Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 24
Ayodhya KandaSarga 2438 Verses

Sarga 24

कौशल्यारामसंवादः — Kausalya–Rama Dialogue on Exile-Dharma

अयोध्याकाण्ड

No Sarga 24, desenrola-se um íntimo ensinamento de dharma entre Kauśalyā e Rāma, quando ela percebe a firme resolução do filho de cumprir a ordem de Daśaratha. Kauśalyā lamenta ser quase inconcebível que Rāma—habituado ao conforto régio—possa sobreviver do sustento da floresta, e exprime sua dor com a imagem do fogo: a separação acende um ‘śokāgni’, fogo do luto alimentado pelo pranto, avivado pelos suspiros e que recebe as lágrimas como oblação. Ela insiste em acompanhá-lo, como a vaca que deve seguir o bezerro, e depois suplica ser levada à floresta como uma “corça selvagem”, em vez de permanecer entre coesposas. Rāma responde com uma razão ética bem ordenada: Kaikeyī já enganou o rei, e se Kauśalyā também abandonar Daśaratha, o velho monarca talvez não sobreviva; para uma esposa, desertar do marido é censurado pela moral. Ele a instrui a servir o rei com serenidade, impedir que a tristeza o destrua, honrar os deveres domésticos e rituais (reverência aos ritos do fogo e aos brāhmanes) e esperar com disciplina seu retorno após quatorze anos. Sem poder mudar sua decisão, Kauśalyā consente e o abençoa para que volte em segurança. Prepara-se ainda para realizar ritos protetores e de bem-estar por ele, marcando a passagem do protesto ao apoio ritualizado.

Shlokas

Verse 1

तं समीक्ष्य त्ववहितं पितुर्निर्देश पालने।कौशल्या बाष्पसंरुद्धा वचो धर्मिष्ठमब्रवीत्।।2.24.1।।

Ao vê-lo firme e atento em cumprir a ordem do pai, Kauśalyā, com a voz sufocada pelas lágrimas, proferiu palavras alicerçadas no dharma.

Verse 2

अदृष्टदुःखो धर्मात्मा सर्वभूतप्रियंवदः।मयि जातो दशरथात्कथमुञ्छेन वर्तयेत्।।2.24.2।।

Como poderá Rāma—reto por natureza, de fala amável a todos os seres e nunca antes familiarizado com o sofrimento—nascido para mim de Daśaratha, sustentar-se catando grãos espalhados?

Verse 3

यस्य भृत्याश्च दासाश्च मृष्टान्यन्नानि भुञ्जते।कथं स भोक्ष्यतेऽनाथो वने मूलफलान्ययम्।।2.24.3।।

Como viverá agora—acostumado a que servos e criados comam iguarias—se, na floresta, sem amparo, tiver de alimentar-se apenas de raízes e frutos?

Verse 4

कः एतच्छ्रद्दधेच्छ्रुत्वा कस्य वा न भवेद्भयम्।गुणवान्दयितो राज्ञा राघवो यद्विवास्यते।।2.24.4।।

Quem, ao ouvir isto, poderia acreditar, e quem não seria tomado de temor: que Rāghava, virtuoso e querido pelo rei, esteja sendo exilado?

Verse 5

नूनं तु बलवान् लोके कृतान्तस्सर्वमादिशन्।लोके रामाभिरामस्त्वं वनं यत्र गमिष्यसि।।2.24.5।।

Certamente o destino é poderoso no mundo e tudo ordena—pois até tu, Rāma, deleite do mundo, és enviado à floresta.

Verse 6

अयं तु मामात्मभव स्तवादर्शनमारुतः।विलापदुःखसमिधो रुदिताश्रुहुताहुतिः।।2.24.6।।चिन्ताबाष्पमहाधूमस्तवागमनचित्तजः। कर्शयित्वा भृशं पुत्र निश्वासायाससम्भवः।।2.24.7।।त्वया विहीनामिह मां शोकाग्निरतुलो महान्।प्रधक्ष्यति यथा कक्षं चित्रभानुर्हिमात्यये।।2.24.8।।

Quando partires, meu filho, erguer-se-á em mim um fogo de tristeza, imenso e incomparável—atiçado pelo vento da tua ausência, alimentado por lamentos e dor, com minhas lágrimas como oblações e a densa fumaça de pensamentos ansiosos. Nascido de suspiros cansados, ele me consumirá e me queimará, como o fogo ardente queima a relva seca no calor do verão.

Verse 7

अयं तु मामात्मभव स्तवादर्शनमारुतः।विलापदुःखसमिधो रुदिताश्रुहुताहुतिः।।2.24.6।।चिन्ताबाष्पमहाधूमस्तवागमनचित्तजः। कर्शयित्वा भृशं पुत्र निश्वासायाससम्भवः।।2.24.7।।त्वया विहीनामिह मां शोकाग्निरतुलो महान्।प्रधक्ष्यति यथा कक्षं चित्रभानुर्हिमात्यये।।2.24.8।।

Quando partires, meu filho, erguer-se-á em mim um fogo de tristeza, imenso e incomparável—atiçado pelo vento da tua ausência, alimentado por lamentos e dor, com minhas lágrimas como oblações e a densa fumaça de pensamentos ansiosos. Nascido de suspiros cansados, ele me consumirá e me queimará, como o fogo ardente queima a relva seca no calor do verão.

Verse 8

अयं तु मामात्मभव स्तवादर्शनमारुतः।विलापदुःखसमिधो रुदिताश्रुहुताहुतिः।।2.24.6।।चिन्ताबाष्पमहाधूमस्तवागमनचित्तजः। कर्शयित्वा भृशं पुत्र निश्वासायाससम्भवः।।2.24.7।।त्वया विहीनामिह मां शोकाग्निरतुलो महान्।प्रधक्ष्यति यथा कक्षं चित्रभानुर्हिमात्यये।।2.24.8।।

Quando partires, meu filho, erguer-se-á em mim um fogo de tristeza, imenso e incomparável—atiçado pelo vento da tua ausência, alimentado por lamentos e dor, com minhas lágrimas como oblações e a densa fumaça de pensamentos ansiosos. Nascido de suspiros cansados, ele me consumirá e me queimará, como o fogo ardente queima a relva seca no calor do verão.

Verse 9

कथं हि धेनु स्स्वं वत्सं गच्छन्तं नानुगच्छति।अहं त्वाऽनुगमिष्यामि यत्र पुत्र गमिष्यसि।।2.24.9

Como poderia uma vaca não seguir o seu próprio bezerro quando ele se afasta? Assim também, meu filho, eu te seguirei aonde quer que vás.

Verse 10

तथा निगदितं मात्रा तद्वाक्यं पुरुषर्षभः।श्रुत्वा रामोऽब्रवीद्वाक्यं मातरं भृशदुःखिताम्।।2.24.10।।

Ouvindo aquelas palavras ditas por sua mãe, Rāma, o melhor dos homens, respondeu à mãe, tomada por profunda tristeza.

Verse 11

कैकेय्या वञ्चितो राजा मयि चारण्यमाश्रिते।भवत्या च परित्यक्तो न नूनं वर्तयिष्यति।।2.24.11।।

O rei foi enganado por Kaikeyī. Quando eu me refugiar na floresta, se tu também o abandonares, certamente ele não sobreviverá.

Verse 12

भर्तुः किल परित्यागो नृशंसः केवलं स्त्रियाः।स भवत्या न कर्तव्यो मनसाऽपि विगर्हितः।।2.24.12।।

Para uma mulher, abandonar o esposo é de fato um ato cruel; não deves fazê-lo, pois é censurável até mesmo concebê-lo na mente.

Verse 13

यावज्जीवति काकुत्स्थः पिता मे जगतीपतिः।शुश्रूषा क्रियतां तावत्सहि धर्मस्सनातनः।।2.24.13।।

Enquanto meu pai, o Kakutstha, senhor da terra, estiver vivo, deves servi-lo e assisti-lo; pois esse é o dharma eterno.

Verse 14

एवमुक्ता तु रामेण कौशल्या शुभदर्शना। तथेत्युवाच सुप्रीता राममक्लिष्टकारिणम्।।2.24.14।।

Assim interpelada por Rāma, Kauśalyā, de aspecto auspicioso, muito satisfeita, disse-lhe—ó Rāma de ação infatigável—: «Assim seja».

Verse 15

एवमुक्तस्तु वचनं रामो धर्मभृतां वरः।भूयस्तामब्रवीद्वाक्यं मातरं भृशदुःखिताम्।।2.24.15।।

Assim interpelado, Rāma—o mais excelso entre os sustentadores do dharma—tornou a falar à sua mãe, profundamente tomada pela dor.

Verse 16

मया चैव भवत्या च कर्तव्यं वचनं पितुः।राजा भर्ता गुरु श्श्रेष्ठस्सर्वेषामीश्वरः प्रभुः।।2.24.16।।

Eu e tu devemos cumprir a palavra de nosso pai. Ele é rei, esposo protetor, mestre, o melhor entre os homens—senhor e soberano de todos nós.

Verse 17

इमानि तु महारण्ये विहृत्य नव पञ्च च।वर्षाणि परमप्रीतः स्थास्यामि वचने तव।।2.24.17।।

Peregrinando na grande floresta por estes catorze anos, permanecerei—com suprema alegria—firme na obediência à tua palavra.

Verse 18

एवमुक्ता प्रियं पुत्रं बाष्पपूर्णानना तदा।उवाच परमार्ता तु कौशल्या पुत्रवत्सला।।2.24.18।।

Assim falada por seu querido filho, Kauśalyā—ternamente devotada a ele—profundamente aflita e com o rosto banhado em lágrimas, dirigiu-se ao seu amado menino.

Verse 19

आसां राम सपत्नीनां वस्तुं मध्ये न मे क्षमम्।नय मामपि काकुत्स्थ वनं वन्यां मृगीं यथा।।2.24.19।।यदि ते गमने बुद्धिः कृता पितुरपेक्षया।

Ó Rāma, não me é possível viver no meio destas coesposas. Ó descendente de Kakutstha, se decidiste partir para a floresta em obediência ao desejo de teu pai, leva-me também à floresta, como uma corça selvagem.

Verse 20

तां तथा रुदतीं रामो रुदन्वचनमब्रवीत्।।2.24.20।।जीवन्त्या हि स्त्रिया भर्ता दैवतं प्रभुरेव च

Vendo-a chorar assim, Rāma, também em lágrimas, disse estas palavras: «Enquanto vive uma mulher, seu esposo é sua divindade e também seu senhor legítimo».

Verse 21

भवत्या मम चैवाद्य राजा प्रभवति प्रभुः।न ह्यनाथा वयं राज्ञा लोकनाथेन धीमता।।2.24.21।।

O rei, poderoso em autoridade, tem o direito de ordenar tanto a ti quanto a mim. Enquanto esse sábio soberano, senhor do povo, estiver sobre nós, não estaremos de fato sem amparo.

Verse 22

भरतश्चापि धर्मात्मा सर्वभूतप्रियंवदः।भवतीमनुवर्तेत स हि धर्मरतस्सदा।।2.24.22।।

E Bharata também é reto e fala com bondade a todos os seres; sempre devotado ao dharma, ele certamente te obedecerá.

Verse 23

यथा मयि तु निष्क्रान्ते पुत्रशोकेन पार्थिवः।श्रमं नावाप्नुयात्किञ्चिदप्रमत्ता तथा कुरु।।2.24.23।।

Quando eu tiver partido, cuida—com toda a vigilância—para que o rei, pela dor do filho, não caia nem no menor cansaço ou abatimento.

Verse 24

दारुणश्चाप्ययं शोको यथैनं न विनाशयेत्।राज्ञो वृद्धस्य सततं हितं चर समाहिता।।2.24.24।।

Este luto é deveras duro; age de modo que não o destrua. Com a mente firme, faz sempre o que for benéfico ao rei idoso.

Verse 25

व्रतोपवासनिरता या नारी परमोत्तमा।भर्तारं नानुवर्तेत सा तु पापगतिर्भवेत्।।2.24.25।।

Ainda que uma mulher seja das mais excelsas—dedicada a votos e jejuns—se não acompanhar e seguir o esposo, cairá em destino funesto.

Verse 26

भर्तु श्शुश्रूषया नारी लभते स्वर्गमुत्तमम्।अपि या निर्नमस्कारा निवृत्ता देवपूजनात्।।2.24.26।।

Pelo serviço devotado ao esposo, a mulher alcança o mais alto céu—ainda que não faça reverências e tenha cessado o culto aos deuses.

Verse 27

शुश्रूषामेव कुर्वीत भर्तुः प्रियहिते रता।एष धर्मः पुरा दृष्टो लोके वेदे श्रुतः स्मृतः।।2.24.27।।

Que ela preste serviço somente, devotada ao que é agradável e benéfico ao seu esposo. Este é o dharma: visto no mundo desde os tempos antigos, ouvido nos Vedas e confirmado pelas Smṛtis.

Verse 28

अग्निकार्येषु च सदा सुमनोभिश्च देवताः।पूज्यास्ते मत्कृते देवि बाह्मणाश्चैव सुव्रताः।।2.24.28।।

E sempre, por minha causa, ó Senhora, deves adorar as divindades nos ritos do fogo com flores; e igualmente honrar os brāhmaṇas fiéis aos seus votos.

Verse 29

एवं कालं प्रतीक्षस्व ममागमनकाङ्क्षिणी।नियता नियताहारा भर्तृशुश्रूषणे रता।।2.24.29।।

Assim, espera o tempo passar, desejosa do meu retorno: com autocontrole, moderada no alimento e dedicada ao serviço do teu esposo.

Verse 30

प्राप्स्यसे परमं कामं मयि प्रत्यागते सति।यदि धर्मभृतां श्रेष्ठो धारयिष्यति जीवितम्।।2.24.30।।

Quando eu retornar, alcançarás o teu desejo supremo, se meu pai—o mais eminente entre os sustentadores do dharma—ainda conservar a vida até então.

Verse 31

एवमुक्ता तु रामेण बाष्पपर्याकुलेक्षणा।कौशल्या पुत्रशोकार्ता रामं वचनमब्रवीत्।।2.24.31।।

Assim, tendo sido assim dirigida por Rāma, Kauśalyā—com os olhos turvos de lágrimas, atormentada pela dor por seu filho—disse a Rāma estas palavras.

Verse 32

गमने सुकृतां बुद्धिं न ते शक्नोमि पुत्रक।विनिवर्तयितुं वीर नूनं कालो दुरत्ययः।।2.24.32।।

Meu filho, não posso fazer recuar tua mente, tão firmemente decidida a partir, ó valente. Certamente, o decreto do Tempo é difícil de vencer.

Verse 33

गच्छ पुत्र त्वमेकाग्रो भद्रं तेऽस्तु सदा विभुः।पुनस्त्वयि निवृत्ते तु भविष्यामि गतव्यथा।।2.24.33।।

Vai, meu filho, com a mente unificada; que o Senhor te conceda sempre proteção. Só quando voltares estarei livre da minha dor.

Verse 34

प्रत्यागते महाभागे कृतार्थे चरितव्रते।पितुरानृण्यतां प्राप्ते त्वयि लप्स्ये परं सुखम्।।2.24.34।।

Ó grandemente afortunado: quando voltares com teu intento cumprido, teu voto realizado e a dívida para com teu pai quitada, então alcançarei a suprema felicidade.

Verse 35

कृतान्तस्य गतिः पुत्र दुर्विभाव्या सदा भुवि।यस्त्वां सञ्चोदयति मे वच आच्छिद्य राघव।।2.24.35।।

Meu filho, ó Rāghava, sempre é difícil de compreender neste mundo o curso do Destino, que te impele adiante, cortando minhas palavras.

Verse 36

गच्छेदानीं महाबाहो क्षेमेण पुनरागतः।नन्दयिष्यसि मां पुत्र साम्ना वाक्येन चारुणा।।2.24.36।।

Vai agora, ó de braços poderosos, e retorna em segurança. Ao voltares, meu filho, alegra-me de novo com palavras suaves e doces.

Verse 37

अपीदानीं स कालस्स्याद्वनात्प्रत्यागतं पुनः।यत्त्वां पुत्रक पश्येयं जटावल्कलधारिणम्।।2.24.37।।

Quem dera esse tempo fosse hoje mesmo—quando voltares novamente da floresta, meu querido filho—para que eu te veja com os cabelos emaranhados e vestido de casca de árvore.

Verse 38

तथा हि रामं वनवासनिश्चितंसमीक्ष्य देवी परमेण चेतसा।उवाच रामं शुभलक्षणं वचोबभूव च स्वस्त्ययनाभिकाङ्क्षिणी।।2.24.38।।

Assim, ao ver Rāma firmemente decidido a habitar na floresta, a rainha falou-lhe com o coração plenamente atento; e voltou a mente para preparar ritos e bênçãos pelo seu bem-estar.

Frequently Asked Questions

The central dilemma is whether maternal attachment and personal suffering should override obedience to Daśaratha’s command. Kauśalyā seeks to accompany Rāma, while Rāma argues that dharma requires both of them to uphold the king’s word and that Kauśalyā must not abandon Daśaratha in his vulnerable grief.

The dialogue frames dharma as role-based responsibility: Rāma embraces exile as principled compliance, and Kauśalyā is instructed to convert grief into disciplined service, ritual steadiness, and protective care for the aging king—presenting ethical endurance as a form of devotion.

The ‘mahāraṇya’ (great wilderness) functions as the symbolic landscape of ascetic trial, while cultural markers include agni-related rites (agnikārya), honoring Brahmins, and the imagery of jaṭā and valkala (matted hair and bark garments) that signify the forest-vow identity.

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