
Sukta 1.13
Medhātithi Kāṇva (traditional attribution for RV 1.13)
Agni
Gāyatrī
RV 1.13 é um hino de convite conciso: ele acende Agni como hotṛ e mensageiro, pedindo-lhe que traga os deuses ao sacrifício e torne eficaz a oferenda. Os versos avançam como uma chamada ritual, invocando os principais poderes divinos (incluindo a Noite e a Aurora) para se sentarem no barhis e tomarem sua parte, culminando no yajña doméstico preparado com svāhā, para que os deuses se reúnam e fortaleçam o sacrificante.
Mantra 1
सुसमिद्धो न आ वह देवाँ अग्ने हविष्मते । होतः पावक यक्षि च ॥
Bem aceso, traz‑nos os deuses, ó Agni, para aquele que porta a oferenda; ó sacerdote, ó purificador, realiza o yaj — o dar e o receber no interior.
Mantra 2
मधुमन्तं तनूनपाद्यज्ञं देवेषु नः कवे । अद्या कृणुहि वीतये ॥
Ó Tanūnapāt, ó kavi, torna o nosso yajña rico em mel entre os deuses; hoje molda-o para a vīti, a sua vinda jubilosa e o seu desfrutar.
Mantra 3
नराशंसमिह प्रियमस्मिन्यज्ञ उप ह्वये । मधुजिह्वं हविष्कृतम् ॥
Nārāśaṃsa, o amado, eu o invoco aqui, a este yajña: de língua de mel, artífice do havis — para que a palavra se faça doçura que leva a oblação da nossa vontade.
Mantra 4
अग्ने सुखतमे रथे देवाँ ईळित आ वह । असि होता मनुर्हितः ॥
Ó Agni, no carro mais bem-aventurado (sukhatama), traz os deuses — a ti, o louvado; tu és o Hotar, estabelecido por Manu, a vontade que institui a ordem humana do sacrifício.
Mantra 5
स्तृणीत बर्हिरानुषग्घृतपृष्ठं मनीषिणः । यत्रामृतस्य चक्षणम् ॥
Estendei o barhis em ordem sucessiva, ó sábios—com o dorso ungido de ghee—ali onde se contempla a visão da imortalidade.
Mantra 6
वि श्रयन्तामृतावृधो द्वारो देवीरसश्चतः । अद्या नूनं च यष्टवे ॥
Que se escancarem as portas divinas, que fazem crescer o ṛta—sem falhar—hoje, agora, para o cumprimento da oferenda.
Mantra 7
नक्तोषासा सुपेशसास्मिन्यज्ञ उप ह्वये । इदं नो बर्हिरासदे ॥
A Noite e a Aurora, belas de forma, eu as invoco para junto deste sacrifício; sentai-vos sobre este nosso barhis.
Mantra 8
ता सुजिह्वा उप ह्वये होतारा दैव्या कवी । यज्ञं नो यक्षतामिमम् ॥
A esses dois, de boa língua, eu chamo para perto — os dois Hotṛ divinos, poetas‑videntes; que realizem para nós este sacrifício.
Mantra 9
इळा सरस्वती मही तिस्रो देवीर्मयोभुवः । बर्हिः सीदन्त्वस्रिधः ॥
Iḷā, Sarasvatī, Mahī — as três deusas benfazejas; que se assentem no Barhis, sem ferida, sem defeito.
Mantra 10
इह त्वष्टारमग्रियं विश्वरूपमुप ह्वये । अस्माकमस्तु केवलः ॥
Aqui eu chamo para perto Tvaṣṭṛ, o excelso, o de todas as formas; que ele seja inteiramente nosso.
Mantra 11
अव सृजा वनस्पते देव देवेभ्यो हविः । प्र दातुरस्तु चेतनम् ॥
Liberta e envia, ó Senhor da Madeira, a oferenda aos deuses; que desperte e avance a consciência do doador.
Mantra 12
स्वाहा यज्ञं कृणोतनेन्द्राय यज्वनो गृहे । तत्र देवाँ उप ह्वये ॥
Svāhā: preparai o sacrifício na casa do ofertante, para Indra; ali chamo os deuses a se aproximarem.
It is an invitation hymn: Agni is kindled and asked to bring the gods to the sacrifice, seat them on the barhis, and make the offerings reach them effectively.
Night and Dawn mark the sacred transitions of time; invoking them aligns the ritual with cosmic order and signals an auspicious moment for divine presence at the yajña.
“Svāhā” is the offering-call that seals an oblation; here it declares the sacrifice properly prepared (especially for Indra) and invites the gods to gather in the sacrificer’s home-rite.
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