Rig Veda Sukta 7
Mandala 3Sukta 711 Mantras

Sukta 7

Sukta 3.7

Rishi

Viśvāmitra Gāthina (traditional for RV 3.7)

Devata

Agni (implicit), with cosmological dyads (two Mothers/two Fathers) and the seven voices

Chandas

Triṣṭubh (probable; confirm in critical edition)

Este hino a Agni o apresenta como o poder luminoso que nasce e se estabelece nos Pais cósmicos — duas Mães e dois Pais —, enquanto as «sete vozes» (sapta vāṇīḥ) se erguem e entram no seu fundamento brilhante. Por meio de uma imagética cosmológica densa (a veste da Noite, a força do Touro e os Pais que se estendem), o poeta pede a Agni que prolongue a vida, conduza o cantor em segurança ao seu próprio dhāman (morada) e conceda prosperidade duradoura, «raios/gado» (go) e uma descendência robusta.

Mantras

Mantra 1

प्र य आरुः शितिपृष्ठस्य धासेरा मातरा विविशुः सप्त वाणीः । परिक्षिता पितरा सं चरेते प्र सर्स्राते दीर्घमायुः प्रयक्षे ॥

Para a frente erguem-se — as sete potências da Palavra — entrando nas duas Mães do de dorso luminoso. Os dois Pais, que tudo abrangem, movem-se juntos; eles estendem a longa vida no sacrifício (yajña) da alma, lançado para diante.

Mantra 2

दिवक्षसो धेनवो वृष्णो अश्वा देवीरा तस्थौ मधुमद्वहन्तीः । ऋतस्य त्वा सदसि क्षेमयन्तं पर्येका चरति वर्तनिं गौः ॥

As vacas leiteiras do céu, os cavalos do Garanhão — divinos — estão de pé, trazendo doçura, transbordantes de mel. Na sede de Ṛta tu és o fazedor de segurança e paz; ao teu redor a Vaca Única percorre o trilho, girando em círculo.

Mantra 3

आ सीमरोहत्सुयमा भवन्तीः पतिश्चिकित्वान्रयिविद्रयीणाम् । प्र नीलपृष्ठो अतसस्य धासेस्ता अवासयत्पुरुधप्रतीकः ॥

Eles subiram, tornando-se bem guiados; e o Senhor — consciente, conhecedor, descobridor de plenitudes — vai à frente. O de dorso escuro, da substância tecida, assentou-os em seus lugares — o multiforme; ele dispôs as potências para a realização do rito interior.

Mantra 4

महि त्वाष्ट्रमूर्जयन्तीरजुर्यं स्तभूयमानं वहतो वहन्ति । व्यङ्गेभिर्दिद्युतानः सधस्थ एकामिव रोदसी आ विवेश ॥

Grandes são as potências formadoras de Tvaṣṭar que te fortalecem, ó nascido de Tvaṣṭar; elas te conduzem, o infalível, firmemente amparado, como os carregadores levam sua carga. Cintilando através dos membros, entras no assento, como se tivesses feito do Céu-e-Terra um só — num único abraço de luz.

Mantra 5

जानन्ति वृष्णो अरुषस्य शेवमुत ब्रध्नस्य शासने रणन्ति । दिवोरुचः सुरुचो रोचमाना इळा येषां गण्या माहिना गीः ॥

Eles conhecem o bem venturoso do poderoso Ruivo, e ressoam no governo do Brilhante. As potências luminosas do céu, fulgindo com justa radiância, aumentam sua luz — aqueles em quem a Palavra (gīḥ), pela grandeza, se torna digna de invocação, e a oferenda interior (iḷā) desperta.

Mantra 6

उतो पितृभ्यां प्रविदानु घोषं महो महद्भ्यामनयन्त शूषम् । उक्षा ह यत्र परि धानमक्तोरनु स्वं धाम जरितुर्ववक्ष ॥

E aos dois Pais eles descobriram o clamor e conduziram a força do Grande ao Grande. O Touro, de fato — onde ele envolve a veste da Noite — levou o cantor consigo, para a sua própria morada do Ser.

Mantra 7

अध्वर्युभिः पञ्चभिः सप्त विप्राः प्रियं रक्षन्ते निहितं पदं वेः । प्राञ्चो मदन्त्युक्षणो अजुर्या देवा देवानामनु हि व्रता गुः ॥

Com cinco Adhvaryu, os sete videntes guardam o passo querido, oculto, do Pássaro. Voltados para a frente, os Touros que não envelhecem exultam — deuses que caminham segundo as leis divinas dos deuses.

Mantra 8

दैव्या होतारा प्रथमा न्यृञ्जे सप्त पृक्षासः स्वधया मदन्ति । ऋतं शंसन्त ऋतमित्त आहुरनु व्रतं व्रतपा दीध्यानाः ॥

Os dois Hotar divinos tomam assento primeiro; as sete potências nutridoras alegram-se em sua svadhā. Proclamando ṛta, declaram somente ṛta; guardiões do voto, velando a lei, ardem em pensamento pelo caminho do voto.

Mantra 9

वृषायन्ते महे अत्याय पूर्वीर्वृष्णे चित्राय रश्मयः सुयामाः । देव होतर्मन्द्रतरश्चिकित्वान्महो देवान्रोदसी एह वक्षि ॥

Os raios antigos irrompem com força rumo ao grande além, ao Touro de muitas formas, que segue o curso reto. Ó Hotar divino, mais jubiloso e conhecedor, traz aqui os grandes deuses —Céu e Terra— para este labor sacrificial.

Mantra 10

पृक्षप्रयजो द्रविणः सुवाचः सुकेतव उषसो रेवदूषुः । उतो चिदग्ने महिना पृथिव्याः कृतं चिदेनः सं महे दशस्य ॥

Os que oferecem oblações fortalecedoras, ricas em substância e bem proferidas, — os poderes de Uṣas, de claro discernimento, resplandeceram com abundância. E até a culpa cometida, ó Agni, pela grandeza da Terra, nós a poremos em harmonia e a faremos meio de maior perfeição.

Mantra 11

इळामग्ने पुरुदंसं सनिं गोः शश्वत्तमं हवमानाय साध । स्यान्नः सूनुस्तनयो विजावाग्ने सा ते सुमतिर्भूत्वस्मे ॥

Ó Agni, realiza para o invocante a Iḷā, rica em muitas obras, e uma conquista duradoura do Go (dos raios). Que haja para nós um filho, uma criança de energia vitoriosa; ó Agni, que isso seja a tua boa vontade para conosco.

Frequently Asked Questions

Agni is the main deity. Even when the hymn speaks in cosmic images (Parents, Night, seven voices), it centers on Agni as the fire-power that makes the sacrifice work and brings blessings.

They refer to the many powers or forms of inspired speech that rise in the sacrifice. On an inner level, they can point to awakened faculties of expression and understanding gathered into a single luminous focus in Agni.

It uses traditional Vedic dyads to describe the cosmic framework in which Agni is established—often read as paired generative principles (like Heaven/Earth and complementary supports of order). The point is that Agni is born and active within the whole structure of the world and the rite.

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