou mesmo em incontáveis formas—Ele é sempre o mais querido para mim. Ele é imutável (nirvikārī) e eternamente amado pelos virtuosos e pelos sábios.

Verse 30

विष्णुर्ब्रह्मापि न समस्तस्य क्वापि महात्मनः । कुतोऽन्ये निर्जराद्याश्च कालाधीनास्सदैवतम्

Nem mesmo Viṣṇu e Brahmā são, de modo algum, o Supremo Grande Si que tudo abarca. Quanto menos, então, os demais deuses—começando pelos chamados ‘imortais’ devas—que, com toda a sua divindade, permanecem sempre sujeitos ao Tempo (Kāla).

Verse 31

इति बुध्या समालोक्य स्वया सत्या सुतत्त्वतः । शिवार्थं वनमागत्य करोमि विपुलं तपः

Assim, após refletir com seu próprio discernimento verdadeiro e compreender a realidade tal como é, ela veio à floresta para alcançar Śiva e empreendeu abundantes austeridades (tapas).

Verse 32

स एव परमेशानस्सर्वेशो भक्तवत्सलः । संप्राप्तुम्मेऽभिलाषो हि दीनानुग्रहकारकम्

Só Ele é Parameśāna, o Senhor Supremo, Senhor de tudo, ternamente dedicado aos Seus devotos. Em verdade, meu anseio é alcançá‑Lo—Aquele que concede graça aos humildes e aflitos.

Verse 33

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा गिरिजा सा हि गिरीश्वरसुता मुने । विरराम शिवं दध्यो निर्विकारेण चेतसा

Brahmā disse: Tendo falado assim, Girijā, a filha do Senhor da montanha, ó sábio, calou-se e, com a mente imperturbável e serena, contemplou Śiva.

Verse 34

तदाकर्ण्य वचो देव्या ब्रह्मचारी स वै द्विजः । पुनर्वचनमाख्यातुं यावदेव प्रचक्रमे

Ao ouvir as palavras da Deusa, aquele brahmacārī—de fato um duas-vezes-nascido—logo recomeçou a declarar a sua resposta.

Verse 35

उवाच गिरिजा तावत्स्वसखीं विजयां द्रुतम् । शिव सक्तमनोवृत्तिश्शिवनिंदापराङ्मुखी

Então Girija falou rapidamente à sua própria amiga Vijaya — com a sua mente totalmente absorvida em Shiva, e afastada de qualquer depreciação de Shiva.

Verse 36

गिरिजोवाच । वारणीयः प्रयत्नेन सख्ययं हि द्विजाधमः । पुनर्वक्तुमनाश्चैव शिवनिंदां करिष्यति

Girija disse: "Este vil brâmane deve ser contido com esforço, pois ele está inclinado à discórdia. E novamente, com a intenção de falar mais, ele cometerá calúnia contra Shiva."

Verse 37

न केवलम्भवेत्पापं निन्दां कर्तुश्शिवस्य हि । यो वै शृणोति तन्निन्दां पापभाक् स भवेदिह

O pecado não pertence apenas àquele que profere insultos contra o Senhor Śiva. Quem quer que escute tal blasfêmia torna-se, nesta mesma vida, partícipe desse pecado.

Verse 38

शिवनिन्दाकरो वध्यस्सर्वथा शिवकिंकरैः । ब्राह्मणश्चेत्स वै त्याज्यो गन्तव्यं तत्स्थलाद्द्रुतम्

Quem difama Śiva é digno de ser punido de todas as formas pelos servidores de Śiva. Ainda que seja um brāhmaṇa, deve ser abandonado, e deve-se partir depressa daquele lugar.

Verse 39

अयं दुष्टः पुनर्निन्दां करिष्यति शिवस्य हि । ब्राह्मणत्वादवध्यश्चैत्त्याज्योऽदृश्यश्च सर्वथा

«Este perverso voltará a difamar o Senhor Śiva. Contudo, por ser brāhmaṇa, não deve ser morto; portanto, deve ser abandonado e mantido fora de vista, afastado de todas as maneiras.»

Verse 40

हित्वैतत्स्थलमद्येव यास्यामोऽन्यत्र मा चिरम् । यथा संभाषणं न स्यादनेनाऽविदुषा पुनः

“Deixemos este lugar ainda hoje e vamos para outro sem demora, para que não tenhamos de falar novamente com este ignorante.”

Verse 41

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा चोमया यावत्पादमुत्क्षिप्यते मुने । असौ तावच्छिवस्साक्षादालंबे प्रियया स्वयम्

Brahmā disse: “Ó sábio, quando Umā acabara de falar assim e estava prestes a erguer o pé, naquele exato instante o próprio Senhor Śiva—manifesto em pessoa—tornou-se, por vontade própria, o amparo de sua amada.”

Verse 42

कृत्वा स्वरूपं सुभगं शिवाध्यानं यथा तथा । दर्शयित्वा शिवायै तामुवाचावाङ्मुखीं शिवः

Assumindo uma forma sumamente auspiciosa e bela, adequada à meditação em Śiva, o Senhor Śiva revelou essa forma a Śivā (Pārvatī). Então Śiva falou-lhe, enquanto ela permanecia de rosto inclinado, em modesta reverência.

Verse 43

शिव उवाच । कुत्र यास्यसि मां हित्वा न त्वं त्याज्या मया पुनः । प्रसन्नोऽस्मि वरं ब्रूहि नादेयम्विद्यते तव

Śiva disse: “Para onde irás, deixando-Me? Tu não deves ser abandonada por Mim outra vez. Estou satisfeito—dize o dom que desejas; para ti não há nada que Eu não conceda.”

Verse 44

अद्यप्रभृति ते दासस्तपोभिः क्रीत एव ते । क्रीतोऽस्मि तवसौन्दर्यात्क्षणमेकं युगाय ते

“A partir de hoje, sou teu servo—como se minhas próprias austeridades me tivessem ‘comprado’ para ti. Encantado por tua beleza, é como se me tivesses adquirido; para mim, um só instante contigo torna-se como um yuga inteiro.”

Verse 45

त्यज्यतां च त्वया लज्जा मम पत्नी सनातनी । गिरिजे त्वं हि सद्बुध्या विचारय महेश्वरि

Ó Girijā, abandona essa timidez. Tu és a Minha consorte eterna. Ó Maheśvarī, com teu nobre discernimento, reflete bem sobre isto.

Verse 46

मया परीक्षितासि त्वं बहुधा दृढमानसे । तत्क्षमस्वापराधम्मे लोकलीलानुसारिणः

Ó tu, de mente firme, Eu te pus à prova de muitas maneiras. Portanto, perdoa a Minha falta, pois agi conforme a līlā, o jogo do Senhor no mundo.

Verse 47

न त्वादृशीम्प्रणयिनीं पश्यामि च त्रिलोकके । सर्वथाहं तवाधीनस्स्वकामः पूर्य्यतां शिवे

Não vejo, em todos os três mundos, uma amada como tu. De todas as formas estou sob o teu domínio; portanto, ó auspiciosa (Shive), que o meu próprio desejo seja cumprido.

Verse 48

एहि प्रिये मत्सकाशं पत्नी त्वं मे वरस्तव । त्वया साकं द्रुतं यास्ये स्वगृहम्पर्वत्तोत्तमम्

Vem, amada, para perto de Mim. Tu és Minha esposa, e a tua graça foi concedida. Juntamente contigo irei rapidamente para o Nosso esplêndido lar — a mais excelente das montanhas.

Verse 49

ब्रह्मोवाच । इत्युक्ते देवदेवेन पार्वती मुदमाप सा । तपोजातं तु यत्कष्टं तज्जहौ च पुरातनम्

Brahma disse: Quando o Senhor dos senhores falou assim, Parvati encheu-se de alegria. E a antiga provação que surgira das suas austeridades, ela então abandonou.

Verse 50

सर्वः श्रमो विनष्टोभूत्स त्यास्तु मुनिसत्तम । फले जाते श्रमः पूर्वो जन्तोर्नाशमवाप्नुयात्

Ó melhor dos sábios, é verdade: quando o fruto é alcançado, todo o esforço anterior parece desaparecer. Para um ser, uma vez surgido o resultado, a antiga fadiga se extingue e já não é sentida.