Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 69
Ayodhya KandaSarga 6921 Verses

Sarga 69

भरतस्य दुःस्वप्नदर्शनम् — Bharata’s Ominous Dream

अयोध्याकाण्ड

O Sarga 69 apresenta a crise interior de Bharata por meio de uma sequência de pesadelos e presságios que coincidem com a chegada dos mensageiros à cidade. Ao amanhecer, Bharata se aflige com um sonho em que vê seu pai Daśaratha em cenários impuros e atos infaustos: caindo de uma montanha num poço de esterco de vaca, flutuando enquanto bebe óleo, comendo arroz com gergelim e mergulhando repetidas vezes de cabeça no óleo, com o corpo untado. O sonho se intensifica com inversões cósmicas e símbolos régios: o mar seca, a lua cai, a terra escurece, a presa de um elefante real se parte, o fogo se apaga de súbito, a terra se fende, as árvores secam e as montanhas aparecem fumegantes e arruinadas—sinal de desordem na natureza e no governo. Em seguida, ele vê o rei vestido de negro num assento de ferro, escarnecido por mulheres de tez escura; depois, o monarca, adornado com guirlandas e unguentos vermelhos, apressa-se para o sul num carro puxado por jumentos, até ser arrastado por uma rākṣasī grotesca vestida de vermelho. Bharata interpreta a visão como presságio de morte; teme por si, por Rāma, pelo rei ou por Lakṣmaṇa, e cita uma regra dos sonhos: ver alguém montar um veículo atrelado a jumentos anuncia a fumaça próxima das exéquias. Os amigos tentam distraí-lo com música, dança, teatro e gracejos, mas ele permanece abalado—garganta seca, voz quebrada, semblante abatido e repulsa de si sem causa clara—pois a presença “incompreensível” do rei no sonho mantém vivo o temor.

Shlokas

Verse 1

यामेव रात्रिं ते दूताः प्रविशन्ति स्म तां पुरीम्।भरतेनापि तां रात्रिं स्वप्नो दृष्टोऽयमप्रियः।।।।

Naquela mesma noite em que os mensageiros entraram na cidade, Bharata também teve um sonho doloroso.

Verse 2

व्युष्टामेव तु तां रात्रिं दृष्ट्वा तं स्वप्नमप्रियम्।पुत्रो राजाधिराजस्य सुभृशं पर्यतप्यत।।।।

Quando aquela noite mal se convertera em alvorada, o filho do imperador, tendo visto aquele sonho desagradável, ficou profundamente aflito.

Verse 3

तप्यमानं समाज्ञाय वयस्याः प्रियवादिनः।आयासं हि विनेष्यन्त स्सभायां चक्रिरे कथाः।।।।

Ao perceberem-no consumido pela dor, seus companheiros—de fala sempre amável—puseram-se a tecer, na assembleia, variadas conversas, desejando dissipar-lhe o cansaço e a aflição.

Verse 4

वादयन्ति तथा शान्तिं लास यन्त्यपि चापरे।नाटकान्यपरे प्राहुर्हास्यानि विविधानि च।।।।

Para acalmá-lo, uns tocavam instrumentos, outros dançavam; alguns encenavam peças, e outros narravam variados relatos bem-humorados.

Verse 5

स तैर्महात्मा भरतस्सखिभिः प्रियवादिभिः।गोष्ठीहास्यानि कुर्वद्भिर्न प्राहृष्यत राघवः।।।।

Contudo o magnânimo Bharata, descendente dos Raghu, não se alegrou com a conversa amistosa e as brincadeiras, embora viessem de companheiros de fala doce.

Verse 6

तमब्रवीत्प्रियसखो भरतं सखिभिर्वृतम्।सुहृद्भिः पर्युपासीनः किं सखे नानुमोदसे।।।।

Então um amigo querido, sentado bem perto entre os benquerentes, enquanto Bharata estava cercado de companheiros, disse-lhe: «Por que, amigo, não te alegras?»

Verse 7

एवं ब्रुवाणं सुहृदं भरतः प्रत्युवाच ह।श्रुणु त्वं यन्निमित्तं मे दैन्यमेतदुपागतम्।।।।

Assim interpelado por seu amigo, Bharata respondeu: «Ouve: esta é a razão pela qual tamanha desolação veio sobre mim.»

Verse 8

स्वप्ने पितरमद्राक्षं मलिनं मुक्त मूर्धजम्।पतन्तमद्रिशिखरात्कलुषे गोमयह्रदे।।।।

Em sonho vi meu pai — pálido e desleixado, com os cabelos desgrenhados — cair do cume de uma montanha num poço impuro, cheio de esterco de vaca.

Verse 9

प्लवमानश्च मे दृष्टस्स तस्मिन्गोमयह्रदे।पिबन्नञ्जलिना तैलं हसन्नपि मुहुर्मुहुः।।।।

Eu o vi boiando naquele poço de esterco de vaca, bebendo óleo com as mãos em concha e rindo repetidas vezes.

Verse 10

ततस्तिलौदनं भुक्त्वा पुनः पुनरधश्शिराः।तैलेनाभ्यक्तसर्वाङ्गः तैलमेवान्वगाहत।।।।

Então eu o vi comer arroz cozido com gergelim; com o corpo todo ungido de óleo, lançava-se repetidas vezes, de cabeça, no próprio óleo.

Verse 11

स्वप्नेऽपि सागरं शुष्कं चन्द्रं च पतितं भवि।उपरुद्धां च जगतीं तमसेव समावृताम्।।।।औपवाह्यस्य नागस्य विषाणं शकलीकृतम्।सहसाचापि संशान्तं ज्वलितं जातवेदसम्।।।।अवतीर्णां च पृथिवीं शुष्कां श्च विविधान् द्रुमान्।अहं पश्यामि विध्वस्तान् सधूमांश्चापि पर्वतान्।।।।

Mesmo no sonho vi o mar ressequido e a lua caída sobre a terra; o mundo parecia sufocado e coberto de trevas. Vi o marfim do elefante real de montaria estilhaçado; vi o fogo ardente extinguir-se de súbito; vi a terra fendida, muitas árvores de várias espécies secas, e montanhas arruinadas e fumegantes.

Verse 12

स्वप्नेऽपि सागरं शुष्कं चन्द्रं च पतितं भवि।उपरुद्धां च जगतीं तमसेव समावृताम्।।2.69.11।।औपवाह्यस्य नागस्य विषाणं शकलीकृतम्।सहसाचापि संशान्तं ज्वलितं जातवेदसम्।।2.69.12।।अवतीर्णां च पृथिवीं शुष्कां श्च विविधान् द्रुमान्।अहं पश्यामि विध्वस्तान् सधूमांश्चापि पर्वतान्।।2.69.13।।

No sonho vi a presa de um elefante régio, digno de ser montado, despedaçada; e um fogo ardente, de súbito, apagado — presságios do colapso da força e da ordem auspiciosa.

Verse 13

स्वप्नेऽपि सागरं शुष्कं चन्द्रं च पतितं भवि।उपरुद्धां च जगतीं तमसेव समावृताम्।।2.69.11।।औपवाह्यस्य नागस्य विषाणं शकलीकृतम्।सहसाचापि संशान्तं ज्वलितं जातवेदसम्।।2.69.12।।अवतीर्णां च पृथिवीं शुष्कां श्च विविधान् द्रुमान्।अहं पश्यामि विध्वस्तान् सधूमांश्चापि पर्वतान्।।2.69.13।।

Vi a terra como se tivesse afundado e se fendido; vi muitas árvores de várias espécies ressequidas; e até as montanhas, arruinadas e fumegantes — visões de um mundo que perde a firmeza e o bom agouro.

Verse 14

पीठे कार्ष्णायसे चैनं निषण्णं कृष्णवाससम्।प्रहसन्ति स्म राजानं प्रमदाः कृष्णपिङ्गलाः।।।।

Vi o rei sentado num banco de ferro, vestido de negro; e mulheres escuras, de tom fulvo, riam dele — imagem de humilhação e de perda da dignidade régia.

Verse 15

त्वरमाणश्च धर्मात्मा रक्तमाल्यानुलेपनः।रथेन खरयुक्तेन प्रयातो दक्षिणामुखः।।।।

Vi aquele rei justo, apressado, ornado com guirlandas vermelhas e unguento vermelho, partir para o sul num carro atrelado a jumentos, como se fosse levado ao reino da morte.

Verse 16

प्रहसन्तीव राजानं प्रमदा रक्तवासिनी।प्रकर्षन्ती मया दृष्टा राक्षसी विकृतानना।।।।

Vi uma rākṣasī de rosto disforme, vestida de vermelho, arrastar o rei enquanto parecia zombar dele — emblema de forças hostis que subjugam a soberania legítima.

Verse 17

एवमेतन्मया दृष्टमिमां रात्रिं भयावहम्।अहं रामोऽथवा राजा लक्ष्मणो वा मरिष्यति।।।।

Tal foi o sonho terrível que vi na noite passada: ou eu, ou Rāma, ou o rei, ou Lakṣmaṇa morrerá.

Verse 18

नरो यानेन य स्स्वप्ने स्वरयुक्तेन याति हि।अचिरात्तस्य धूमाग्रं चितायां सम्प्रदृश्यते।।।।

Pois, se em sonho se vê um homem viajando num carro atrelado a jumentos, em pouco tempo se verá a fumaça em espiral erguendo-se de sua pira funerária — tal é o presságio.

Verse 19

एतन्निमित्तं दीनोऽहं तन्नवः प्रतिपूजये।शुष्यतीव च मे कण्ठः न स्वस्थमिव मे मनः।।।।

Por causa deste presságio, estou abatido e não consigo corresponder-vos como convém. Minha garganta parece secar, e minha mente não encontra repouso.

Verse 20

न पश्यामि भयस्थानं भयं चैवोपधारयेभ्रष्टश्च स्वरयोगो मे छाया चोपहता मम।जुगुप्सन्निव चाऽत्मानं न पश्यमि च कारणम्।।।।

Não vejo fundamento certo para o medo, e contudo só medo sinto. Minha voz falhou e meu semblante se tornou abatido; como se eu me repugnasse, não encontro a razão.

Verse 21

इमां च दुस्स्वप्नगतिं निशाम्यतामनेकरूपामवितर्कितां पुरा।भयं महत्तद्धृदयान्नयाति मे विचिन्त्य राजानमचिन्तदर्शनम्।।।।

Ao reconhecer o curso deste sonho terrível — de muitas formas e jamais imaginado antes — e ao refletir sobre o rei, cuja condição é incompreensível, um grande temor não se afasta do meu coração.

Frequently Asked Questions

The dilemma is interpretive and moral: Bharata must process foreboding signs without clear evidence, while remaining responsible in speech and conduct; he fears imminent death within the royal family and struggles to respond appropriately to companions and circumstance.

The chapter emphasizes the epic’s moral psychology: fear can arise without visible cause, and omens function as narrative instruments linking inner apprehension to public catastrophe; companionship may console, yet dharma requires steadiness when signs suggest impermanence and loss.

Ayodhyā and the sabhā (assembly) frame the social setting, while dream-landmarks—adriśikhara (mountain peak), gomaya-hrada (cow-dung pool), citā (funeral pyre), and the southward direction—encode cultural notions of impurity, death-portents, and inauspicious transit.

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