शिवध्यानपूजनवर्णनम् (Description of Śiva Meditation and Worship)

Verse 1

ईश्वर उवाच । स्ववामे चतुरस्रं तु मण्डलं परिकल्पयेत् । ओमित्यभ्यर्च्य तस्मिंस्तु शंखमस्त्रोपशोभितम्

Īśvara disse: “À esquerda de si, deve-se dispor um maṇḍala quadrado. Tendo-o venerado com a sílaba ‘Oṃ’, coloque-se ali uma concha sagrada (śaṅkha), ornada e energizada pelos mantras-arma protetores (astra).”

Verse 2

स्थाप्य साधारकं तं तु प्रणवेनार्चयेत्ततः । आपूर्य्य शुद्धतोयेन चन्दनादिसुगंधिना

Tendo instalado esse sādhāraka, a base de sustentação do culto, deve-se então adorá-lo com o Praṇava (Oṁ). Depois, deve-se enchê-lo com água pura, perfumada com sândalo e outras fragrâncias.

Verse 3

अभ्यर्च्य गन्धपुष्पाद्यैः प्रणवेन च सप्तधा । अभिमंत्र्य ततस्तस्मिन्धेनुमुद्रां प्रदर्शयेत्

Depois de adorar devidamente com substâncias perfumadas, flores e afins, e de realizar o rito sete vezes com o Praṇava (Oṁ), deve-se então consagrá-lo com mantra (abhimantra). Em seguida, nesse mesmo culto, deve-se mostrar a Dhenumudrā, o gesto da “vaca”, como selo ritual.

Verse 4

शंखमुद्रां च पुरतश्चतुरस्रं प्रकल्पयेत् । तदन्तरेर्द्धचन्द्रं च त्रिकोणं च तदन्तरे

Deve-se primeiro formar, à frente, a śaṅkha-mudrā, o gesto em forma de concha; e então dispor mentalmente um quadrado. Dentro dele, coloque-se uma meia-lua; e dentro desta, coloque-se novamente um triângulo.

Verse 5

षट्कोणं वृत्तमेवेदं मण्डलं परिकल्पयेत् । अभ्यर्च्य गंधपुष्पाद्यैः प्रणवेनाथ मध्यतः

Deve-se delinear ritualmente este maṇḍala como um círculo marcado por uma forma de seis pontas. Tendo-o venerado com pasta de sândalo, flores e afins, deve-se então, no seu centro, adorar (Śiva) com o Praṇava—«Oṁ».

Verse 6

साधारमर्घ्यपात्रं च स्थाप्य गंधादिनार्चयेत् । आपूर्य्य शुद्धतोयेन तस्मिन्पात्रे विनिःक्षिपेत्

Tendo colocado o vaso comum de arghya, deve-se venerá-lo com pasta de sândalo e semelhantes. Em seguida, enchendo-o com água pura, deve-se depositar nesse vaso a substância/oferta prescrita.

Verse 7

इति श्रीशिवमहापुराणे षष्ठ्यां कैलाशसंहितायां शिवध्यानपूजनवर्णनं नाम सप्तमोऽध्यायः

Assim, no Śrī Śiva Mahāpurāṇa, no sexto livro chamado Kailāsa-saṃhitā, encerra-se o sétimo capítulo, intitulado “Descrição da meditação em Śiva e de Sua adoração”.

Verse 8

सद्योजातादिभिर्मंत्रैः षडंगैः प्रणवेन च । अभ्यर्च्य गंधपुष्पाद्यैरभिमंत्र्य च वर्मणा

Tendo adorado (Śiva) com os mantras que começam por Sadyajāta, juntamente com os mantras dos seis membros (ṣaḍ-aṅga) e o Praṇava (Oṃ), ofereçam-se fragrâncias, flores e afins; e então consagre-se pela recitação do mantra “Varman”, a armadura protetora.

Verse 9

अवगुंण्ठ्यास्त्रमंत्रेण संरक्षार्थं प्रदर्शयेत् । धेनुमुद्रां च तेनैव प्रोक्षयेदस्त्रमंत्रतः

Para proteção, deve-se exibir o gesto Avaguṇṭhya (velamento) com o Astra-mantra. Em seguida, com esse mesmo mantra, exiba-se a Dhenu-mudrā e asperja-se água consagrada sobre os materiais de culto ou o local, por meio do Astra-mantra.

Verse 10

स्वात्मानं गंधपुष्पादिपूजोपकरणान्यपि । पद्मस्येशानदिक्पद्मं प्रणवोच्चारपूर्वकम्

Primeiro, com a recitação do Praṇava (Oṁ), deve-se consagrar o próprio ser e também os artigos de pūjā, como fragrâncias e flores; e então santificar o assento de lótus, especialmente o lótus ligado à direção Īśāna (nordeste).

Verse 11

गुर्वासनाय नम इत्यासनं परिकल्पयेत् । गुरोर्मूर्तिं च तत्रैव कल्प येदुपदेशतः

Proferindo: «Saudações ao assento do Guru», deve-se preparar devidamente um āsana. E, nesse mesmo lugar, conforme a instrução (upadeśa) do Guru, deve-se também स्थापितcer a forma do Guru.

Verse 12

प्रणवं गुं गुरुभ्योन्ते नमः प्रोच्यापि देशिकम् । समावाह्य ततो ध्यायेद्दक्षिणाभिमुखं स्थितम्

Tendo proferido o Praṇava (Oṁ) e a sílaba “guṃ”, e dizendo ao final “namaḥ” em reverência aos gurus, deve-se invocar o preceptor espiritual (deśika). Em seguida, deve-se meditar nele, sentado e voltado para o sul.

Verse 13

सुप्रसन्नमुखं सौम्यं शुद्धस्फटिकनिर्मलम् । वरदाभयहस्तं च द्विनेत्रं शिवविग्रहम्

Ele contemplou a forma corporificada de Śiva—de semblante sumamente gracioso e sereno, de fulgor puro e cristalino, com as mãos nos gestos de conceder dádivas e afastar o medo, manifestado como o Senhor auspicioso de dois olhos.

Verse 14

एवं ध्यात्वा यजेद्गन्धपुष्पादिभिरनुक्रमात् । पद्मस्य नैरृते पद्मे गणपत्यासनोपरि

Tendo assim meditado, deve-se então adorar, na devida ordem, com fragrâncias, flores e afins—colocando a oferta sobre o assento de Gaṇapati, no lótus situado na direção sudoeste do diagrama de lótus.

Verse 15

मूर्तिम्प्रकल्प्य तत्रैव गणानां त्वेति मंत्रतः । समावाह्य ततो देवं ध्यायेदेका ग्रमानसः

Modelando ali mesmo uma imagem (para o culto) e, pelo mantra que começa com “gaṇānāṁ tv…”, deve-se então invocar o Deva para que nela se estabeleça. Depois, com a mente unificada num só ponto, deve-se meditar nesse Deva (Śiva).

Verse 16

रक्तवर्णं महाकायं सर्वाभरणभूषितम् । पाशांकुशेष्टदशनान्दधानङ्करपङ्कजैः

Era de cor rubra, de forma grandiosa, ornado com todos os adornos. Com mãos semelhantes ao lótus, trazia o pāśa (laço) e o aṅkuśa (aguilhão), exibindo presas salientes.

Verse 17

गजाननम्प्रभुं सर्वविघ्नौघघ्नमुपासितुः । एवन्ध्यात्वा यजेद्गन्धपुष्पाद्यैरुपचारकैः

Deve-se recorrer e adorar o Senhor Gajānana, o Soberano que destrói a multidão de todos os obstáculos. Tendo assim meditado nele, realize-se a pūjā com oferendas como fragrâncias, flores e outros serviços rituais.

Verse 18

कदलीनारिकेलाम्रफललड्डुकपूर्वकम् । नैवेद्यं च समर्प्याथ नमस्कुर्याद्गजाननम्

Oferecendo primeiro o naivedya—bananas, cocos, mangas, frutas e laddus—depois deve-se prostrar com reverência diante de Gajānana (o Senhor Gaṇeśa).

Verse 19

पद्मस्य वायुदिक्पद्मे संकल्प्य स्कान्दमासनम् । स्कन्दमूर्तिम्प्रकल्प्याथ स्कन्दमावाहयेद्बुधः

No assento de lótus colocado na direção de Vāyu, o sábio deve estabelecer mentalmente o trono de Skanda; depois, tendo formado a imagem de Skanda, deve invocar o Senhor Skanda para nela habitar.

Verse 20

उच्चार्य्य स्कन्दगायत्रीं ध्यायेदथ कुमारकम् । उद्यदादित्यसंकाशं मयूरवरवाहनम्

Tendo recitado a Gāyatrī de Skanda, deve-se então meditar no Jovem divino, Kumāra (Skanda): fulgurante como o sol nascente e montado no excelente pavão.

Verse 21

चतुर्भुजमुदाराङ्गं मुकुटादिविभूषितम् । वरदाभयहस्तं च शक्तिकुक्कुटधारिणम्

Ele era de quatro braços, de corpo nobre e magnífico, adornado com coroa e outros ornamentos. Uma mão concedia dádivas (varada), outra oferecia destemor (abhaya), e ele portava a lança śakti e o emblema do galo como insígnia.

Verse 22

एवन्ध्यात्वाऽथ गंधाद्यैरुपचारैरनुक्रमात् । संपूज्य पूर्वद्वारस्य दक्षशाखामुपाश्रितम्

Assim, tendo primeiro meditado, deve-se então adorar na devida ordem com oferendas como pasta de sândalo e as demais; e, tendo honrado plenamente o que está situado junto ao ramo do sul, à porta do leste.

Verse 23

अन्तःपुराधिपं साक्षान्नन्दिनं सम्यगर्चयेत् । चामीकराचलप्रख्यं सर्वाभरणभूषितम्

Em seguida, deve-se venerar devidamente o próprio Nandin—senhor do recinto interior de Śiva—que resplandece como uma montanha de ouro e está ornado com toda espécie de joias.

Verse 24

बालेन्दुमुकुटं सौम्यं त्रिनेत्रं च चतुर्भुजम् । दीप्तशूलमृगीटंकहेमवेत्रधरं विभुम्

Ele é o Senhor que tudo permeia—manso e auspicioso—com o crescente lunar por coroa; de três olhos e quatro braços; empunhando um tridente flamejante, marcado com o emblema do cervo, e portando um bastão de ouro.

Verse 25

चन्द्रबिम्बाभवदनं हरिवक्त्रमथापि वा । उत्तरस्यान्तथा तस्य भार्यां च मरुतां सुताम्

Seu rosto era como o disco da lua—ou mesmo como o semblante de Hari. No quadrante do norte, ela tornou-se esposa dele (ali), a filha nascida dos Maruts.

Verse 26

सुयशां सुव्रतामम्बापादमण्डनतत्पराम् । संपूज्य विधिवद्गन्धपुष्पाद्यैरुपचारकैः

Tendo venerado, segundo o rito, Suyaśā—virtuosa, de excelentes votos, sempre dedicada a adornar os pés da Mãe Divina—com oferendas como unguentos perfumados, flores e os demais serviços rituais.

Verse 27

ततस्संप्रोक्षयेत्पद्मं सास्त्रशं खोदबिन्दुभिः । कल्पयेदासनं पश्चादाधारादि यथाक्रमात्

Em seguida, conforme as injunções dos śāstra, deve-se aspergir e purificar o lótus (maṇḍala/assento) com gotas de água consagrada. Depois, deve-se dispor o assento divino, começando pelo suporte (ādhāra) e o restante, na devida ordem.

Verse 28

आधारशक्तिं कल्याणीं श्यामां ध्यायेदधो भुवि । तस्याः पुरस्तादुत्कंठमनन्तं कुंडलाकृतिम्

Deve-se meditar, abaixo no plano da terra, na Ādhāra-Śakti, o Poder‑Suporte, auspicioso, de tonalidade escura e benevolente. Diante dela, contemple-se Ananta, o Infinito, com as capelas erguidas, enroscado em forma de anel.

Verse 29

धवलं पंचफणिनं लेलिहानमिवाम्बरम् । तस्योपर्यासनं भद्रं कंठीरवचतुष्पदम्

Aquela serpente de cinco capelas era alvíssima, como se lambesse o firmamento. E sobre ela foi colocado um assento auspicioso — um trono de leão de quatro pés — digno da majestade do Senhor.

Verse 30

धर्मो ज्ञानं च वैराग्यमैश्वर्यं च पदानि वै । आग्नेयादिश्वेतपीतरक्तश्यामानि वर्णतः

Dharma, conhecimento espiritual, desapego (vairāgya) e soberania divina (aiśvarya) — estes são, de fato, os quatro estados. Em sua aparência, apresentam-se conforme o quadrante do Fogo e os demais: branco, amarelo, vermelho e escuro (preto).

Verse 31

अधर्मादीनि पूर्वादीन्युत्तरां तान्यनुक्रमात् । राजावर्तमणिप्रख्यान्यस्य गात्राणि भावयेत्

Começando por Adharma na direção leste e prosseguindo em ordem até o norte, deve-se meditar sobre aqueles membros (do Senhor/dessa forma divina), que brilham como a gema rājāvarta.

Verse 32

अधोर्द्ध्वच्छदनं पश्चात्कंदं नालं च कण्टकान् । दलादिकं कर्णिकाञ्च विभाव्य क्रमशोऽर्चयेत्

Depois, deve-se meditar e adorar na devida ordem: as coberturas inferior e superior; em seguida o bulbo, o caule e os espinhos; e então as pétalas e as demais partes, juntamente com o pericarpo (kārṇikā), oferecendo reverência passo a passo.

Verse 33

दलेषु सिद्धयश्चाष्टौ केसरेषु च शक्तिकाः । रुद्रा वामादयस्त्वष्टौ पूर्वादिपरितः क्रमात्

Nas pétalas estão as oito Siddhis, e nos filamentos (késaras) residem as Śaktis divinas. Ao redor delas, em ordem começando pelo leste e seguindo as direções, estão os oito Rudras—começando por Vāmā e os demais.

Verse 34

कर्णिकायां च वैराग्यं बीजेषु नव शक्तयः । वामाद्या एव पूर्वादि तदन्तश्च मनोन्मनी

No pericarpo central (kārṇikā) estabelece-se o vairāgya, o desapego. Nas sílabas-semente (bīja) habitam as nove Śaktis—começando por Vāmā, dispostas desde o leste em diante; e em sua culminação está Manonmanī, a Śakti transcendente que eleva a mente para além da mente.

Verse 35

कन्दे शिवात्मको धर्मो नाले ज्ञानं शिवाश्रयम् । कर्णिकोपरि वाह्नेयं मंडलं सौरमैन्दवम्

No bulbo (kanda) está o Dharma cuja própria essência é Śiva; no caule (nāla) está o Conhecimento que se apoia em Śiva. Acima do pericarpo estão os círculos sagrados (maṇḍala): o do Fogo, o do Sol e o da Lua.

Verse 36

आत्मविद्या शिवाख्यं च तत्त्वत्रयमतः परम् । सर्वासनोपरि सुखं विचित्रकुसुमोज्ज्वलम्

Para além da tríade de tattvas está o princípio chamado Śiva, a própria ciência do Si (ātma‑vidyā). Acima de todos os assentos, é o assento supremo de bem‑aventurança, radiante com flores maravilhosas e variadas.

Verse 37

परव्योमावकाशाख्यं विद्ययातीव भास्वरम् । परिकल्प्यासनं मूर्त्तेः पुष्पविन्यास पूर्वकम्

Pelo poder do conhecimento contemplativo, deve‑se visualizar a extensão supremamente radiante chamada “espaço do mais alto céu” (para‑vyoma). Em seguida, ao preparar um assento para a forma sagrada do Senhor, deve‑se primeiro dispô‑lo com a correta colocação e oferenda de flores.

Verse 38

आधारशक्तिमारभ्य शुद्धविद्यासनावधि । ओंकारादिचतुर्थ्यंतं नाममन्त्रं नमोन्तकम्

Desde Ādhāra‑Śakti até o assento de Śuddha‑vidyā, deve‑se contemplar o Nome‑mantra: começa com Oṃ, segue até a quarta sílaba e conclui com a palavra “namaḥ”.

Verse 39

उच्चार्य पूजयेद्विद्वान्सर्वत्रैवं विधिक्रमः । अङ्गवक्त्रकलाभेदात्पंचब्रह्माणि पूर्ववत्

Tendo recitado os mantras prescritos, o devoto erudito deve realizar a adoração. Em todos os casos, esta é a sequência ritual ordenada. E, conforme as distinções de membros, faces e energias divinas (kalā), os Cinco Brahmas devem ser aplicados e venerados como foi dito anteriormente.

Verse 40

विन्यसेत्क्रमशो मूर्त्तौ तत्तन्मुद्राविचक्षणः । आवाहयेत्ततो देवं पुष्पाञ्जलिपुटस्थितः

Aquele que é versado nas mudrās rituais deve dispô-las, em devida ordem, sobre a forma sagrada (mūrti). Em seguida, com as mãos em concha segurando um punhado de flores em oferta reverente, deve realizar o āvāhana e invocar o Deva—o Senhor Śiva—para que adentre essa forma e seja adorado.

Verse 41

सद्योजातम्प्रपद्यामीत्यारभ्योमन्तमुच्चरन् । आधारोत्थितनादं तु द्वादशग्रन्धिभेदतः

Começando com o mantra: «Refugio-me em Sadyojāta», e recitando-o, deve-se então contemplar o som interior (nāda) que se eleva do suporte fundamental (ādhāra). Esse nāda é vivenciado quando perfura e distingue os doze nós (granthi).

Verse 42

ब्रह्मरन्धांतमुच्चार्य ध्यायेदोंकारगोचरम् । शुद्धस्फटिकसंकाशं देवं निष्कलमक्षरम्

Tendo proferido (o som sagrado) até o Brahma-randhra, a abertura no alto do crânio, medite-se no Senhor apreendido por Oṃ—brilhante como cristal puro—, o Divino sem partes, imperecível, Realidade indestrutível.

Verse 43

कारणं सर्वलोकानां सर्वलोकमयं परम् । अन्तर्बहिः स्थितं व्याप्य ह्यणोरल्पं महत्तमम्

Ele é a Causa suprema de todos os mundos, a Realidade transcendente presente como todos os mundos. Estando dentro e fora, Ele tudo permeia—mais sutil que o átomo mais sutil, e contudo o maior entre os maiores.

Verse 44

भक्तानामप्रयत्नेन दृश्यमीश्वरमव्ययम् । ब्रह्मेन्द्रविष्णुरुद्राद्यैरपि देवैरगोचरम्

Aos Seus devotos, o Senhor imperecível é contemplado sem esforço; contudo, mesmo para os deuses—Brahmā, Indra, Viṣṇu, Rudra e os demais—Ele permanece além do alcance da percepção.

Verse 45

वेदसारञ्च विद्वद्भिरगोचरमिति श्रुतम् । आविर्मध्यान्तरहितं भेषजं भवरोगिणाम्

Ouve-se dos eruditos que Ele é a própria essência dos Vedas, e contudo está além do alcance da cognição comum. Ele é manifesto—mas sem meio nem fim—e é o remédio para os afligidos pela doença do devir mundano (saṃsāra).

Verse 46

समाहितेन मनसा ध्यात्वैवं परमेश्वरम् । आवाहनं स्थापनं च सन्निरोधं निरीक्षणम्

Com a mente plenamente recolhida e firme, tendo assim meditado no Senhor Supremo, Parameśvara, deve-se realizar os atos rituais de āvāhana (invocação) e sthāpana (estabelecê-Lo no assento ou emblema de culto), seguidos de sannirodha (contenção interior) e nirīkṣaṇa (contemplação atenta).

Verse 47

नमस्कारं च कुर्वीत बध्वा मुद्राः पृथक्पृथक् । ध्यायेत्सदाशिवं साक्षाद्देवं सकलनिष्कलम्

Tendo formado as diversas mudrās uma a uma, deve-se então oferecer o namaskāra com reverência e meditar diretamente em Sadāśiva—o Senhor divino que é ao mesmo tempo com forma (sakala) e além de toda forma (niṣkala).

Verse 48

शुद्धस्फटिकसंकाशं प्रसन्नं शीतलद्युतिम् । विद्युद्वलयसंकाशं जटामुकुटभूषितम्

Ele apareceu como cristal puríssimo—sereno, gracioso, irradiando um esplendor fresco e suavizante; adornado com uma coroa de jata (madeixas entrançadas) e resplandecente como um círculo de relâmpago.

Verse 49

शार्दूलचर्मवसनं किंचित्स्मितमुखाम्बुजम् । रक्तपद्मदलप्रख्यपाणिपादतलाधरम्

Ele trajava uma pele de tigre; seu rosto, como um lótus, trazia um leve sorriso. As palmas das mãos, as plantas dos pés e os lábios brilhavam como pétalas de lótus vermelho—resplandecendo com beleza auspiciosa.

Verse 50

सर्वलक्षणसम्पन्नं सर्वाभरणभूषितम् । दिव्या युधकरैर्युक्तं दिव्यगन्धानुलेपनम्

Ele era dotado de todos os sinais auspiciosos e adornado com todos os ornamentos; em suas mãos trazia armas celestiais, e estava ungido com unguentos divinos de fragrância sublime.

Verse 51

पञ्चवक्त्रन्दशभुजञ्चन्द्रखण्डशिखामणिम् । अस्य पूर्वमुखं सौम्यं बालार्कसदृशप्रभम्

Ele tem cinco faces e dez braços, adornado com a joia do topo em forma de crescente lunar. Dentre essas faces, a face oriental é suave e auspiciosa, brilhando como o sol recém-nascido—revelando ao devoto a forma compassiva e manifesta (saguṇa) de Śiva para contemplação.

Verse 52

त्रिलोचनारविन्दाढ्यं बालेन्दुकृतशेखरम् । दक्षिणं नीलजीमूतसमानरुचिरप्रभम्

À direita estava o Senhor: seus três olhos, como lótus, resplandeciam; trazia o jovem crescente lunar como joia no alto da coroa, e seu belo fulgor assemelhava-se a uma nuvem de chuva azul-escura.

Verse 53

भ्रुकुटीकुटिलं घोरं रक्तवृत्तत्रिलोचनम् । दंष्ट्रा करालं दुष्प्रेक्ष्यं स्फुरिताधरपल्लवम्

Seu cenho estava contraído num franzir terrível; seus três olhos eram redondos e vermelho-sangue. Com presas assustadoras, difícil de fitar, e os lábios a tremer, mostrava-se como uma manifestação imponente e temível do Senhor.

Verse 54

उत्तरं विद्रुमप्रख्यं नीलालकविभूषितम् । सद्विलासन्त्रिनयनं चन्द्रार्द्धकृतशेखरम्

Seu lado norte brilhava como coral, adornado por cachos azul-escuros. Com três olhos e graça sempre brincante, trazia a meia-lua como diadema.

Verse 55

पश्चिमम्पूर्णचन्द्राभं लोचनत्रितयोज्ज्वलम् । चन्द्रलेखाधरं सौम्यं मन्दस्मितमनोहरम्

Voltado para o ocidente, o Senhor resplandecia como a lua cheia, com três olhos fulgurantes. Trazendo o sinal do crescente, era suave e sereno, encantando com um sorriso brando e cativante.

Verse 56

पञ्चमं स्फटिकप्रख्यमिन्दुरेखासमुज्ज्वलम् । अतीवसौम्यमुत्फुल्ललोचनत्रितयोज्ज्वलम्

A quinta forma resplandecia como cristal, radiante com o brilho da linha do crescente lunar. Supremamente suave e auspiciosa, ardia com o esplendor de três olhos amplamente abertos.

Verse 57

दक्षिणे शूलपरशुवज्रखड्गानलोज्ज्वलम्

À direita, (Ele) irrompia em fulgor—portando o tridente, o machado, o vajra, a espada e o fogo—radiante de um poder irresistível.

Verse 58

पूर्व्वे पिनाकनाराचघण्टा पाशांकुशोज्ज्वलम् । निवृत्त्याजानुपर्य्यंतमानाभि च प्रतिष्ठया

No lado oriental, resplandece com o arco Pināka, flechas, um sino, o laço (pāśa) e o aguilhão de elefante (aṅkuśa). Deve-se colocar (a forma/arranjo divino) desde Nivṛtti até os joelhos, e daí até o umbigo com Pratiṣṭhā.

Verse 59

आकण्ठं विद्यया तद्वदाललाटं तु शान्तया । तदूर्ध्वं शान्त्यतीताख्यकलया परया तथा

Até a garganta, contemple-se a Presença do Senhor por meio de Vidyā; e, do mesmo modo, na testa por Śānti. Acima disso, medite-se pela Potência suprema (Kalā) chamada Śāntyatītā, que transcende até a paz.

Verse 60

पञ्चाध्वव्यापिनं तस्मात्कलापञ्चकविग्रहम् । ईशानमुकुटं देवम्पुरुषाख्यम्पुरातनम्

Portanto, Ele é a Divindade que permeia os cinco caminhos (pañcādhvā), manifestando-se como o corpo constituído das cinco kalās; coroado com Īśāna, o Senhor antiquíssimo chamado Puruṣa.

Verse 61

अघोरहृदयं तद्वद्वामगुह्यं महेश्वरम् । सद्योजातं च तन्मूर्तिमष्टत्रिंशत्कलामयम्

Do mesmo modo, deve contemplar Aghora como o «Coração» e Vāma como o «Mistério oculto» de Mahēśvara; e também Sadyojāta—esta própria forma do Senhor—constituída de trinta e oito kalās divinas (energias/partes).

Verse 62

मातृकामयमीशानम्पञ्चब्रह्ममयन्तथा । ओंकाराख्यमयं चैव हंसन्यासमयन्तथा

Ele deve contemplar Īśāna (Śiva) como permeando a mātṛkā, a matriz das letras; como a própria essência dos Cinco Brahmans; como idêntico à sílaba sagrada Oṃ; e igualmente como presente no haṃsa-nyāsa (a colocação interior do mantra da respiração).

Verse 63

पञ्चाक्षरमयन्देवं षडक्षरमयन्तथा । अङ्गषट्कमयञ्चैव जातिषट्कसमन्वितम्

Essa Deidade é da natureza do mantra de cinco sílabas e, do mesmo modo, do mantra de seis sílabas. Ela é também constituída pelos seis membros do culto mantrico e é dotada das seis classificações (jātis), conforme a revelação śaiva.

Verse 64

एवन्ध्यात्वाथ मद्वामभागे त्वां च मनोन्मनीम् । गौरी मिमाय मन्त्रेण प्रणवाद्येन भक्तितः

Tendo assim meditado, Gaurī—com devoção—modelou-te, o estado de Manonmanī, ao meu lado esquerdo, por meio de um mantra que começa com o Pranava (Oṃ).

Verse 65

आवाह्य पूर्ववत्कुर्यान्नमस्कारांतमी श्वरि । ध्यायेत्ततस्त्वां देवेशि समाहितमना मुनिः

Tendo-te invocado como antes, ó Īśvarī, deve realizar o culto até à prostração final. Depois, ó Devī, Senhora dos deuses, o sábio—com a mente plenamente recolhida—deve meditar em ti.

Verse 66

प्रफुल्लोत्पलपत्राभां विस्तीर्णायतलोचनाम् । पूर्णचन्द्राभवदनान्नील कुंचितमूर्द्धजाम्

Seus olhos eram amplos e alongados, como pétalas de lótus azul em plena floração; seu rosto brilhava como a lua cheia, e seus cabelos eram escuros e encaracolados.

Verse 67

नीलोत्पलदलप्रख्याञ्चन्द्रार्धकृतशेखराम् । अतिवृत्तघनोत्तुंगस्निग्धपीनपयोधराम्

Ela resplandecia com a tonalidade da pétala do lótus azul; seu adorno de cabeça era coroado pela lua crescente; e seus seios eram altos e plenos, densos, lustrosos e harmoniosamente arredondados.

Verse 68

तनुमध्याम्पृथुश्रोणीम्पीतसूक्ष्मतराम्बराम् । सर्वाभरणसम्पन्नां ललाटतिलकोज्ज्वलाम्

Tinha a cintura esguia e os quadris amplos, vestida com uma veste amarela finíssima; adornada com todos os ornamentos, resplandecia com um tilaka radiante na fronte.

Verse 69

विचित्रपुष्पसंकीर्णकेशपाशोपशोभिताम् । सर्वतोऽनुगुणाकारां किंचिल्लज्जानताननाम्

Suas madeixas estavam adornadas com cachos de flores multicoloridas; sua forma era graciosa e bem proporcionada em tudo, e seu rosto se inclinava levemente por recato.

Verse 70

हेमारविन्दं विलसद्दधानां दक्षिणे करे । चण्डवच्चामरं हस्तं न्यस्यासीनां सुखासने

Ela se assentou serenamente num assento confortável: na mão direita, sustentava com beleza um lótus de ouro; e a outra mão, repousada como a de uma atendente digna, trazia o chamara cerimonial.

Verse 71

एवम्मान्त्वां च देवेशि ध्यात्वा नियतमानसः । स्नापयेच्छंखतोयेन प्रणवप्रोक्षणक्रमात्

Assim, ó Deusa soberana: compreendendo isto e meditando com a mente disciplinada, deve-se banhar (o sagrado emblema de Śiva) com água de uma concha, segundo o rito prescrito de aspersão acompanhado do Praṇava «Oṁ».

Verse 72

भवे भवे नातिभव इति पाद्यम्प्रकल्पयेत् । वामाय नम इत्युक्त्वा दद्यादाचमनीयकम्

Recitando: «Em nascimento após nascimento, que eu não seja dominado pelo devir mundano», deve-se oferecer o pādya, a água para os pés. Em seguida, dizendo «Reverência a Vāmā», deve-se oferecer o ācamanīya, a água para o sorvo ritual.

Verse 73

ज्येष्ठाय नम इत्युक्त्वा शुभ्रवस्त्रम्प्रकल्पयेत् । श्रेष्ठाय नम इत्युक्त्वा दद्याद्यज्ञोपवीतकम्

Recitando «Reverência a Jyeṣṭha (o Mais Antigo, Śiva)», deve-se preparar como oferta uma veste branca e pura. Recitando «Reverência a Śreṣṭha (o Mais Excelente)», deve-se então oferecer o yajñopavīta, o cordão sagrado.

Verse 74

रुद्राय नम इत्युक्त्वा पुनराचमनीयकम् । कालाय नम इत्युक्त्वा गन्धन्दद्यात्सुसंस्कृतम्

Tendo proferido «Reverência a Rudra», deve-se realizar novamente a ācamanā, o sorvo purificador. Em seguida, proferindo «Reverência a Kāla», deve-se oferecer pasta de sândalo perfumada, bem preparada e santificada.

Verse 75

कलाविकरणाय नमोऽक्षतं च परिकल्पयेत् । बलविकरणाय नम इति पुष्पाणि दापयेत्

Com o mantra «Reverência ao Revelador das kalā, as artes divinas», deve-se oferecer devidamente grãos de arroz inteiros, não quebrados. Em seguida, com o mantra «Reverência ao Revelador da força», devem-se apresentar flores.

Verse 76

बलाय नम इत्युक्त्वा धूपन्दद्यात्प्र यत्नतः । बलप्रमथनायेति सुदीपं चैव दापयेत्

Tendo proferido: “Reverência a Bala”, deve-se oferecer incenso com diligência. Em seguida, recitando: “(Reverência) ao Subjugador de Bala”, deve-se também acender uma lâmpada de brilho intenso como oferenda.

Verse 77

ब्रह्मभिश्च षडंगैश्च ततो मातृकया सह । प्रणवेन शिवेनैव शक्तियुक्तेन च क्रमात्

Então, na devida sequência, deve-se realizar o nyāsa consagrador com os mantras de Brahmā e com os seis auxiliares (ṣaḍaṅga); depois, com a Mātṛkā, a matriz das letras; e em seguida com o Praṇava (Oṁ) e com Śiva—sempre unido a Śakti—passo a passo.

Verse 78

मुद्राः प्रदर्शयेन्मह्यन्तुभ्यञ्च वरवर्णिनि । मयि प्रकल्पयेत्पूर्वमुपचारांस्ततस्त्वयि

“Ó senhora de beleza e excelência, primeiro que ele mostre as mudrās, os gestos rituais das mãos, a Mim e a ti; depois, que disponha primeiro as oferendas do culto (upacāras) para Mim, e em seguida para ti.”

Verse 79

यदा त्वयि प्रकुर्वीत स्त्रीलिंगं योजयेत्तदा । इयानेव हि भेदोऽस्ति नान्यः पार्वति कश्चन

Quando se forma uma palavra ou expressão com referência a ti, ó Pārvatī, aplica-se o gênero feminino; esta é a única diferença—não há qualquer outra distinção, ó Pārvatī.

Verse 80

एवन्ध्यानम्पूजनं च कृत्वा सम्यग्विधानतः । ममावरणपूजां च प्रारभेत विचक्षणः

Assim, tendo realizado devidamente a meditação e o culto segundo as prescrições corretas, o devoto sábio deve então iniciar a āvaraṇa-pūjā — a minha adoração por meio dos círculos assistentes e dos véus do maṇḍala sagrado.