Ramayana Bala Kanda Sarga 20
Bala KandaSarga 2028 Verses

Sarga 20

राज्ञः शङ्का–प्रत्याख्यानम् (Daśaratha’s Objections to Sending Rāma) — Bala Kanda, Sarga 20

बालकाण्ड

O Sarga 20 encena uma negociação ético-jurídica entre a soberania do rei e o mandato do asceta. Ao ouvir o pedido de Viśvāmitra, o rei Daśaratha perde por um momento a compostura e argumenta a partir do dever paterno e da prudência de governo: Rāma ainda não completou dezesseis anos, não está plenamente treinado para a guerra enganosa dos rākṣasas, e o rei não suporta separar-se do filho. Daśaratha oferece alternativas — seu akṣauhiṇī inteiro, guerreiros experientes e até sua própria participação — insistindo que não é apropriado levar o príncipe. Enfatiza também sua idade avançada e as provações pelas quais Rāma lhe foi concedido, aumentando o peso emocional e dinástico. Pede informações detalhadas: poder, linhagem, porte, protetores dos rākṣasas e a estratégia correta para enfrentá-los. Viśvāmitra responde situando a ameaça na linhagem de Pulastya: Rāvaṇa, fortalecido por uma dádiva de Brahmā, aflige os três mundos; embora não impeça diretamente o sacrifício, instiga Mārīca e Subāhu a profaná-lo. O capítulo culmina com a ira crescente do rishi — como o fogo sacrificial alimentado com ghee —, sinal de que recusar cooperar com o dharma sustentado pelo tapas traz consequências morais e políticas imediatas.

Shlokas

Verse 1

तच्छ्रुत्वा राजशार्दूलो विश्वामित्रस्य भाषितम्।मुहूर्तमिव निस्संज्ञस्संज्ञावानिदमब्रवीत्।।।।

Ao ouvir as palavras de Viśvāmitra, o rei—tigre entre os governantes—ficou por um instante como sem consciência; depois, recobrando-se, falou assim.

Verse 2

ऊनषोडशवर्षो मे रामो राजीवलोचन:।न युद्धयोग्यतामस्य पश्यामि सह राक्षसै:।।।।

Meu Rāma, de olhos de lótus, ainda não completou dezesseis anos. Não o vejo ainda apto para a guerra contra os rākṣasas.

Verse 3

इयमक्षौहिणी पूर्णा यस्याहं पतिरीश्वर:।अनया संवृतो गत्वा योद्धाऽहं तैर्निशाचरै:।।।।

Esta hoste completa, uma akṣauhiṇī, está sob meu comando como seu senhor; cercado por ela, irei eu mesmo combater esses vagantes da noite.

Verse 4

इमे शूराश्च विक्रान्ता भृत्या मेऽस्त्रविशारदा:।योग्या रक्षोगणैर्योद्धुं न रामं नेतुमर्हसि।।।।

Estes meus servidores são heróicos e poderosos, versados em armas e aptos a lutar contra hostes de rākṣasas; não é correto que leves Rāma.

Verse 5

अहमेव धनुष्पाणिर्गोप्ता समरमूर्धनि।यावत्प्राणान्धरिष्यामि तावद्योत्स्ये निशाचरै:।।।।

Eu mesmo, com o arco na mão, serei o protetor no auge da batalha; enquanto eu sustentar o sopro vital, lutarei contra os que vagueiam na noite.

Verse 6

निर्विघ्ना व्रतचर्या सा भविष्यति सुरक्षिता।अहं तत्रागमिष्यामि न रामं नेतुमर्हसि।।।।

Essa observância sagrada seguirá sem impedimentos e bem protegida. Eu mesmo irei até lá; portanto, não deves levar Rāma.

Verse 7

बालो ह्यकृतविद्यश्च न च वेत्ति बलाबलम्।न चास्त्रबलसंयुक्तो न च युद्धविशारद:।।।।न चासौ रक्षसां योग्य: कूटयुद्धा हि ते ध्रुवम् ।

Ele é apenas uma criança, não instruída no saber da guerra; não distingue forças e fraquezas. Não está ainda unido ao poder das armas nem é versado no combate; e não é apto a enfrentar os rākṣasas, pois eles são, sem dúvida, ardilosos na luta.

Verse 8

विप्रयुक्तो हि रामेण मुहूर्तमपि नोत्सहे।।।।जीवितुं मुनिशार्दूल न रामं नेतुमर्हसि।

Se eu for separado de Rāma, não suporto viver nem por um instante. Ó tigre entre os sábios, não deves levar Rāma.

Verse 9

यदि वा राघवं ब्रह्मन्नेतुमिच्छसि सुव्रत।।।।चतुरङ्गसमायुक्तं मया च सहितं नय।

Ó brâmane, sábio de excelentes votos—se de fato desejas levar Rāghava contigo, leva-me também, juntamente com o meu exército de quatro divisões.

Verse 10

षष्टिर्वर्षसहस्राणि जातस्य मम कौशिक।।।।दु:खेनोत्पादितश्चायं न रामं नेतुमर्हसि।

Ó Kauśika, passaram-se sessenta mil anos desde o meu nascimento; e este Rāma eu o obtive apenas com sofrimento; portanto, não é justo que o leves contigo.

Verse 11

चतुर्णामात्मजानां हि प्रीति:परमिका मम।।।।ज्येष्ठं धर्मप्रधानं च न रामं नेतुमर्हसि।

De fato, entre meus quatro filhos, meu amor por Rāma é o maior; e, sendo ele o primogênito e o mais eminente no dharma, não é apropriado que leves Rāma contigo.

Verse 12

किंवीर्या राक्षसास्ते च कस्य पुत्राश्च ते च के।।।।कथं प्रमाणा: के चैतान्रक्षन्ति मुनिपुङ्गव।

Ó mais eminente dos sábios, qual é a força desses rākṣasas? De quem são filhos, e quem são eles? Qual é o tamanho de suas formas, e quem os protege?

Verse 13

कथं च प्रतिकर्तव्यं तेषां रामेण रक्षसाम्।।।।मामकैर्वा बलैर्ब्रह्मन्मया वा कूटयोधिनाम्।3

Ó Brâmane, como deve ser feita a retaliação contra esses rākṣasas, esses guerreiros ardilosos: por Rāma, por minhas forças, ou por mim mesmo?

Verse 14

सर्वं मे शंस भगवन्कथं तेषां मया रणे।।।।स्थातव्यं दुष्टभावानां वीर्योत्सिक्ता हि राक्षसा:।4तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विश्वामित्रोऽभ्यभाषत।।।।

Conta-me tudo, ó venerável: como devo manter-me diante deles na batalha? Pois esses rākṣasas são maus por natureza e arrogantes de sua valentia. Ouvindo tais palavras, Viśvāmitra respondeu.

Verse 15

सर्वं मे शंस भगवन्कथं तेषां मया रणे।।1.20.14।।स्थातव्यं दुष्टभावानां वीर्योत्सिक्ता हि राक्षसा:।4तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विश्वामित्रोऽभ्यभाषत।।1.20.15।।

Ó venerável, explica-me tudo: como devo enfrentá-los na batalha? Esses rākṣasas são maus por natureza e inchados de orgulho por sua força. Ao ouvir as palavras de Daśaratha, Viśvāmitra falou em resposta.

Verse 16

पौलस्त्यवंशप्रभवो रावणो नाम राक्षस:।स ब्रह्मणा दत्तवरस्त्रैलोक्यं बाधते भृशम्।।1.20.16।।महाबलो महावीर्यो राक्षसैर्बहुभिर्वृत:।

Há um rākṣasa chamado Rāvaṇa, nascido na linhagem de Pulastya. Fortalecido por uma dádiva concedida por Brahmā, ele aflige gravemente os três mundos; de grande força e heroico valor, está cercado por muitos rākṣasas.

Verse 17

श्रूयते हि महावीर्यो रावणो राक्षसाधिप:।।।।साक्षाद्वैश्रवणभ्राता पुत्रो विश्रवसो मुने:।

Ouve-se, de fato, que Rāvaṇa, senhor dos rākṣasas, é de prodigiosa valentia: é verdadeiramente irmão de Vaiśravaṇa (Kubera) e filho do sábio Viśravas.

Verse 18

यदा स्वयं न यज्ञस्य विघ्नकर्ता महाबल:।।।।तेन सञ्चोदितौ द्वौ तु राक्षसौ वै महाबलौ।मारीचश्च सुबाहुश्च यज्ञविघ्नं करिष्यत:।।।।

Quando aquele poderoso não vem ele mesmo perturbar o sacrifício, incita dois rākṣasas de grande força—Mārīca e Subāhu—para criarem obstáculos ao yajña.

Verse 19

यदा स्वयं न यज्ञस्य विघ्नकर्ता महाबल:।।1.20.18।।तेन सञ्चोदितौ द्वौ तु राक्षसौ वै महाबलौ।मारीचश्च सुबाहुश्च यज्ञविघ्नं करिष्यत:।।1.20.19।।

Quando aquele poderoso não interrompe ele mesmo o sacrifício, ele envia dois rākṣasas de grande força—Mārīca e Subāhu—para obstruírem o yajña.

Verse 20

इत्युक्तो मुनिना तेन राजोवाच मुनिं तदा।न हि शक्तोऽस्मि सङ्ग्रामे स्थातुं तस्य दुरात्मन:।।।।

Assim interpelado por aquele sábio, o rei então lhe respondeu: «Não sou capaz de manter-me em batalha contra esse de mente perversa».

Verse 21

स त्वं प्रसादं धर्मज्ञ कुरुष्व मम पुत्रके।मम चैवाल्पभाग्यस्य दैवतं हि भवान्गुरु:।।।।

Portanto, ó conhecedor do dharma, concede tua graça ao meu filho ainda jovem—e também a mim, de pouca fortuna; pois tu, meu Guru, és verdadeiramente meu refúgio divino.

Verse 22

देवदानवगन्धर्वा यक्षा:पतगपन्नगा:।न शक्ता रावणं सोढुं किं पुनर्मानवा युधि।।।।

Nem os devas, nem os dānavas, nem os gandharvas, nem os yakṣas, nem as aves e nem as serpentes conseguem suportar Rāvaṇa em batalha; quanto menos os humanos!

Verse 23

स हि वीर्यवतां वीर्यमादत्ते युधि राक्षस:।तेन चाहं न शक्तोऽस्मि संयोद्धुं तस्य वा बलै:।।।।सबलो वा मुनिश्रेष्ठ सहितो वा ममात्मजै:।

Pois esse rākṣasa, em batalha, toma para si o vigor dos valentes. Por isso não sou capaz de lutar contra ele nem contra suas forças, ó o melhor dos sábios, quer eu vá com um exército, quer mesmo junto de meus filhos.

Verse 24

कथमप्यमरप्रख्यं सङ्ग्रामाणामकोविदम्।बालं मे तनयं ब्रह्मन् नैव दास्यामि पुत्रकम्।।।।

Ó Brâmane, ainda que meu filho pareça um ser celeste, ele não é versado nas artes da guerra; ainda é uma criança. Não entregarei meu filho pequeno, sob pretexto algum.

Verse 25

अथ कालोपमौ युध्दे सुतौ सुन्दोपसुन्दयो:।।।।यज्ञविघ्नकरौ तौ ते नैव दास्यामि पुत्रकम्।

Além disso, os dois filhos de Sunda e Upasunda—terríveis na batalha, como a própria Morte—são os que perturbam o vosso sacrifício. Por isso, não entregarei meu filho.

Verse 26

मारीचश्च सुबाहुश्च वीर्यवन्तौ सुशिक्षितौ।तयोरन्यतरेणाहं योध्दा स्यां ससुहृद्गण:।।।।

Marīca e Subāhu são poderosos e bem treinados; acompanhado de meus aliados de confiança, eu poderia combater ao menos um dos dois.

Verse 27

इति नरपतिजल्पनाद्द्विजेन्द्रंकुशिकसुतं सुमहान्विवेश मन्यु:।सुहुत इव मखेऽग्निराज्यसिक्तस्समभवदुज्ज्वलितो महर्षिवह्नि:।।।।

Ao falar assim o rei, uma imensa ira penetrou no filho de Kuśika, o mais eminente dos sábios; como o fogo do sacrifício, bem nutrido com ghee, o rishi ardeu, fulgurante de furor.

Verse 28

Esta hoste completa, uma akṣauhiṇī, está sob meu comando como seu senhor; cercado por ela, irei eu mesmo combater esses vagantes da noite.

Frequently Asked Questions

The dilemma is whether a king may relinquish his underage heir to an ascetic mission for the sake of protecting a yajña. Daśaratha prioritizes paternal guardianship and dynastic security, while Viśvāmitra’s request frames participation as a dharmic obligation that supersedes private attachment.

The sarga teaches that dharma is often adjudicated at the boundary between emotion and duty: personal love does not automatically override obligations tied to the maintenance of ritual and social order. It also highlights that ascetic authority (tapas) can function as a legitimizing force that compels political cooperation when the public good is threatened.

The principal cultural landmark is the yajña setting itself—an institution requiring protection to remain nirvighna (unobstructed). The chapter also foregrounds the military-cultural unit of an akṣauhiṇī and the epic’s cosmological scope through references to the ‘three worlds’ (trailokya) afflicted by Rāvaṇa.

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