Sukta 130
Sukta 10.130
Traditionally attributed in Anukramaṇī to a seer of the late 10th maṇḍala (often unspecified in brief citations); hymn concerns yajña as cosmic weaving
Yajña / Viśvakarman-like sacrificial principle (cosmic rite as power)
Triṣṭubh (predominant for this hymn section)
Este hino apresenta o yajña (sacrifício) como um tear cósmico: uma teia estendida em todas as direções por «obras» divinas, tecida pelos Pais e sustentada por videntes inspirados. Oferece também um mapeamento reflexivo entre as divindades e os metros védicos (chandas), sugerindo que a fala ritual correta e a medida justa são, elas mesmas, a atuação da ordem do mundo (ṛta).
Mantras
Mantra 1
यो यज्ञो विश्वतस्तन्तुभिस्तत एकशतं देवकर्मेभिरायतः । इमे वयन्ति पितरो य आययुः प्र वयाप वयेत्यासते तते ॥
Aquele sacrifício (yajña), estendido por toda parte por fios, ampliado por cem obras divinas — estes Pais, que chegaram, o tecem; assentam-se para tecê-lo adiante e para tecê-lo para fora, estando já estendida a teia.
Mantra 2
पुमाँ एनं तनुत उत्कृणत्ति पुमान्वि तत्ने अधि नाके अस्मिन् । इमे मयूखा उप सेदुरू सदः सामानि चक्रुस्तसराण्योतवे ॥
Um poder masculino o estende e o recorta; um poder masculino o desdobra sobre este céu. Estes raios aproximaram-se e assentaram-se; forjaram os cânticos e as lançadeiras para o tecer.
Mantra 3
कासीत्प्रमा प्रतिमा किं निदानमाज्यं किमासीत्परिधिः क आसीत् । छन्दः किमासीत्प्रउगं किमुक्थं यद्देवा देवमयजन्त विश्वे ॥
Qual era a medida, qual a contramedida, qual o fundamento? Qual era o ghee sacrificial (ā́jya), qual o cerco envolvente (paridhí)? Qual era o metro (chándas), que era o praúga, que era o hino (ukthá), quando todos os deuses sacrificaram ao Deus — ao Divino?
Mantra 4
अग्नेर्गायत्र्यभवत्सयुग्वोष्णिहया सविता सं बभूव । अनुष्टुभा सोम उक्थैर्महस्वान्बृहस्पतेर्बृहती वाचमावत् ॥
De Agni nasceu a Gāyatrī, jungida à força do jugo; com a Uṣṇih, Savitṛ entrou em plena conjunção. Na Anuṣṭubh, Soma torna-se poderoso pelos ukthas (ukthá), os cânticos de afirmação; e de Bṛhaspati, a Bṛhatī sustentou a vasta Palavra (vāc).
Mantra 5
विराण्मित्रावरुणयोरभिश्रीरिन्द्रस्य त्रिष्टुबिह भागो अह्नः । विश्वान्देवाञ्जगत्या विवेश तेन चाकॢप्र ऋषयो मनुष्याः ॥
A Virāj tornou-se a plenitude radiante de Mitra e Varuṇa; aqui a Triṣṭubh é a porção de Indra no dia. Na Jagatī, todos os deuses entraram em movimento; por esse moldar (cakḷp), os ṛṣis humanos foram formados no seu ver.
Mantra 6
चाकॢप्रे तेन ऋषयो मनुष्या यज्ञे जाते पितरो नः पुराणे । पश्यन्मन्ये मनसा चक्षसा तान्य इमं यज्ञमयजन्त पूर्वे ॥
Por essa ordenação, os homens tornaram-se ṛṣi; quando nasceu o sacrifício (yajña), nossos Pais antiquíssimos já estavam ali. Creio vê-los com o olho da mente — aqueles que, no princípio, ofereceram este mesmo yajña.
Mantra 7
सहस्तोमाः सहछन्दस आवृतः सहप्रमा ऋषयः सप्त दैव्याः । पूर्वेषां पन्थामनुदृश्य धीरा अन्वालेभिरे रथ्यो न रश्मीन् ॥
Com seus cânticos e seus metros, com suas medidas todas reunidas, os sete ṛṣi divinos voltaram-se para dentro. Vendo o caminho dos antigos, os firmes a ele se mantiveram — como cocheiros que seguram com força as rédeas.
Frequently Asked Questions
It teaches that sacrifice (yajña) is like a woven fabric spread through the whole cosmos, and that correct chant, metre, and measure keep that order steady.
Because the hymn treats metre (chandas) as a power that shapes and stabilizes sacred speech; by linking metres with deities, it shows how ritual sound supports cosmic order.
The Fathers (pitaraḥ) are ancestral powers who transmit the rite, and the seven seers are archetypal inspired knowers who follow the ancient path and ‘hold the reins’ of disciplined recitation and insight.
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