Devīkṛta-praśna-varṇana (Description of the Goddess’s Questions) / देवीकृतप्रश्नवर्णनम्

Verse 1

व्यास उवाच । साधु पृष्टमिदं विप्रा भवद्भिर्भाग्यवत्तमैः । दुर्लभं हि शिवज्ञानं प्रणवार्थप्रकाशकम्

Vyāsa disse: “Ó brāhmaṇas, os mais afortunados entre os homens, perguntastes bem. Pois o conhecimento de Śiva é deveras raro, e é ele que ilumina o verdadeiro sentido do Praṇava (Oṃ).”

Verse 2

इति श्रीशिवमहापुराणे षष्ठ्यां कैलास संहितायां देवीदेवसंवादे देवीकृतप्रश्नवर्णनं नाम द्वितीयोऽध्यायः

Assim termina o Segundo Capítulo, chamado “A Descrição das Perguntas Feitas pela Deusa”, na Kailāsa Saṃhitā, dentro do venerável Śrī Śiva Mahāpurāṇa, no diálogo entre Devī e Deva (Pārvatī e o Senhor Śiva).

Verse 3

जायते न हि सन्देहो नेतरेषामिति श्रुतिः । शिवभक्तिविहीनानामिति तत्त्वार्थनिश्चयः

De fato, sobre isto não nasce dúvida alguma—assim declara a śruti; para os demais não é assim. Esta é a verdade estabelecida: os que são desprovidos de devoção a Śiva não alcançam a certeza do sentido supremo nem o fruto espiritual almejado.

Verse 4

दीर्घसत्रेण युष्माभिर्भगवानम्बिकापतिः । उपासित इतीदं मे दृष्टमद्य विनिश्चितम्

Pela vossa longa sessão sacrificial, o Senhor Bem-aventurado—Consorte de Ambikā—foi de fato adorado. Isto, hoje, eu percebi com clareza e estabeleci com plena certeza.

Verse 5

तस्माद्वक्ष्यामि युष्माकमितिहासम्पुरातनम् । उमामहेशसम्वादरूपमद्भुतमास्तिकाः

Portanto, ó fiéis, eu vos narrarei um antigo relato sagrado, de natureza maravilhosa, apresentado na forma do diálogo entre Umā (Pārvatī) e Maheśa (Śiva).

Verse 6

पुराखिलजगन्माता सती दाक्षायणी तनुम् । शिवनिन्दाप्रसङ्गेन त्यक्त्वा च जनकाध्वरे

Outrora, Satī Dākṣāyaṇī—Mãe de todo o universo—abandonou o seu corpo no sacrifício de seu pai Dakṣa, por causa da ocasião em que Śiva foi insultado e censurado.

Verse 7

ततः प्रभावात्सा देवी सुताऽभूद्धिमवद्गिरेः । शिवार्थमतपत्सा वै नारदस्योपदेशतः

Depois, por aquela influência divina, a Deusa nasceu como filha de Himavān, o senhor do Himalaia. Seguindo a instrução de Nārada, ela empreendeu austeridades (tapas) para alcançar Śiva.

Verse 8

तस्मिन्भूधरवर्य्ये तु स्वयंवरविधानतः । देवेशे च कृतोद्वाहे पार्वती सुखमाप सा

Ali, naquela montanha excelentíssima, conforme o rito prescrito do svayaṃvara, quando o matrimônio com Deveśa (o Senhor Śiva) foi devidamente solenizado, Pārvatī alcançou grande bem-aventurança.

Verse 9

तथैकस्मिन्महादेवी समये पतिना सह । सूपविष्टा महाशैले गौरी देवमभाषत

Assim, certa vez, a Grande Deusa—sentada confortavelmente com seu Senhor sobre a grande montanha—Gaurī falou ao Deva, a Śiva.

Verse 10

महादेव्युवाच । भगवन्परमेशान पञ्चकृत्यविधायक । सर्वज्ञ भक्तिसुलभ परमामृतविग्रह

Mahādevī disse: “Ó Bhagavān, ó supremo Parameśāna, ó Īśāna—ordenador dos cinco atos divinos—, Onisciente, facilmente alcançável pela bhakti, cuja própria forma é o néctar supremo da imortalidade.”

Verse 12

दाक्षायणीन्तनुं त्यक्त्वा तव निन्दाप्रसंगतः । आसमद्य महेशान पुत्री हिमवतो गिरेः । कृपया परमेशान मंत्रदीक्षाविधानतः । मां विशुद्धात्मतत्त्वस्थां कुरु नित्यं महेश्वर

Tendo abandonado o corpo de Dakṣāyaṇī por ocasião da injúria dirigida a Ti, venho agora a Ti, ó Maheśāna, como filha de Himavat, a Montanha. Por compaixão, ó Parameśāna, segundo o devido rito de iniciação no mantra (dīkṣā), faze que eu permaneça sempre estabelecida na pura realidade do Si (Ātman), ó Maheśvara.

Verse 13

इति सम्प्रार्थितो देव्या देवः शीतांशु भूषणः । प्रत्युवाच ततो देवीं प्रहृष्टेनान्तरात्मना

Assim, ardorosamente suplicado pela Deusa, o Senhor—adornado com a lua—respondeu então a Devī, com o íntimo repleto de júbilo.

Verse 14

महादेव उवाच । धन्या त्वं देवदेवशि यदि जातेदृशी मतिः । कैलास शिखरं गत्वा करिष्ये त्वां च तादृशीम्

Mahādeva disse: «Bem‑aventurada és tu, ó Devī, se tal entendimento surgiu em ti. Indo ao cume de Kailāsa, farei com que tu também alcances esse mesmo estado».

Verse 15

ततो हिमवतो गत्वा कैलासम्भूधरेश्वरम् । जगौ दीक्षाविधानेन प्रणवादीन्मनून् क्रमात्

Então, partindo de Himavat para o Senhor da montanha Kailāsa, recitou—segundo o rito de dīkṣā—os mantras sagrados que começam com o Praṇava «Oṁ», na devida ordem.

Verse 16

उक्त्वा मंत्रांश्च तान्देवीं कृत्वा शुद्धात्मनि स्थिताम् । सार्द्धं देव्या महादेवो देवोद्यानं गतोऽभवत्

Tendo proferido esses mantras, Mahādeva estabeleceu a Devī no estado do Ātman purificado; então, acompanhado pela Devī, o Grande Deus seguiu para o jardim divino.

Verse 17

ततः सुमालिनीमुख्यैर्दैव्याः प्रियसखीजनैः । समाहृतैः प्रफुल्लैस्तैः पुष्पैः कल्पतरूद्भवैः

Então, as amadas companheiras divinas—tendo Sumālinī à frente—recolheram aquelas flores plenamente desabrochadas, nascidas das árvores celestes Kalpataru que realizam desejos, para oferecê-las com reverência.

Verse 18

अलंकृत्य महादेवीं स्वांकमारोप्य शंकरः । प्रहृष्टवदनस्तस्थौ विलोक्य च तदाननम्

Depois de adornar Mahādevī, Śaṅkara colocou-a sobre o próprio regaço. Com o rosto radiante de júbilo, permaneceu ali contemplando-lhe o semblante—revelando a ternura auspiciosa do Senhor com atributos (saguṇa), o Pati que sempre liberta todas as almas.

Verse 19

ततः प्रियकथा जाताः पार्वतीपरमेशयोः । हिताय सर्वलोकानां साक्षाच्छ्रुत्यर्थं सम्मिता

Em seguida, surgiram diálogos doces e íntimos entre Pārvatī e Parameśvara (o Senhor Śiva). Eram ensinamentos compostos em harmonia com o próprio sentido dos Vedas, para o bem direto de todos os mundos.

Verse 20

तदा सर्वजगन्माता भर्तुरंकं समाश्रिता । विलोक्य वदनं भर्तुरिदमाहः तपोधनाः

Então a Mãe de todo o universo, repousando no regaço do esposo, fitou o rosto do seu Senhor e disse estas palavras—ó sábios ricos em austeridade.

Verse 22

कथम्प्रणव उत्पन्नः कथं प्रणव उच्यते । मात्राः कति समाख्याताः कथं वेदादिरुच्यते

“Como surgiu o Praṇava, e por que é chamado ‘Praṇava’? Quantas mātrās (medidas fonéticas) são declaradas para ele? E de que modo se diz que ele é o próprio início do Veda?”

Verse 23

देवताः कति च प्रोक्ताः कथं वेदादिभावना । क्रियाः कतिविधाः प्रोक्ता व्याप्यव्यापकता कथम्

“Quantas divindades são declaradas na tradição? Como se deve compreender a contemplação dos Vedas e das escrituras afins? Quantos tipos de ações rituais (kriyā) são ensinados? E como explicar a doutrina do ‘pervadido’ e do ‘todo-pervadente’?”

Verse 24

ब्रह्माणि पंच मंत्रेऽस्मिन्कथं तिष्ठंत्यनुक्रमात् । कलाः कति समाख्याताः प्रपंचात्मकता कथम्

“Neste mantra, como os cinco ‘Brahmas’ permanecem, em devida ordem? Quantas kalās (aspectos/potências divinas) são declaradas? E de que modo este mantra se torna a própria forma do universo manifestado (prapañca)?”

Verse 25

वाच्यवाचकसम्बन्धस्थानानि च कथं शिव । कोऽत्राधिकारी विज्ञेयो विषयः क उदाहृतः

Ó Śiva, “como devem ser compreendidos os loci (modos) da relação entre o significado expresso (vācya) e a palavra que expressa (vācaka)? Neste ensinamento, quem deve ser conhecido como o aspirante qualificado, e que assunto está sendo exposto?”

Verse 26

सम्बन्धः कोत्र विज्ञेयः किंप्रयोजनमुच्यते । उपासकस्तु किंरूपः किं वा स्थानमुपासनम्

“Qual é a verdadeira relação (entre a alma e Śiva) que aqui deve ser compreendida? Qual é o seu propósito, como se declara? Qual é a natureza do adorador? E qual é o lugar e o método apropriados de adoração?”

Verse 27

उपास्यं वस्तु किंरूपं किं वा फलमुपासितुः । अनुष्ठान विधिः कोवा पूजास्थानं च किं प्रभो

Ó Senhor, qual é a natureza da Realidade que deve ser adorada? Que fruto obtém o adorador? Qual é o método correto de observância e qual é o lugar apropriado para realizar o culto, ó Prabhu?

Verse 28

पूजायां मण्डलं किं वा किं वा ऋष्यादिकं हर । न्यासजातविधिः को वा को वा पूजाविधिक्रमः

Ó Hara, no culto, o que é o maṇḍala (diagrama ritual) e quais são os preliminares que começam com o ṛṣi (o vidente e demais detalhes)? Qual é o procedimento dos diversos nyāsas (colocações rituais) e qual é a sequência correta do método de adoração?

Verse 29

एतत्सर्वं महेशान समाचक्ष्व विशेषतः । श्रोतुमिच्छामि तत्त्वेन यद्यस्ति मयि ते कृपा

Ó Maheśāna, explica-me tudo isto em detalhe. Desejo ouvi-lo segundo os verdadeiros princípios—se, de fato, a Tua graça repousa sobre mim.

Verse 30

इति देव्या समापृष्टो भगवानिन्दुभूषणः । सम्प्रशस्य महेशानीं वक्तुं समुपचक्रमे

Assim, interpelado pela Deusa, o Senhor Bem-aventurado—ornado com a lua—após louvar devidamente Maheshānī (Pārvatī), começou a falar.