
अयोध्याप्रवेशः — Bharata Enters Ayodhya and Perceives the City’s Desolation
अयोध्याकाण्ड
No Sarga 114, Bharata entra rapidamente em Ayodhyā num carro cujo ressoar profundo e sereno contrasta com o silêncio da cidade. O capítulo compõe uma elegia cívica por meio de símiles sucessivos: Ayodhyā parece uma noite sem luz, percorrida por gatos e corujas; como Rohiṇī privada da companhia da Lua; e como um regato de montanha ressequido, um fogo sacrificial extinto ou um exército derrotado—imagens que tornam sensível a ausência do amparo régio. Outras comparações evocam a cessação do rito e a imobilidade social: um oceano cujas ondas se calaram, um altar abandonado após a prensagem do soma e um rebanho sem o seu touro. A cidade é ainda comparada a um colar novo de pérolas com gemas desprendidas, a uma estrela caída, a uma trepadeira queimada pelo incêndio, a um céu coberto de nuvens e a um lugar de bebida profanado, acentuando ornamento quebrado e festa interrompida. Bharata pergunta ao seu cocheiro por que já não se ouvem canções nem instrumentos, nem se espalham os perfumes de guirlandas, licor, sândalo e agaru; e por que cessaram o trânsito e o movimento festivo após o exílio de Rāma. Conclui que o esplendor de Ayodhyā partiu com Rāma e anseia por seu retorno para restaurar a alegria de todos. Em luto, Bharata entra no palácio de Daśaratha, agora como uma toca sem leão; e, ao ver os aposentos internos, recolhidos e sem brilho como um dia sem Sol, derrama lágrimas.
Verse 1
स्निग्धगम्भीरघोषेण स्यन्दनेनोपयान्प्रभुः। अयोध्यां भरतः क्षिप्रं प्रविवेश महायशाः।।2.114.1।।
Viajando num carro de som profundo e suave, Bharata, o senhor de grande fama, entrou depressa em Ayodhyā.
Verse 2
बिडालोलूकचरितामालीननरवारणाम्। तिमिराभ्याहतां कालीमप्रकाशां निशामिव।।2.114.2।।
Parecia a própria noite — negra e sem luz, sufocada pela treva — onde agora rondavam gatos e corujas, e não se via mais nem gente nem elefantes.
Verse 3
राहुशत्रोः प्रियां पत्नीं श्रिया प्रज्वलितप्रभाम्। ग्रहेणाभ्युत्थितेनैकां रोहिणीमिव पीडिताम्।।2.114.3।।
Parecia Rohiṇī, a amada consorte da Lua: outrora resplandecente de esplendor, agora solitária e atormentada, como se fosse tomada por um astro inimigo erguido em poder.
Verse 4
अल्पोष्णक्षुब्धसलिलां घर्मोत्तप्तविहङ्गमाम्।लीनमीनझषग्राहां कृशां गिरिनदीमिव।।2.114.4।।
Parecia um fino regato de montanha: água pouca, quente e revolta; as aves aquáticas crestadas pelo calor; sem peixes nem crocodilos, ficando ressequido e empobrecido.
Verse 5
विधूमामिव हेमाभामध्वराग्ने स्समुत्थिताम्। हविरभ्युक्षितां पश्चाच्छिखां विप्रलयं गताम्।।2.114.5।।
Ayodhyā parecia uma chama de sacrifício: sem fumaça e dourada ao erguer-se do fogo ritual; mas depois, aspergida com as oblações, ia-se apagando até extinguir-se.
Verse 6
विध्वस्तकवचां रुग्णगजवाजिरथध्वजाम्। हतप्रवीरामापन्नां चमूमिव महाहवे।।2.114.6।।
Parecia um exército numa grande batalha: couraças despedaçadas, elefantes e cavalos feridos, carros e estandartes quebrados, seus heróis tombados e toda a hoste entregue à aflição.
Verse 7
सफेनां सस्वनां भूत्वा सागरस्य समुत्थिताम्। प्रशान्तमारुतोद्धूतां जलोर्मिमिव निस्स्वनाम्।।2.114.7।।
Era como uma onda do oceano: primeiro erguia-se com espuma e bramido; depois, levada por um vento brando, aquietava-se e ficava sem som.
Verse 8
त्यक्तां यज्ञायुधैः सर्वैरभिरूपैश्च याजकैः। सुत्याकाले सुनिर्वृत्ते वेदिं गतरवामिव।।2.114.8।।
Era como um altar (vedī) abandonado quando o tempo da prensagem do soma se concluiu por inteiro: deixado para trás com todos os instrumentos do yajña e os sacerdotes eruditos, e com seus sons já silenciados.
Verse 9
गोष्ठमध्ये स्थितामार्तामचरन्तीं तृणं नवम्। गोवृषेण परित्यक्तां गवां पक्तिमिवोत्सुकाम्।।2.114.9।।
Era como uma fileira de vacas no meio do rebanho: aflitas, já não pastando a relva nova, abandonadas pelo touro e, desejosas, inquietas.
Verse 10
प्रभाकराद्यै स्सुस्निग्धैः प्रज्वलद्भिरिवोत्तमैः। वियुक्तां मणिभिर्जात्यैर्नवां मुक्तावलीमिव।।2.114.10।।
Ayodhyā parecia um colar novo de pérolas, despojado de suas gemas mais excelentes—rubis radiantes e outras pedras nobres—antes lustrosas e ardentes em esplendor.
Verse 11
सहसा चलितां स्थानान्महीं पुण्यक्षयाद्गताम्।संवृतद्युतिविस्तारां तारामिव दिवश्च्युताम्।।2.114.11।।
Ayodhyā parecia uma estrela caída dos céus: de súbito deslocada do seu lugar, com o amplo fulgor velado, como se o mérito acumulado se tivesse esgotado.
Verse 12
पुष्पनद्धां वसन्तान्ते मत्तभ्रमरनादिताम्। द्रुतदावाग्नि विप्लुष्टां क्लान्तां वनलतामिव।।2.114.12।।
Ayodhyā parecia uma trepadeira da floresta: outrora enfeitada de flores no fim da primavera e ressoante do zumbido de abelhas inebriadas; agora, de repente, queimada por um incêndio veloz—murcha e exausta.
Verse 13
सम्मूढनिगमांस्तब्धां संक्षिप्तविपणापणाम्। प्रच्छन्नशशिनक्षत्रां द्यामिवाम्बुधरैर्वृताम्।।2.114.13।।
Com os mercadores atônitos, a cidade imóvel e os mercados e lojas fechados, Ayodhyā parecia o céu coberto de nuvens, onde a lua e as estrelas ficam ocultas.
Verse 14
क्षीणपानोत्तमैर्भग्नैः शरावैरभिसंवृताम्। हतशौण्डामिव ध्वस्तांं पानभूमिमसंस्कृताम्।।2.114.14।।
Ayodhyā parecia um lugar de bebida impuro após a farra: o vinho excelente esgotado, as bilhas quebradas espalhadas, e os bebedores ruidosos como se tivessem sido derrubados, deixando o recinto em ruína.
Verse 15
वृक्णभूमितलां निम्नां वृक्णपात्रैस्समावृताम्। उपयुक्तोदकां भग्नां प्रपां निपतितामिव।।2.114.15।।
Ayodhyā parecia uma prapā, um posto de água, que desabou e afundou: o chão rasgado e irregular como uma cavidade, coberto de vasos quebrados, e a água já utilizada.
Verse 16
विपुलां विततां चैव युक्तपाशां तरस्विनाम्। भूमौ बाणैर्विनिष्कृत्तां पतितां ज्यामिवायुधात्।।2.114.16।।
Jazia no chão como a corda de um arco solta da arma: larga e estendida, com seus laços de fixação, mas cortada por flechas e caída.
Verse 17
सहसा युद्धशौण्डेन हयारोहेण वाहिताम्। निहतां प्रतिसैन्येन वडवामिव पातिताम्।।2.114.17।।
Como uma égua subitamente derrubada — embora conduzida com ímpeto por um cavaleiro hábil na guerra — foi morta pelo exército adversário e lançada ao chão.
Verse 18
शुष्कतोयां महामत्स्यैः कूर्मैश्च बहुभिर्वृताम्। प्रभिन्नतटविस्तीर्णां वापीमिव हृतोत्पलाम्।।2.114.18।।
Como um reservatório cuja água secou — cheio de muitos grandes peixes e tartarugas — com as margens rompidas e alargadas, e sem lótus.
Verse 19
पुरुषस्याप्रहृष्टस्य प्रतिषिद्धानुलेपनाम्। सन्तप्तामिव शोकेन गात्रयष्टिमभूषणाम्।।2.114.19।।
Como o corpo de um homem abatido — privado de unguentos e sem ornamentos — consumido até tornar-se apenas a armação dos membros, como se a dor o tivesse queimado.
Verse 20
प्रावृषि प्रविगाढायां प्रविष्टस्याभ्रमण्डलम्। प्रच्छन्नां नीलजीमूतैर्भास्करस्य प्रभामिव।।2.114.20।।
Como o fulgor do sol, oculto por nuvens escuras de chuva quando a monção se aprofunda e todo o firmamento se enche de nuvens—assim ele parecia, velado e encoberto.
Verse 21
भरतस्तु रथस्थ स्सन् श्रीमान्दशरथात्मजः। वाहयन्तं रथश्रेष्ठं सारथिं वाक्यमब्रवीत्।।2.114.21।।
Então Bharata, o ilustre filho de Daśaratha, sentado no carro, dirigiu estas palavras ao cocheiro que conduzia aquele carro excelso.
Verse 22
किं नु खल्वद्य गम्भीरो मूर्छितो न निशम्यते। यथापुरमयोध्यायां गीतवादित्रनिस्वनः।।2.114.22।।
Por que hoje não se ouve, como outrora em Ayodhyā, o som profundo e crescente de cantos e instrumentos musicais que costumava encher a cidade?
Verse 23
वारुणीमदगन्धश्च माल्यगन्धश्च मूर्छितः। धूपितागुरुगन्धश्च न प्रवाति समन्ततः।।2.114.23।।
Já não sopra por toda parte a brisa que espalhava os ricos aromas: o odor inebriante do licor vāruṇī, o perfume das guirlandas e a fragrância do agaru queimado como incenso.
Verse 24
यानप्रवरघोषश्च स्निग्धश्च हयनिस्वनः। प्रमत्तगजनादश्च महांश्च रथनिस्वनः।।2.114.24।। नेदानीं श्रूयते पुर्यामस्यां रामे विवासिते।
O clamor dos melhores veículos, o agradável relinchar dos cavalos, o bramido dos elefantes em cio e o grande estrondo dos carros—nada disso se ouve agora nesta cidade, desde que Rāma foi enviado ao exílio.
Verse 25
चन्दनागरुगन्धांश्च महार्हाश्च नवस्रजः। गते हि रामे तरुणा स्संतप्ता नोपभुञ्जते।।2.114.25।।
Pois Rama partiu; e assim os jovens, com o coração aflito, já não se deleitam nos preciosos perfumes de sândalo e agaru, nem nas grinaldas novas de flores.
Verse 26
चन्दनागरुगन्धांश्च महार्हाश्च नवस्रजः। गते हि रामे तरुणा स्संतप्ता नोपभुञ्जते।।2.114.25।।
Como Rama se foi, os jovens —ardendo de tristeza— não se comprazem nos preciosos aromas de sândalo e agaru, nem nas novas grinaldas de flores.
Verse 27
बहिर्यात्रां न गच्छन्ति चित्रमाल्यधरा नराः। नोत्सवा स्सम्प्रवर्तन्ते रामशोकार्दिते पुरे।।2.114.27।।
Na cidade, ferida pela dor por Rama, os homens já não saem em passeios, ornados de grinaldas vistosas; e as festividades não chegam sequer a começar.
Verse 28
सह नूनं मम भ्रात्रा पुरस्यास्य द्युतिर्गता। न हि राजत्ययोध्येयं सासारेवार्जुनी क्षपा।।2.114.28।।
Certamente, com meu irmão foi-se o esplendor desta cidade. Ayodhya já não resplandece, como uma noite carregada de chuva na escura minguante da lua.
Verse 29
कदा नु खलु मे भ्राता महोत्सव इवाऽगतः। जनयिष्यत्ययोध्यायां हर्षं ग्रीष्म इवाम्बुदः।।2.114.29।।
Quando, enfim, meu irmão retornará —como uma grande festividade— e fará nascer a alegria em Ayodhya, assim como as nuvens trazem alívio ao calor do verão?
Verse 30
तरुणैश्चारुवेषैश्च नरैरुन्नतगामिभिः। सम्पतद्भिरयोध्यायां नाभिभान्ति महापथाः।।2.114.30।।
Em Ayodhyā, as grandes vias já não brilham com grupos em movimento: jovens e outros, em belas vestes, caminhando com passo altivo e confiante.
Verse 31
एवं बहुविधं जल्पन्विवेश वसतिं पितुः। तेन हीनां नरेन्द्रेण सिंहहीनां गुहामिव।।2.114.31।।
Assim, falando de muitos modos, Bharata entrou na morada de seu pai, agora privada daquele rei, como uma gruta privada de seu leão.
Verse 32
Então Bharata, senhor de si, contemplou todo o palácio interior: isolado e sem esplendor, como um dia abandonado pelos deuses e privado do sol; e, em profunda dor, deixou cair suas lágrimas.
The pivotal action is Bharata’s moral recognition of legitimacy: he reads Ayodhya’s silence as a civic symptom of dharmic rupture caused by Rama’s exile, implicitly rejecting celebratory kingship in a city whose rightful moral center is absent.
The chapter teaches that political splendour and social festivity are ethically contingent: when dharmic leadership is displaced, the city’s sensory life (sound, scent, movement) collapses into grief, revealing governance as a moral ecology rather than mere administration.
Ayodhya’s public sphere—highways, markets/shops, and festive processions—along with the royal palace and inner apartments are foregrounded, while cultural markers include music-making, garlands, incense (agaru), sandalwood paste, and civic celebrations that cease after Rama’s departure.
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