Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 116
Ayodhya KandaSarga 11626 Verses

Sarga 116

तपस्विनाम् औत्सुक्यं राक्षसत्रासश्च (Ascetics’ Anxiety and the Fear of Rakshasas)

अयोध्याकाण्ड

No bosque de austeridades de Citrakūṭa, após a partida de Bharata, Rāma percebe uma mudança acentuada entre os ascetas residentes: apreensão, olhares furtivos e conselhos sussurrados. Temendo que alguma falha sua, de Lakṣmaṇa ou de Sītā tenha perturbado a harmonia do āśrama, ele pergunta respeitosamente ao kulapati. O venerável ṛṣi rejeita qualquer suspeita sobre a conduta de Sītā e atribui a agitação à hostilidade dos rākṣasas, intensificada pela presença de Rāma. Os ascetas descrevem o assédio: os demônios assumem formas grotescas, atacam e matam tapasvins, desordenam os preparativos do yajña espalhando conchas e utensílios, apagam o fogo sagrado com água e quebram os vasos rituais. Eles apontam Khara, irmão de Rāvaṇa, que vive perto de Janasthāna, famoso por exterminar ascetas e pouco propenso a tolerar Rāma. Concluindo que permanecer ali põe em risco tanto os sábios quanto o casal real, decidem abandonar o āśrama e buscar um refúgio mais antigo numa floresta próxima, rica em frutos, convidando Rāma a acompanhá-los. Rāma não consegue detê-los apenas com palavras; escolta-os por certa distância, presta reverência, recebe suas instruções com consentimento e retorna ao seu eremitério sagrado, firme mesmo quando fica sem eles.

Shlokas

Verse 1

प्रतिप्रयाते भरते वसन्रामस्तपोवने।लक्षयामास सोद्वेगमथौत्सुक्यं तपस्विनाम्।।2.116.1।।

Depois que Bharata partiu, Rāma, vivendo no bosque dos ascetas, percebeu a inquietação e a ansiosa agitação dos eremitas.

Verse 2

ये तत्र चित्रकूटस्य पुरस्तात्तापसाश्रमे।राममाश्रित्य निरतास्तानलक्षयदुत्सुकान्।।2.116.2।।

Ali, no eremitério dos ascetas diante de Citrakūṭa, Rāma percebeu aqueles sábios que nele se haviam refugiado e pretendiam permanecer, agora ansiosos e agitados.

Verse 3

नयनैर्ब्रुकुटीभिश्च रामं निर्दिश्य शङ्किताः।अन्योन्यमुपजल्पन्त श्शनैश्चक्रुर्मिथः कथाः।।2.116.3।।

Os ascetas, lançando a Rāma olhares desconfiados e franzindo as sobrancelhas, apontavam-no com cautela; e, em voz baixa, conferiam entre si, trocando palavras em segredo.

Verse 4

तेषामौत्सुक्यमालक्ष्य रामस्त्वात्मनि शङ्कितः।कृताञ्जलिरुवाचेदमृषिं कुलपतिं ततः।।2.116.4।।

Percebendo a ansiedade deles, Rāma inquietou-se no íntimo; então, com as mãos postas em reverência, dirigiu-se ao sábio, chefe do eremitério.

Verse 5

न कच्चिद्भगवन्किञ्चित्पूर्ववृत्तमिदं मयि।दृश्यते विकृतं येन विक्रियन्ते तपस्विनः।।2.116.5।।

«Venerável Senhor, vedes em mim algum desvio de minha conduta anterior, alguma mudança, pela qual estes ascetas se perturbam?»

Verse 6

प्रमादाच्चरितं कच्चित्किञ्चिन्नावरजस्य मे।लक्ष्मणस्यर्षिभिदृष्टं नानुरूपमिवात्मनः।।2.116.6।।

«Ou terá meu irmão mais novo, Lakṣmaṇa, por descuido, feito algo que os ṛṣis tenham visto como indigno dele?»

Verse 7

कच्चिच्छुश्रूषमाणा व श्शुश्रूषणपरा मयि।प्रमदाऽभ्युचितां वृत्तिं सीता युक्तं न वर्तते।।2.116.7।।

«Ou Sītā, embora dedicada a servir-me e zelosa em servir-vos, não tem mantido, na devida medida, a conduta tida por apropriada a uma mulher?»

Verse 8

अथर्षिर्जरया वृद्धस्तपसा च जरां गतः।वेपमान इवोवाच रामं भूतदयापरम्।।2.116.8।।

Então um asceta—envelhecido pelos anos e consumido pela austeridade—falou, como se tremesse, a Rāma, compassivo para com todos os seres.

Verse 9

कुतः कल्याणसत्त्वायाः कल्याणाभिरतेस्तथा।चलनं तात वैदेह्यास्तपस्विषु विशेषतः।।2.116.9।।

«Meu filho, como poderia haver qualquer deslize da parte de Vaidehī—de natureza nobre e deleitada no auspicioso—especialmente em sua conduta para com os ascetas?»

Verse 10

त्वन्निमित्तमिदं तावत्तापसान्प्रतिवर्तते।रक्षोभ्यस्तेन संविग्नाः कथयन्ति मिथः कथाः।।2.116.10।।

Por tua causa, este temor se levantou entre os ascetas, por causa dos rākṣasas; alarmados com isso, falam entre si sobre o que poderá suceder.

Verse 11

रावणावरजः कश्चित् खरो नामेह राक्षसः।उत्पाट्य तापसान्सर्वाञ्जनस्थाननिकेतनान्।।2.116.11।।धृष्टश्च जितकाशी च नृशंसः पुरुषादकः।अवलिप्तश्च पापश्च त्वां च तात न मृष्यते।।2.116.12।।

Aqui há um rākṣasa chamado Khara, irmão mais novo de Rāvaṇa; ele expulsou e desarraigou todos os ascetas que habitam em Janasthāna.

Verse 12

रावणावरजः कश्चित् खरो नामेह राक्षसः।उत्पाट्य तापसान्सर्वाञ्जनस्थाननिकेतनान्।।2.116.11।।धृष्टश्च जितकाशी च नृशंसः पुरुषादकः।अवलिप्तश्च पापश्च त्वां च तात न मृष्यते।।2.116.12।।

Ele é audaz e jactancioso como se tivesse vencido; cruel, devorador de homens, altivo e pecador — e a ti também, meu querido filho, não tolerará.

Verse 13

त्वं यदाप्रभृति ह्यस्मिन्नाश्रमे तात वर्तसे।तदाप्रभृति रक्षांसि विप्रकुर्वन्ति तापसान्।।2.116.13।।

Meu querido filho, desde que passaste a viver neste āśrama, os rākṣasas vêm afligindo os ascetas.

Verse 14

दर्शयन्ति हि बीभत्सैः क्रूरैर्भीषणकैरपि।नानारूपैर्विरूपैश्च रूपैर्विकृतदर्शनैः।।2.116.14।।

Eles se mostram em muitas formas: hediondas, cruéis e aterradoras; disformes, de aparência pervertida e repulsiva ao olhar.

Verse 15

अप्रशस्तैशुचिभिस्सम्प्रयोज्य च तापसान्।प्रतिध्नन्त्यपरान्क्षिप्रमनार्याः पुरतः स्थिताः।।2.116.15।।

Postados diante deles, esses vis recorrem a meios proibidos e impuros contra os ascetas e, em seguida, rapidamente abatem também outros.

Verse 16

तेषु तेष्वाश्रमस्थानेष्वबुद्धमवलीय च।रमन्ते तापसां स्तत्र नाशयन्तोऽल्पचेतसः।।2.116.16।।

Esses de mente pequena ocultam-se, sem serem vistos, em um ou outro lugar do āśrama e ali se deleitam em destruir os ascetas.

Verse 17

अपक्षिपन्ति स्रुग्भाण्डानग्नीस्निञ्चन्ति वारिणा।कलशांश्च प्रमध्नन्ति हवने समुपस्थिते।।2.116.17।।

Quando o sacrifício está prestes a começar, eles arremessam as conchas e os vasos da oblação, apagam com água o fogo sagrado e também despedaçam os potes de água.

Verse 18

तैर्दुरात्मभिरामृष्टानाश्रमान्प्रजिहासवः।गमनायान्यदेशस्य चोदयन्त्यृषयोऽद्य माम्।।2.116.18।।

Agora os sábios, desejosos de abandonar os eremitérios profanados por aqueles perversos, instam-me hoje a partir para outra região.

Verse 19

तत्पुरा राम शारीरामुपहिंसां तपस्विषु।दर्शयन्ति हि दुष्टास्ते त्यक्ष्याम इममाश्रमम्।।2.116.19।।

Ó Rāma, esses perversos, desde o início, chegam a praticar violência física contra os ascetas; por isso resolvemos abandonar este eremitério.

Verse 20

बहुमूलफलं चित्रमविदूरादितो वनम्।पुराणाश्रममेवाहं श्रयिष्ये सगणः पुनः।।2.116.20।।

Não longe daqui há uma bela floresta, rica em raízes e frutos; ali voltarei a buscar abrigo num antigo eremitério, junto com meus companheiros.

Verse 21

खरस्त्वय्यपि चायुक्तं पुरा तात प्रवर्तते।सहास्माभिरितो गच्छ यदि बुद्धिः प्रवर्तते।।2.116.21।।

Meu filho, Khara age de modo impróprio até mesmo contigo, como já fazia outrora. Se assim te parece correto, vem e partamos daqui juntamente conosco.

Verse 22

सकलत्रस्य सन्देहो नित्यं यत्तस्य राघव।समर्थस्यापि हि सतो वासो दुःखमिहाद्य ते।।2.116.22।।

Ó Rāghava, para quem vive aqui com sua esposa, a apreensão é constante; mesmo para ti, embora plenamente capaz, morar aqui agora é repleto de aflição e perigo.

Verse 23

इत्युक्तवन्तं स्तंराम राजपुत्रस्तपस्विनम्।न शशाकोत्तरैर्वाक्यैरवरोद्धुं समुत्सुकम्।।2.116.23।।

Assim falando, aquele asceta estava ávido por partir, e o príncipe Rāma não conseguiu detê-lo com palavras de resposta.

Verse 24

अभिनन्द्य समापृच्छ्य समाधाय च राघवम्।स जगामाश्रमं त्यक्त्वा कुलैः कुलपतिस्सह।।2.116.24।।

Tendo saudado Rāghava, despedido-se dele e ajustado tudo com ele, o chefe do grupo partiu, deixando o āśrama juntamente com sua comunidade.

Verse 25

रामः संसाद्य ऋषिगणमनुगमनाद्देशात्तस्मात्कुलपतिमभिवाद्य ऋषिम्।सम्यक्प्रीतैस्तैरनुमत उपदिष्टार्थः पुण्यं वासाय स्वनिलयमुपसम्पेदे।।2.116.25।।

Rāma caminhou com o grupo de ṛṣis por certa distância e, então, despedindo-se, reverenciou com uma inclinação aquele ṛṣi, seu líder. Aprovado pelos sábios, satisfeitos, e tendo compreendido bem sua instrução, retornou à sua própria morada santa para nela residir.

Verse 26

आश्रममृषिविरहितं प्रभुः क्षणमपिन जहौ स राघवः।राघवं हि सततमनुगता स्तापसाश्चार्षचरित धृतगुणाः।।2.116.26।।

Aquele senhor, Rāghava, não abandonou nem por um instante o āśrama, agora desprovido de ṛṣis; e os ascetas, firmes nas virtudes e fiéis à tradição dos sábios, acompanhavam Rāghava continuamente.

Frequently Asked Questions

The dilemma is whether Rāma’s continued residence—though personally dharmic—indirectly endangers vulnerable ascetics by attracting rākṣasa aggression. The action pivot is the ascetics’ decision to relocate and their invitation to Rāma to leave with them, framing security as a communal ethical responsibility.

The dialogue teaches that dharma is relational and context-sensitive: personal virtue must be evaluated alongside its effects on dependents and host communities. It also underscores ritual order (yajña) as a civilizational good whose disruption signals moral disorder requiring protective response.

Citrakūṭa and its tapas-āśrama serve as the immediate setting, while Janasthāna is introduced as a nearby rākṣasa-dominated zone associated with Khara. Culturally, the sarga foregrounds yajña infrastructure—agni, srug-bhāṇḍa, and kalaśa—as key markers of hermitage life targeted by hostile forces.

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