
Sukta 9.91
Rebha Kāśyapa (common attribution for RV 9.91; verify in Anukramaṇī/critical apparatus)
Soma Pavamāna (with inner Agni/vahni as functional presence)
Jagatī (probable; confirm metrically)
Este breve hino a Pavamāna celebra Soma quando é «enviado adiante» através do filtro de lã, movendo-se como um carro de corrida rumo aos assentos dos deuses enquanto traz em si um fogo interior (vahni). À medida que Soma se purifica, é invocado para despedaçar as forças hostis (rakṣas), espalhar plenitudes vitoriosas (vājās) e, por fim, conceder as águas, as «vacas» solares (raios/potências iluminadas), a descendência, campos amplos e uma visão duradoura do Sol (luz da verdade).
Mantra 1
असर्जि वक्वा रथ्ये यथाजौ धिया मनोता प्रथमो मनीषी । दश स्वसारो अधि सानो अव्येऽजन्ति वह्निं सदनान्यच्छ ॥
Ele é lançado — de voz poderosa — como um carro na corrida, pelo pensamento que consente; o primeiro dos Ṛṣi no seu discernimento. As dez irmãs, sobre a crista lanosa, impelem o portador do fogo para os assentos, para as moradas retas.
Mantra 2
वीती जनस्य दिव्यस्य कव्यैरधि सुवानो नहुष्येभिरिन्दुः । प्र यो नृभिरमृतो मर्त्येभिर्मर्मृजानोऽविभिर्गोभिरद्भिः ॥
Para o deleite do povo divino, pelas inspirações dos poetas, a gota de Soma — Indu — é espremida com os homens Nahushya. Ele avança — imortal entre mortais — sendo purificado e tornado límpido pelas ovelhas (a lã), pelas vacas (os raios) e pelas águas (correntes de clareza).
Mantra 3
वृषा वृष्णे रोरुवदंशुरस्मै पवमानो रुशदीर्ते पयो गोः । सहस्रमृक्वा पथिभिर्वचोविदध्वस्मभिः सूरो अण्वं वि याति ॥
Um Touro para o Touro: para ele o raio bramante; purificado (Pavamāna), ele se ergue fulgente — o leite da Vaca. Ṛṣi de mil vozes, conhecedor da Palavra: pelos nossos caminhos Sūrya avança, desdobrando seu curso sutil.
Mantra 4
रुजा दृळ्हा चिद्रक्षसः सदांसि पुनान इन्द ऊर्णुहि वि वाजान् । वृश्चोपरिष्टात्तुजता वधेन ये अन्ति दूरादुपनायमेषाम् ॥
Quebra até as moradas firmemente assentadas dos Rakṣasas; ó Indu purificado, desdobra e espalha os vājās — plenitudes de força vitoriosa. Abate do alto, com a arma que fere, aqueles que, perto ou longe, avançam e apertam o nosso caminho.
Mantra 5
स प्रत्नवन्नव्यसे विश्ववार सूक्ताय पथः कृणुहि प्राचः । ये दुःषहासो वनुषा बृहन्तस्ताँस्ते अश्याम पुरुकृत्पुरुक्षो ॥
Como outrora, e contudo para o sempre novo, ó Soma, desejado por todos, abre ao cântico inspirado os caminhos que seguem adiante. Essas resistências vastas, difíceis de suportar, que na luta se erguem diante de nós — que possamos ultrapassá-las por teu poder, ó realizador de muito, ó de ação ampla.
Mantra 6
एवा पुनानो अपः स्वर्गा अस्मभ्यं तोका तनयानि भूरि । शं नः क्षेत्रमुरु ज्योतींषि सोम ज्योङ्नः सूर्यं दृशये रिरीहि ॥
Assim, ó Soma, purificado, traz-nos as Águas, as Vacas luminosas do mundo solar, e a abundante continuidade do ser — filhos e descendência. Concede-nos paz e um campo amplo; amplia para nós as luzes. Por longo tempo põe diante de nós o Sol para que seja visto; estabelece para nós uma visão duradoura da luz da Verdade.
The hymn praises Soma Pavamāna—Soma as he flows and becomes purified through the woolen filter—also carrying an inner ‘vahni’ (impelling fire/bearer-force) in the ritual.
It is a ritual-poetic image for the filtering and guiding forces around Soma’s purification—often understood as the fingers/streams or agencies that drive the Soma over the woolen strainer toward the gods’ seats.
It asks for protection from hostile forces, the spreading of victorious strength (vāja), and blessings such as waters, ‘solar cows’ (rays/wealth), children and continuity, wide peaceful fields, and lasting sight of the Sun (truth-light).
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