Rig Veda Sukta 5
Mandala 3Sukta 511 Mantras

Sukta 5

Sukta 3.5

Rishi

Viśvāmitra Gāthina (attribution for RV 3.5)

Devata

Agni (in relation to Uṣas as illumination)

Chandas

Triṣṭubh

Este hino louva Agni como a chama desperta que encontra Uṣas (a Aurora) e «abre as portas da escuridão», guiando os videntes pelo caminho luminoso. Celebra Agni como o sacerdote conhecedor, bem aceso, e guardião da ordem divina e do labor inspirado; e termina com pedidos por Iḷā (abundância nutridora/insight), ganhos duradouros e forte descendência sob a benevolência de Agni.

Recitation with translationRig Veda 3.5

Mantras

Mantra 1

प्रत्यग्निरुषसश्चेकितानोऽबोधि विप्रः पदवीः कवीनाम् । पृथुपाजा देवयद्भिः समिद्धोऽप द्वारा तमसो वह्निरावः ॥

Agni, voltado para Uṣas e despertando à consciência, ergueu-se — o inspirado, o que abre a senda dos videntes. Amplo em força, aceso por aqueles que buscam o Divino, o portador abriu as portas das trevas.

Mantra 2

प्रेद्वग्निर्वावृधे स्तोमेभिर्गीर्भिः स्तोतॄणां नमस्य उक्थैः । पूर्वीॠतस्य संदृशश्चकानः सं दूतो अद्यौदुषसो विरोके ॥

Para a frente, de fato, Agni cresceu — por hinos, por cânticos, pelas recitações dos adoradores, pelos uktha de veneração. Deleitando-se nas antigas visões do ṛta, o Mensageiro brilhou em conjunto na vasta luz de Uṣas, a Aurora.

Mantra 3

अधाय्यग्निर्मानुषीषु विक्ष्वपां गर्भो मित्र ऋतेन साधन् । आ हर्यतो यजतः सान्वस्थादभूदु विप्रो हव्यो मतीनाम् ॥

Então Agni foi estabelecido entre as estirpes humanas — germe das Águas, o Amigo que realiza pelo ṛta. Do Dourado radiante, o Adorável, ergueu-se no cimo; tornou-se o inspirado, digno de invocação, oferenda dos pensamentos.

Mantra 4

मित्रो अग्निर्भवति यत्समिद्धो मित्रो होता वरुणो जातवेदाः । मित्रो अध्वर्युरिषिरो दमूना मित्रः सिन्धूनामुत पर्वतानाम् ॥

Agni torna-se Mitra quando é aceso; Mitra como Hotṛ, Varuṇa como Jātavedas. Mitra como Adhvaryu, veloz, senhor da casa; Mitra dos rios e também das montanhas.

Mantra 5

पाति प्रियं रिपो अग्रं पदं वेः पाति यह्वश्चरणं सूर्यस्य । पाति नाभा सप्तशीर्षाणमग्निः पाति देवानामुपमादमृष्वः ॥

Ele guarda o amado, o posto mais eminente, do agressor; o Poderoso guarda o curso do Sol. Agni guarda o umbigo, a força de sete cabeças; o Elevado guarda a alegria próxima dos deuses, o seu deleite íntimo na oferenda.

Mantra 6

ऋभुश्चक्र ईड्यं चारु नाम विश्वानि देवो वयुनानि विद्वान् । ससस्य चर्म घृतवत्पदं वेस्तदिदग्नी रक्षत्यप्रयुच्छन् ॥

R̥bhu forjou um nome belo, digno de invocação, o deus que conhece todas as disposições. Para Vena fez a pele do touro, um posto rico em ghee, em doçura luminosa; isso, em verdade, Agni o guarda sem falhar.

Mantra 7

आ योनिमग्निर्घृतवन्तमस्थात्पृथुप्रगाणमुशन्तमुशानः । दीद्यानः शुचिॠष्वः पावकः पुनःपुनर्मातरा नव्यसी कः ॥

Agni tomou seu lugar no seio rico em ghee, em luz clarificada; amplo no seu canto que avança, ele deseja e é ele mesmo a chama desejante. Brilhante, puro, elevado, o Purificador, de novo e de novo torna as duas Mães sempre novas — quem poderia medir isso?

Mantra 8

सद्यो जात ओषधीभिर्ववक्षे यदी वर्धन्ति प्रस्वो घृतेन । आप इव प्रवता शुम्भमाना उरुष्यदग्निः पित्रोरुपस्थे ॥

Recém-nascido, ele logo cresce pelas potências das ervas (oṣadhī), quando, ao aumentarem, nutrem seu ímpeto adiante com o brilho purificado (ghṛta). Como águas por uma encosta que se adornam, assim Agni se alarga e guarda no seio dos dois Pais.

Mantra 9

उदु ष्टुतः समिधा यह्वो अद्यौद्वर्ष्मन्दिवो अधि नाभा पृथिव्याः । मित्रो अग्निरीड्यो मातरिश्वा दूतो वक्षद्यजथाय देवान् ॥

Louvado, ele se inflamou para o alto com a lenha de acendimento —o impetuoso— no cimo do céu, no umbigo da terra. Agni, o Amigo, digno de invocação, Mātariśvan, o mensageiro, conduzirá os deuses para a oferenda do sacrifício.

Mantra 10

उदस्तम्भीत्समिधा नाकमृष्वोऽग्निर्भवन्नुत्तमो रोचनानाम् । यदी भृगुभ्यः परि मातरिश्वा गुहा सन्तं हव्यवाहं समीधे ॥

Com a lenha de acendimento ele escorou o céu: Agni, o elevado, tornando-se o mais alto dos mundos luminosos. Quando Mātariśvan, para os Bhṛgu, acendeu o portador da oblação, que estava oculto no segredo, na gruta.

Mantra 11

इळामग्ने पुरुदंसं सनिं गोः शश्वत्तमं हवमानाय साध । स्यान्नः सूनुस्तनयो विजावाग्ने सा ते सुमतिर्भूत्वस्मे ॥

Ó Agni, realiza para o que te invoca a Iḷā, abundante e rica em obras, como ganho duradouro da Vaca (os raios do conhecimento). Que haja para nós um filho, uma criança, uma descendência vigorosa; ó Agni, que isso seja a tua boa vontade para conosco.

Inside Sukta 5

How it unfolds

  1. Where it opens

    Agni awakens facing Dawn, becoming conscious and opening the doors of darkness.

  2. Development

    Agni is praised as inspired priest and guide of seers, kindled by seekers, and as protector of a luminous, ghee-rich station tied to divine workmanship and right order.

  3. Climax

    The revelation of Agni as guardian of the ‘ghṛtavat padam’—the stable seat of sweetness/light—who does not fail in protection.

  4. Where it settles

    The hymn closes with direct requests: abundant Iḷā, enduring gain of the ‘Cow’ (rays/knowledge), vigorous progeny, and Agni’s lasting goodwill.

The deity: Agni

  • In the VedaAgni is the vipra (inspired priest), vahni (carrier of offerings), and padavīḥ kavīnām (path-finder of seers), awakened with Dawn and kindled by the devayant (god-seeking) worshipers.
  • Cosmic functionMediator between humans and gods, opener of light from darkness, establisher and guardian of ṛta through the sacrificial fire and its orderly rite.
  • Inner significanceThe awakening of discernment and aspiration: inner fire as clarity that dispels inertia, ignites devotion, and protects the ‘luminous station’ of insight and sweetness (ghṛta).

The seer

  • Viśvāmitra GāthinaGāthin / Kauśika (Viśvāmitra lineage) · A royal-turned-seer famed for transforming kṣatriya power into brahmanic tapas and for hymns that articulate cosmic order, illumination, and the rise of inspired speech.

Famous verses

apo dvārā tamaso vahnir āvaḥ
Verse 3.5.1Sets the hymn’s central image: Agni awakened with Uṣas, guiding seers and opening darkness into light—both ritual and inner illumination.Read verse 3.5.1 →
ghṛtavat padaṃ
Verse 3.5.6Highlights Agni as unfailing guardian of a luminous, ghṛta-filled ‘station,’ linking sacrificial fire to inspired skill and the protection of sacred attainments.Read verse 3.5.6 →
इळामग्ने पुरुदंसं सनिं गोः शश्वत्तमं हवमानाय साध । स्यान्नः सूनुस्तनयो विजावाग्ने सा ते सुमतिर्भूत्वस्मे ॥
Verse 3.5.11Concluding prayer that summarizes desired fruits of worship—nourishment (Iḷā), enduring gains, and strong offspring—framed as Agni’s benevolent will.Read verse 3.5.11 →

Attributes of the deity

  • Awakener with Dawn (uṣas)
  • Opener of the doors of darkness
  • Priest-messenger (hotṛ/vahni)
  • Guardian and protector (rakṣitṛ)
  • Knower of workings (vayuna)
  • Bestower of abundance and progeny
  • Guide for poets/seers (kavi-padavī)

Also by this seer

  • Large portions of Rig Veda Maṇḍala 3 (Viśvāmitra family collection)
  • Celebrated traditions associate him with the Gāyatrī mantra (RV 3.62.10)
  • Hymns to Agni, Indra, and allied deities emphasizing guidance, protection, and right ritual

The rite, step by step

  • Prepare the altar/hearth and establish cleanliness and intention (saṅkalpa).
  • Kindle Agni with kindling and ghee while reciting opening verses that ‘awaken’ Agni toward Uṣas.
  • Offer oblations with requested boons: light/clarity, protection of the sacred ‘seat,’ and success of the rite.
  • Invoke Agni as guardian of ṛta and of inspired skill (ṛbhu-like craftsmanship) to stabilize the sacrifice.
  • Conclude with petitions for Iḷā (nourishment/insight), enduring gains, and healthy offspring, sealing with praise and gratitude.

Offerings

  • Ghṛta (ghee)
  • Samidh (kindling sticks)
  • Milk/curds where customary
  • Grain/oblations (havis)

Frequently Asked Questions

It presents Agni as the awakened fire that rises with Dawn, dispels darkness, guides inspired vision, and protects the sacred order of the rite while granting prosperity and strength.

Dawn symbolizes the first opening of light; the hymn pairs that moment with Agni’s awakening, showing how outer sunrise and inner clarity arise together through the sacred fire.

It asks for Iḷā (nourishing abundance/insight), enduring gains symbolized by the ‘Cow’ (rays/knowledge), protection of what is sacred, and vigorous offspring and well-being.

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