Sukta 128

Mantra 1

अयं जायत मनुषो धरीमणि होता यजिष्ठ उशिजामनु व्रतमग्निः स्वमनु व्रतम् । विश्वश्रुष्टिः सखीयते रयिरिव श्रवस्यते । अदब्धो होता नि षददिळस्पदे परिवीत इळस्पदे ॥

Este nasce para Manu, em firme amparo: o Hotar, o mais apto ao sacrifício, seguindo o voto dos Uśij — Agni seguindo o seu próprio voto. Universal na obediência, torna-se nosso companheiro; como a plenitude, é digno de ser celebrado. O Hotar infalível assenta-se no assento de Iḷā, envolto, no assento de Iḷā.

Mantra 2

तं यज्ञसाधमपि वातयामस्यृतस्य पथा नमसा हविष्मता देवताता हविष्मता । स न ऊर्जामुपाभृत्यया कृपा न जूर्यति । यं मातरिश्वा मनवे परावतो देवं भाः परावतः ॥

A ele, realizador do sacrifício, nós o atiçamos em chama pelo caminho do Ṛta, com adoração e com a oferenda — para o advento dos deuses, com a oferenda. Ele nos traz a força nutridora e a coloca perto; por este cuidado protetor não definha. Aquele que Mātariśvan trouxe a Manu desde as lonjuras — o deus, o fulgor vindo das lonjuras.

Mantra 3

एवेन सद्यः पर्येति पार्थिवं मुहुर्गी रेतो वृषभः कनिक्रदद्दधद्रेतः कनिक्रदत् । शतं चक्षाणो अक्षभिर्देवो वनेषु तुर्वणिः । सदो दधान उपरेषु सानुष्वग्निः परेषु सानुषु ॥

Por este ímpeto ele logo percorre em torno todo o campo terrestre; de novo e de novo o Touro do poder brame, levando a semente da força luminosa — levando a semente, brame. O deus, que vê com cem olhos, o vitorioso, atua nas profundezas das florestas. Sempre estabelecendo o seu assento nas cristas mais altas e nas encostas mais distantes — Agni nas encostas mais distantes.

Mantra 4

स सुक्रतुः पुरोहितो दमेदमेऽग्निर्यज्ञस्याध्वरस्य चेतति क्रत्वा यज्ञस्य चेतति । क्रत्वा वेधा इषूयते विश्वा जातानि पस्पशे । यतो घृतश्रीरतिथिरजायत वह्निर्वेधा अजायत ॥

Ele, de vontade luminosa (śukrá-tu), posto à frente em cada casa como purohita, — Agni — pela força da intenção (krátu) desperta para o sacrifício (yajñá) e para a oferenda reta (adhvará); por essa mesma força ele conhece o sacrifício. Pela mesma mestria, o Vedha, o Sabedor, lança o seu impulso e contempla todos os seres nascidos. Dele nasceu o Hóspede, ornado com o esplendor da manteiga clarificada (ghṛta-śrī); nasceu Vahni, nasceu Vedha.

Mantra 5

क्रत्वा यदस्य तविषीषु पृञ्चतेऽग्नेरवेण मरुतां न भोज्येषिराय न भोज्या । स हि ष्मा दानमिन्वति वसूनां च मज्मना । स नस्त्रासते दुरितादभिह्रुतः शंसादघादभिह्रुतः ॥

Quando, por sua vontade (krátu), suas potências (tavíṣī) são jungidas e preenchidas — sob a proteção de Agni — como os Maruts para o que frui, como forças para o impulsionador, não para uso menor: pois ele, de fato, faz avançar a dádiva das riquezas e, por sua grandeza, o seu aumento. Ele nos resguarda da tortuosidade que fere de emboscada, do infortúnio que fere de emboscada; da injúria, do mal que fere de emboscada.

Mantra 6

विश्वो विहाया अरतिर्वसुर्दधे हस्ते दक्षिणे तरणिर्न शिश्रथच्छ्रवस्यया न शिश्रथत् । विश्वस्मा इदिषुध्यते देवत्रा हव्यमोहिषे । विश्वस्मा इत्सुकृते वारमृण्वत्यग्निर्द्वारा व्यृण्वति ॥

Universal em seu amplo mover-se, o mensageiro do agir reto deposita o tesouro na mão direita; não afrouxa — como um corredor veloz —, não afrouxa por causa da glória. Para todos ele arma o seu impulso, para levar a oferenda aos deuses. Para todos os que bem fazem (su-kṛtá), Agni abre o recinto; Agni abre as portas.

Mantra 7

स मानुषे वृजने शंतमो हितोऽग्निर्यज्ञेषु जेन्यो न विश्पतिः प्रियो यज्ञेषु विश्पतिः । स हव्या मानुषाणामिळा कृतानि पत्यते । स नस्त्रासते वरुणस्य धूर्तेर्महो देवस्य धूर्तेः ॥

Ele, o mais apaziguador, foi colocado na comunidade humana; Agni, nos sacrifícios, é a ser conquistado como um amado senhor do povo (viśpáti). Torna-se senhor das oferendas dos homens e das obras bem feitas e consagradas (iḷā-kṛtāni). Ele nos protege da astúcia e da coação de Varuṇa, da opressão do deus poderoso.

Mantra 8

अग्निं होतारमीळते वसुधितिं प्रियं चेतिष्ठमरतिं न्येरिरे हव्यवाहं न्येरिरे । विश्वायुं विश्ववेदसं होतारं यजतं कविम् । देवासो रण्वमवसे वसूयवो गीर्भी रण्वं वसूयवः ॥

A Agni, o hotar, eles louvam: sustentáculo de riquezas, amado, o mensageiro mais perspicaz; ao portador das oblações (havyavāh) eles o assentaram, o assentaram. Ao de vida universal, ao onisciente, ao hotar digno de culto, ao vidente-poeta (kaví): a ele os deuses, desejosos de plenitude, chamam em socorro; a ele, o encantador, chamam com hinos, os que anseiam por riquezas.