Adhyaya 12

Verse 1

भीष्म उवाच । सोमवंशः कथं जातः कथयात्र विशारद । तद्वंशे केतुराजानो बभूवुः कीर्तिवर्द्धनाः

Bhīṣma disse: «Como surgiu a Dinastia Lunar (Somavaṃśa)? Narra-o aqui, ó sábio. E nessa linhagem, que reis de estandarte se ergueram, aumentadores da fama?»

Verse 2

पुलस्त्य उवाच । आदिष्टो ब्रह्मणा पूर्वमत्रिः सर्गविधौ पुरा । अनंतरं नाम तपः सृष्ट्यर्थं तप्तवान्विभुः

Pulastya disse: Outrora, no antigo procedimento da criação, Atri—por ordem de Brahmā—realizou uma grande austeridade chamada Anantara, para que a criação viesse à manifestação.

Verse 3

यदानंदकरं ब्रह्म भगवन्क्लेशनाशनं । ब्रह्मरुद्रेन्द्रसूर्याणामभ्यंतरमतींद्रियं

Esse Brahman—o Senhor bem-aventurado, destruidor das aflições—que concede bem-aventurança; que é a realidade interior de Brahmā, Rudra, Indra e do Sol; e que está além do alcance dos sentidos.

Verse 4

शान्तिं कृत्वात्ममनसा तदत्रिः संयमे स्थितः । माहात्म्यं तपसो वापि परमानंदकारकं

Tendo estabelecido a paz em sua própria mente, o sábio Atri, firme no autocontrole, (reconheceu e ensinou) a grandeza do tapas, verdadeira causa da bem-aventurança suprema.

Verse 5

यस्माद्वंशपतिः सार्द्धं समये तदधिष्ठितः । तं दृष्ट्वाचष्ट सोमेन तस्मात्सोमोभवद्विभुः

Porque o senhor daquela linhagem foi ali devidamente estabelecido no tempo oportuno, ao vê-lo Soma lhe dirigiu a palavra; por isso o Poderoso passou a ser conhecido como «Soma».

Verse 6

अथ सुस्राव नेत्राभ्यां जलं तत्रात्रिसंभवम् । द्योतयद्विश्वमखिलं ज्योत्स्नया सचराचरम्

Então, de seus olhos correu água—ali nascida de Atri—cujo fulgor, semelhante ao da lua, iluminou o universo inteiro, o móvel e o imóvel.

Verse 7

तद्दिशो जगृहुस्तत्र स्त्रीरूपेणासहृच्छयाः । गर्भो भूत्वोदरे तासां स्थितः सोप्यत्रिसंभवः

Ali, as Direções o tomaram na forma de mulheres, sem desejo no coração. Tornado embrião, permaneceu em seus ventres—ele também, nascido de Atri.

Verse 8

आशाश्च मुमुचुर्गर्भमशक्ता धारणे ततः । समादायाथ तं गर्भमेकीकृत्य चतुर्मुखः

Então, as divinas Esperanças, incapazes de sustentá-lo, libertaram o embrião. Em seguida, o Quatro-Faces (Brahmā) tomou-o e o unificou, tornando-o um só.

Verse 9

युवानमकरोद्ब्रह्मा सर्वायुधधरं नरम् । स्यंदनेथ सहस्तेन वेदशक्तिमये प्रभुः

Brahmā fez daquele homem um jovem, portador de todas as armas; e o Senhor, cuja potência era da natureza dos Vedas, concedeu-lhe também um carro.

Verse 10

आरोप्य लोकमनयदात्मीयं स पितामहः । ततो ब्रह्मर्षिभिः प्रोक्तं ह्यस्मत्स्वामीभवत्वयम्

Tendo-o instalado e conduzido ao seu próprio mundo, assim fez o Avô (Brahmā). Então os Brahmarṣis disseram: «Em verdade, sê tu o nosso senhor».

Verse 11

ऋषिभिर्देवगंधर्वैरप्सरोभिस्तथैव च । स्तूयमानस्य तस्याभूदधिकं महदंतरम्

Enquanto era louvado pelos rishis, pelos Gandharvas divinos e também pelas Apsaras, a distância entre ele e eles tornou-se ainda maior.

Verse 12

तेजोवितानादभवद्भुवि दिव्यौषधीगणः । तद्दीप्तिरधिका तस्माद्रात्रौ भवति सर्वदा

Do dossel de radiância surgiu na terra uma hoste de ervas medicinais divinas; por isso o seu brilho é mais forte e sempre se vê à noite.

Verse 13

तेनौषधीशः सोमोभूद्द्विजेष्वपि हि गण्यते । वेदधामा रसश्चायं यदिदं मंडलं शुभम्

Por isso Soma tornou-se o senhor das ervas medicinais, e de fato também é contado entre os dvijas. Este orbe auspicioso é a morada dos Vedas e é ele próprio a essência, o rasa.

Verse 14

कार्त्तवीर्यस्य राजर्षेर्महिमानं निरीक्ष्य सः । न नूनं कार्त्तवीर्यस्य गतिं यास्यंति पार्थिवाः

Ao contemplar a grandeza do rājarṣi Kārttavīrya, pensou: «Certamente, nenhum rei terreno alcançará o caminho e o estado de Kārttavīrya».

Verse 15

रूपलावण्यसंयुक्तास्तस्मै कन्याः सुवर्चसः । ततः शक्तिसहस्राणां सहस्राणि दशैव तु

Então lhe foram dadas donzelas radiantes, dotadas de beleza e graça; e depois vieram dez mil milhares de śaktis, poderes e energias.

Verse 16

तपश्चकार शीतांशुर्विष्णुध्यानैकतत्परः । ततस्तुष्टश्च भगवांस्तस्मै नारायणो हरिः

Śītāṃśu praticou austeridades, inteiramente devotado à meditação em Viṣṇu. Então o Senhor Bem-aventurado—Nārāyaṇa Hari—satisfeito, manifestou-se a ele.

Verse 17

वरं वृणीष्व चोवाच परमात्मा जनार्दनः । ततो वव्रे वरं सोमः शक्रलोके यजाम्यहम्

«Escolhe uma dádiva», disse Janārdana, o Supremo Si. Então Soma escolheu esta dádiva: «Que eu possa realizar o sacrifício no mundo de Śakra, o céu de Indra».

Verse 18

प्रत्यक्षमेव भोक्तारो भवंतु मम मंदिरे । राजसूये सुरगणा ब्रह्माद्या ये चतुर्विधाः

«Que os que hão de comer estejam presentes em pessoa no meu templo. No Rājasūya, que as hostes dos deuses—começando por Brahmā—das quatro classes, ali participem».

Verse 19

रक्षपालः सुरोस्माकमास्तां शूलधरो हरः । तथेत्युक्तः समाजह्रे राजसूयं तु विष्णुना

«Que Hara (Śiva), o portador do tridente, seja o nosso guardião divino». Assim interpelado, ele consentiu; e, por Viṣṇu, o sacrifício do Rājasūya foi devidamente organizado.

Verse 20

होतात्रिर्भृगुरध्वर्युरुद्गाता च चतुर्मुखः । ब्रह्मत्वमगमत्तस्य उपद्रष्टा हरिः स्वयम्

Atri serviu como Hotṛ, Bhṛgu como Adhvaryu, e o de quatro faces como Udgātṛ. Ele alcançou o ofício de sacerdote Brahmā, tendo o próprio Hari como testemunha e supervisor do rito.

Verse 21

सदस्याः सर्वदेवास्तु राजसूयविधिः स्मृतः । वसवोध्वर्यवस्तद्वद्विश्वेदेवास्तथैव च

Todos os deuses devem ser considerados membros oficiantes do rito; assim é declarado o procedimento do sacrifício Rājasūya. Do mesmo modo, os Vasus servem como sacerdotes Adhvaryu, e assim também os Viśvedevas.

Verse 22

त्रैलोक्यं दक्षिणा तेन ऋत्विग्भ्यः प्रतिपादिता । सोमः प्राप्याथदुष्प्राप्यमैश्वर्यं सृष्टिसत्कृतं

Por ele, os três mundos foram concedidos como dakṣiṇā, a dádiva sacrificial, aos sacerdotes oficiantes. Então Soma alcançou aquela prosperidade senhorial, difícil de obter, honrada pela própria ordem da criação.

Verse 23

सप्तलोकैकनाथत्वं प्राप्तस्स्वतपसा तदा । कदाचिदुद्यानगतामपश्यदनेकपुष्पाभरणोपशोभाम्

Tendo alcançado, por suas próprias austeridades, o senhorio único dos sete mundos, certa vez viu, num jardim, uma mulher resplandecente com muitos ornamentos florais.

Verse 24

बृहन्नितंबस्तनभारखेदां पुष्पावभंगेप्यतिदुर्बलांगीं । भार्यां च तां देवगुरोरनंगबाणाभिरामायत चारुनेत्रां

Ele contemplou a esposa do preceptor dos deuses: cansada pelo peso de seus amplos quadris e seios, de membros tão delicados que até a queda de uma flor poderia abatê-la; formosa como se fosse trespassada pelas flechas de Kāma, com longos e belos olhos.

Verse 25

तारां स ताराधिपतिः स्मरार्तः केशेषु जग्राह विविक्तभूमौ । सापि स्मरार्ता सहते न रेमे तद्रूपकांत्याहृतमानसैव

Atormentado pelo desejo, o senhor das estrelas agarrou Tārā pelos cabelos, em lugar retirado. Ela também, tomada pela paixão, não resistiu nem se conteve, pois sua mente já estava cativada pela beleza e pelo fulgor de sua forma.

Verse 26

चिरं विहृत्याथ जगाम तारां विधुर्गृहीत्वा स्वगृहं ततोपि । न तृप्तिरासीत्स्वगृहेपि तस्य तारानुरक्तस्य सुखागमेषु

Depois de brincar por longo tempo, a Lua tomou Tārā e foi para sua própria morada. Contudo, mesmo em sua casa não encontrou contentamento, tão profundamente apegado estava a Tārā na busca dos prazeres.

Verse 27

बृहस्पतिस्तद्विरहाग्निदग्धस्तद्ध्याननिष्ठैकमना बभूव । शशाक शापं न च दातुमस्मै न मंत्रशस्त्राग्निविषैरनेकैः

Bṛhaspati, queimado pelo fogo da separação, ficou totalmente absorto, de mente única e firme na meditação sobre ele. Contudo, não conseguiu lançar-lhe maldição, nem mesmo por muitos meios — mantras, armas, fogo ou variados venenos.

Verse 28

तस्यापकर्तुं विविधैरुपायैर्नैवाभिचारैरपि वागधीशः । स याचयामास ततस्तु देवं सोमं स्वभार्यार्थमनंगतप्तः

Sem poder prejudicá-lo por quaisquer meios, nem mesmo por feitiços e artes mágicas, Vāgadhīśa, atormentado pelo deus do amor, suplicou então ao deva Soma para obter de volta sua própria esposa.

Verse 29

स याच्यमानोपि ददौ न भार्यां बृहस्पतेः कामवशेन मोहितः । महेश्वरेणाथ चतुर्मुखेन साध्यैर्मरुद्भिः सह लोकपालैः

Ainda que fosse repetidamente suplicado, não devolveu a esposa a Bṛhaspati, iludido pelo desejo. E essa recusa persistiu mesmo na presença de Maheśvara e de Brahmā de quatro faces, junto com os Sādhyas, os Maruts e os guardiões dos mundos.

Verse 30

ददौ यदा तां न कथंचिदिंदुस्तदा शिवः क्रोधपरो बभूव । यो वामदेवप्रथितः पृथिव्यामनेकरुद्रार्चितपादपद्मः

Quando a Lua (Indu) de modo algum quis entregá-la, então Śiva encheu-se de ira — Śiva, celebrado na terra como Vāmadeva, cujos pés de lótus são adorados por muitos Rudras.

Verse 31

ततः सशिष्यो गिरिशः पिनाकी बृहस्पतेः स्नेहवशानुबद्धः । धनुर्गृहीत्वाजगवं पुरारिर्जगाम भूतेश्वरसिद्धजुष्टः

Então Girīśa (Śiva), o portador de Pināka, acompanhado de seu discípulo e movido pelo afeto por Bṛhaspati, tomou o arco Ajagava; o inimigo das Três Cidades partiu, assistido pelo Senhor dos seres e pelos Siddhas.

Verse 32

युद्धाय सोमेन विशेषदीप्तस्तृतीयनेत्रानलभीमवक्त्रः । सहैव जग्मुश्च गणेश्वराणां विंशाधिका षष्टिरथोग्रमूर्तिः

Resplandecendo com brilho intensificado, com um rosto terrível como se viesse do fogo de seu terceiro olho, ele partiu para a batalha com Soma; e com ele foram os Gaṇeśvaras—sessenta e mais vinte—enquanto ele próprio era de forma feroz.

Verse 33

यक्षेश्वराणां सगणैरनेकैर्युतोन्वगात्स्यंदनसंस्थितानां । वेतालयक्षोरगकिन्नराणां पद्मेन चैकेन तथार्बुदानाम्

Acompanhado por muitas hostes dos senhores dos Yakṣas, com numerosas tropas, ele avançou, junto com os que estavam postados em carros; com Vetālas, Yakṣas, Nāgas (serpentes) e Kinnaras, e também com um único Padma (hoste assim chamada), além de multidões (arbuda).

Verse 34

लक्षैस्त्रिभिर्द्वा दशभी रथानां सोमोप्यगात्तत्र विवृद्धमन्युः । शनैश्चरांगारकवृद्धतेजा नक्षत्रदैत्यासुरसैन्ययुक्तः

Soma (a Lua) também avançou ali com trinta e dois lakh de carros, com a ira grandemente aumentada; e Śanaiścara (Saturno), junto com Aṅgāraka (Marte), ardendo com esplendor intensificado, veio acompanhado pelos exércitos dos Nakṣatras, Daityas e Asuras.

Verse 35

जग्मुर्भयं सप्त तथैव लोका धरावनद्वीपसमुद्रगर्भाः । ससोममेवाभ्यगमत्पिनाकी गृहीतदीप्तास्त्रविशालवह्निः

Então o medo tomou os sete mundos—com a terra, as florestas, as ilhas e as profundezas dos oceanos. Pinākī (Śiva), ardendo com o vasto fogo de suas armas radiantes empunhadas, avançou em direção a Soma.

Verse 36

अथाभवद्भीषण भीम सोम सैन्यद्वयस्याथ महाहवोसौ । अशेषसत्वक्षयकृत्प्रवृद्धस्तीक्ष्णप्रधानो ज्वलनैकरूपः

Então surgiu, entre os dois exércitos, uma grande batalha terrível e pavorosa, de brilho semelhante ao da lua; cresceu em ferocidade, trouxe ruína a incontáveis seres, foi dominada por armas cortantes e assumiu a única forma do fogo em chamas.

Verse 37

शस्त्रैरथान्योन्यमशेषसैन्यं द्वयोर्जगामक्षयमुग्रतीक्ष्णैः । पतंति शस्त्राणि तथोज्वलानि स्वर्भूमिपातालमलं दहंति

Então, com armas ferozes e afiadas como lâminas, os exércitos inteiros de ambos os lados destruíram-se mutuamente. As armas em brasa continuavam a cair, queimando o céu, a terra e os mundos subterrâneos.

Verse 38

रुद्रः क्रोधाद्ब्रह्मशिरो मुमोच सोमोपि सोमास्त्रममोघवीर्यं । तयोर्निपातेन समुद्रभूम्योरथांतरिक्षस्य च भीतिरासीत्

Rudra, tomado de ira, lançou a arma Brahmaśiras; e Soma também disparou a arma de Soma, de poder infalível. Com a queda de ambas, surgiu temor pelo oceano, pela terra e até pela região intermediária do ar.

Verse 39

तदा सुयुद्धं जगतां क्षयाय प्रवृद्धमालोक्य पितामहोपि । ततः प्रविश्याथ कथंचिदेव निवारयामास सुरैः सहैव

Então, vendo que a batalha feroz se intensificara, inclinando-se à destruição dos mundos, até Pitāmaha (Brahmā) entrou em cena. Depois, de algum modo, conseguiu contê-la, juntamente com os deuses.

Verse 40

अकारणं किं क्षयकृज्जनानां सोम त्वयापीदमकार्यकार्यं । यस्मात्परस्त्रीहरणाय सोम त्वया कृतं युद्धमतीव भीमम्

Ó Soma, por que, sem motivo, te tornaste destruidor dos homens ao praticar este ato injusto? Pois, ó Soma, foi por raptar a esposa de outro que travaste uma guerra sobremodo terrível.

Verse 41

पापग्रहस्त्वं भविता जनेषु पापोस्यलं वह्निमुखाशिनां त्वं । भार्यामिमामर्पय वाक्पतेस्त्वं प्रमाणयन्नेव मदीय वाचम्

Entre os homens, serás tido como tomado pelo pecado; entre os que alimentam o fogo, serás suficientemente pecador. Agora entrega esta esposa a Vākpati, confirmando como verdadeiras as minhas palavras.

Verse 42

तथेति चोवाच हिमांशुमाली युद्धादपाक्रामदतः प्रशांतः । बृहस्पतिस्तामथ गृह्य तारां हृष्टो जगाम स्वगृहं च रुद्रः

«Assim seja», disse o de crista lunar; e, serenado, retirou-se da batalha. Então Bṛhaspati tomou Tārā e, jubiloso, voltou à sua própria morada — e Rudra também partiu para o seu domínio.

Verse 43

पुलस्त्य उवाच । ततः संवत्सरस्यांते द्वादशादित्यसन्निभः । दिव्यपीताम्बरधरो दिव्याभरणभूषितः

Pulastya disse: Então, ao fim do ano, surgiu alguém, resplandecente como doze sóis, trajando vestes amarelas divinas e ornado com adornos celestiais.

Verse 44

तारोदरविनिष्क्रान्तः कुमारस्सूर्यसन्निभः । सर्वार्थशास्त्रविद्विद्वान्हस्तिशास्त्रप्रवर्त्तकः

Do ventre de Tārā saiu um príncipe radiante, brilhante como o sol: versado em todos os tratados dos fins práticos e o pioneiro que estabeleceu a ciência dos elefantes.

Verse 45

नामयद्राजपुत्रोयं विश्रुतो राजवैद्यकः । राज्ञः सोमस्य पुत्रत्वाद्राजपुत्रो बुधः स्मृतः

Este, célebre como médico dos reis, recebeu o nome de «Rājaputra»; e, por ser filho do rei Soma, Budha é lembrado como «Rājaputra», o príncipe.

Verse 46

जनानां तु स तेजांसि सर्वाण्येवाक्षिपद्बली । ब्रह्माद्यास्तत्र चाजग्मुर्देवा देवर्षिभिः सह

Mas aquele poderoso arrebatou todos os fulgores dos homens. Então Brahmā e os demais deuses ali chegaram, juntamente com os sábios divinos.

Verse 47

बृहस्पतिगृहे सर्वे जातकर्मोत्सवे तदा । पप्रच्छुस्ते सुरास्तारां केन जातः कुमारकः

Então, na casa de Bṛhaspati, durante a celebração do jātakarma, todos os deuses perguntaram a Tārā: «Por quem foi gerado este menino?»

Verse 48

ततः सा लज्जिता तेषां न किंचिदवदत्तदा । पुनः पुनस्तदा पृष्टा लज्जयंती वरांगना

Então, envergonhada diante deles, nada disse naquele momento. Perguntada repetidas vezes, a nobre senhora, ainda recatada, permaneceu em silêncio.

Verse 49

सोमस्येति चिरादाह ततो गृह्णाद्विधुः सुतं । बुध इत्यकरोन्नाम प्रादाद्राज्यं च भूतले

Depois de muito tempo disse: «(Ele é) de Soma». Então a Lua aceitou a criança como seu filho. Deu-lhe o nome de Budha e concedeu-lhe um reino sobre a terra.

Verse 50

अभिषेकं ततः कृत्वा प्रदानमकरोद्विभुः । ग्रहमध्यं प्रदायाथ ब्रह्मा ब्रह्मर्षिभिर्युतः

Então, após realizar o abhiṣeka, o Todo-Poderoso efetuou a doação sagrada. Depois, Brahmā—acompanhado pelos Brahmarṣis—concedeu-a no próprio centro da morada.

Verse 51

पश्यतां सर्वभूतानां तत्रैवांतरधीयत । इलोदरे च धर्मिष्ठं बुधः पुत्रमजीजनत्

Enquanto todos os seres olhavam, ele desapareceu ali mesmo. E em Ilodarā, Budha gerou um filho sumamente justo no dharma.

Verse 52

अश्वमेधशतंसाग्रमकरोद्यस्स्वतेजसा । पुरूरवा इति ख्यातः सर्वलोकनमस्कृतः

Pelo seu próprio esplendor, realizou cem sacrifícios de Aśvamedha; tornou-se célebre como Purūravas, reverenciado por todos os mundos.

Verse 53

हिमवच्छिखरे रम्ये समाराध्य पितामहं । लोकैश्वर्यमगाद्राजन्सप्तद्वीपपतिस्तदा

Tendo venerado devidamente o Pitāmaha (Brahmā) num belo cume do Himālaya, aquele rei alcançou a soberania dos mundos, tornando-se senhor dos sete continentes.

Verse 54

केशिप्रभृतयो दैत्यास्तद्भृत्यत्वं समागताः । उर्वशी यस्य पत्नीत्वमगमद्रूपमोहिता

Daityas como Keśin e outros passaram ao seu serviço; e Urvaśī, enfeitiçada por sua beleza, tornou-se sua esposa.

Verse 55

सप्तद्वीपावसुमती सशैलवनकानना । धर्मेण पालिता तेन सर्वलोकहितैषिणा

Aquela terra—com seus sete continentes, montanhas, florestas e bosques—foi por ele governada segundo o dharma, pois buscava o bem de todos os mundos.

Verse 56

चामरग्रहणाकीर्तिः स्वयं चैवांगवाहिका । ब्रह्मप्रसादाद्देवेंद्रो ददावर्द्धासनं तदा

Famosa por empunhar o leque real e por servir ela mesma como atendente íntima, pela graça de Brahmā, Indra então lhe concedeu meio assento, um lugar de honra.

Verse 57

धर्मार्थकामान्धर्मेण समवेतोभ्यपालयत् । धर्मार्थकामास्तं द्रष्टुमाजग्मुः कौतुकान्विताः

Unido à retidão, ele governou e protegeu o dharma, o artha e o kāma. Então Dharma, Artha e Kāma, cheios de curiosidade, vieram vê-lo.

Verse 58

जिज्ञासवस्तच्चरितं कथं पश्यति नः समम् । भक्त्या चक्रे ततस्तेषामर्घ्यपाद्यादिकं ततः

Desejosos de conhecer sua conduta, ele refletiu: «Como poderemos contemplar, por igual e plenamente, os seus feitos?» Então, com devoção, ofereceu-lhes as honras rituais, começando por arghya e pādya.

Verse 59

आसनत्रयमानीय दिव्यं कनकभूषणम् । निवेश्याथाकरोत्पूजामीषद्धर्मेधिकां पुनः

Tendo trazido três assentos—divinos, ornados com enfeites de ouro—ele os colocou e então realizou novamente a adoração, com um rito um pouco mais conforme ao dharma.

Verse 60

जग्मतुस्तौ च कामार्थावतिकोपं नृपं प्रति । अर्थः शापमदात्तस्मै लोभात्त्वं नाशमेष्यसि

Então Kāma e Artha foram ao rei, tomado de extrema ira. Artha lançou-lhe uma maldição: «Por cobiça, tu chegarás à destruição».

Verse 61

कामोप्याह तवोन्मादो भविता गंधमादने । कुमारवनमाश्रित्य वियोगाच्चोर्वशीभवात्

Kāma também falou: «Em Gandhamādana cairás em desvario; e, abrigando-te no bosque chamado Kumāravana, isso surgirá da separação de Urvaśī».

Verse 62

धर्मोप्याह चिरायुस्त्वं धार्मिकश्च भविष्यसि । संततिस्तव राजेंद्र यावदाचंद्रतारकम्

Dharma também declarou: «Serás longevo e serás justo; e a tua linhagem, ó rei, perdurará enquanto permanecerem a lua e as estrelas».

Verse 63

शतशो वृद्धिमायाति न नाशं भुवि यास्यति । षष्टिं वर्षाणि चोन्माद ऊर्वशीकामसंभवः

Isso crescerá cem vezes e não encontrará destruição na terra. E por sessenta anos haverá loucura, nascida do desejo por Urvaśī.

Verse 64

अचिरादेव भार्यापि वशमेष्यति चाप्सराः । इत्युक्त्वांतर्दधुः सर्वे राजा राज्यं तदान्वभूत्

«Em breve, até tua esposa —e também as apsarās— ficarão sob teu domínio.» Tendo dito isso, todos desapareceram; e o rei então governou o seu reino.

Verse 65

अहन्यहनि देवेंद्रं द्रष्टुं याति पुरूरवाः । कदाचिदारुह्य रथं दक्षिणांबरचारिणा

Dia após dia, Purūravas ia ver Devendra (Indra). Certa vez, subindo a um carro, prosseguiu acompanhado por alguém trajado com veste do sul.

Verse 66

सार्धं शक्रेण सोऽपश्यन्नीयमानामथांबरे । केशिना दानवेंद्रेण चित्रलेखामथोर्वशीम्

Junto de Śakra (Indra), ele então viu no céu Citralekhā e Urvaśī sendo levadas por Keśin, o senhor dos Dānavas.

Verse 67

तं विनिर्जित्य समरे विविधायुधपातनैः । पुरा शक्रोपि समरे येन वज्री विनिर्जितः

Tendo-o vencido na batalha, lançando variadas armas—ele por quem outrora até Śakra, o portador do raio, foi derrotado em combate—permaneceu vitorioso.

Verse 68

मित्रत्वमगमत्तेन प्रादादिंद्राय चोर्वशीं । ततःप्रभृति मित्रत्वमगमत्पाकशासनः

Por isso, firmou-se a amizade, e ele entregou Urvaśī a Indra. Desde então, Pākaśāsana (Indra) entrou em amizade com ele.

Verse 69

सर्वलोकेतिशयितं पुरूरवसमेव तम् । प्राह वज्री तु संतुष्टो नीयतामियमेव च

Satisfeito, o portador do raio falou acerca daquele Purūravas, que excedia todos os mundos em excelência: «Que ela seja levada; sim, que esta mesma seja conduzida até ele».

Verse 70

सा पुरूरवसः प्रीत्यै चागायच्चरितं महत् । लक्ष्मीस्वयंवरंनाम भरतेन प्रवर्तितम्

Para alegrar Purūravas, ela também cantou uma grande narrativa, chamada «O Svayaṃvara de Lakṣmī», que Bharata havia introduzido.

Verse 71

मेनकां चोर्वशीं रंभां नृत्यध्वमिति चादिशत् । ननर्त सलयं तत्र लक्ष्मीरूपेण चोर्वशी

Então ordenou a Menakā, Urvaśī e Rambhā: «Dançai!». Ali Urvaśī dançou, assumindo a forma e a beleza de Lakṣmī.

Verse 72

सा पुरूरवसं दृष्ट्वा नृत्यंती कामपीडिता । विस्मृताभिनयं सर्वं यत्पुरातनचोदितम्

Ao ver Purūravas, ela—dançando e atormentada pelo desejo—esqueceu todos os gestos e expressões da arte cênica que lhe haviam sido ensinados outrora.

Verse 73

शशाप भरतः क्रोधाद्वियोगात्तस्य भूतले । पंचपंचाशदब्दानि लताभूता भविष्यसि

Bharata, enfurecido pela dor da separação dele, lançou-lhe uma maldição na terra: «Por cinquenta e cinco anos tornar-te-ás uma trepadeira».

Verse 74

ततस्तमुर्वशी गत्वा भर्त्तारमकरोच्चिरं । शापानुभवनांते च उर्वशी बुधसूनुना

Então Urvaśī foi até ele e, após longo tempo, tomou-o por esposo; e quando se completou a vivência da maldição, Urvaśī reuniu-se novamente ao filho de Budha.

Verse 75

अजीजनत्सुतानष्टौ नामतस्तान्निबोध मे । आयुर्दृढायुर्वश्यायुर्बलायुर्धृतिमान्वसुः

Ele gerou oito filhos; aprende comigo os seus nomes: Āyu, Dṛḍhāyu, Vaśyāyu, Balāyu, Dhṛtimān e Vasu.

Verse 76

दिव्यजायुः शतायुश्च सर्वे दिव्यबलौजसः । आयुषो नहुषः पुत्रो वृद्धशर्मा तथैव च

Divyajāyu e Śatāyu—e, de fato, todos eles dotados de força e vigor divinos—bem como Nahuṣa, filho de Āyuṣa, e também Vṛddhaśarmā.

Verse 77

रजिर्दंडो विशाखश्च वीराः पंचमहारथाः । रजेः पुत्रशतं जज्ञे राजेया इति विश्रुतं

Raji, Daṇḍa e Viśākha—heróis e poderosos guerreiros de carro—nasceram. De Raji nasceram cem filhos, afamados pelo nome de “Rājeyas”.

Verse 78

रजिराराधयामास नारायणमकल्मषं । तपसा तोषितो विष्णुर्वरं प्रादान्महीपतेः

Raji adorou Nārāyaṇa, o Senhor imaculado. Viṣṇu, satisfeito com suas austeridades, concedeu uma dádiva àquele rei.

Verse 79

देवासुरमनुष्याणामभूत्स विजयी तदा । अथ देवासुरं युद्धमभूद्वर्षशतत्रयम्

Então ele se tornou vitorioso sobre devas, asuras e homens. Depois, a guerra entre devas e asuras prosseguiu por trezentos anos.

Verse 80

प्रह्लादशक्रयोर्भीमं न कश्चिद्विजयी तयोः । ततो देवासुरैः पृष्टः पृथग्देवश्चतुर्मुखः

No terrível conflito entre Prahlāda e Śakra (Indra), nenhum dos dois alcançou a vitória. Então os devas e os asuras, separadamente, interrogaram o deus de quatro faces, Brahmā.

Verse 81

अनयोर्विजयी कः स्याद्रजिर्यत्रेति सोब्रवीत् । जयाय प्रार्थितो राजा सहायस्त्वं भवस्व नः

Ele disse: «Qual destes dois sairá vitorioso, e em que lugar se dará o combate?» Então, pedindo ao rei a vitória, disseram: «Sê tu o nosso auxílio».

Verse 82

दैत्यैः प्राह यदि स्वामी वो भवामि ततस्त्वलम् । नासुरैः प्रतिपन्नं तत्प्रतिपन्नं सुरैस्तदा

Disse aos Daityas: «Se eu me tornar vosso senhor, que isso vos baste». Aquilo que os Asuras não aceitaram, os Devas então aceitaram.

Verse 83

स्वामी भव त्वमस्माकं बलनाशय विद्विषः । ततो विनाशिताः सर्वे ये वध्या वज्रपाणिनः

«Sê nosso senhor; destrói a força de nossos inimigos». Então foram destruídos todos aqueles que deviam ser mortos por Vajrapāṇi (Indra).

Verse 84

पुत्रत्वमगमत्तुष्टस्तस्येंद्रः कर्मणा ततः । दत्त्वेंद्राय पुरा राज्यं जगाम तपसे रजिः

Satisfeito com o seu mérito, Indra alcançou então a condição de ser seu filho. E Raji, que outrora concedera a Indra a realeza, partiu para praticar austeridades.

Verse 85

रजिपुत्रैस्तदाछिन्नं बलादिंद्रस्य वैयदा । यज्ञभागश्च राज्यं च तपोबलगुणान्वितैः

Quando os filhos de Raji —dotados de poder de austeridade, força e virtude— o arrebataram à força de Indra, tomaram tanto a sua parte no sacrifício quanto a sua soberania.

Verse 86

राज्यभ्रष्टस्ततः शक्रो रजिपुत्रनिपीडितः । प्राह वाचस्पतिं दीनः पीडितोऽस्मि रजेः सुतैः

Então Śakra (Indra), privado de seu reino e oprimido pelos filhos de Raji, falou com tristeza a Vācaspati (Bṛhaspati): «Estou aflito — atormentado pelos filhos de Raji».

Verse 87

न यज्ञभागो राज्यं मे पीडितस्य बृहस्पते । राज्यलाभाय मे यत्नं विधत्स्व धिषणाधिप

Ó Bṛhaspati, em minha aflição não tenho nem parte nos yajñas nem reino. Ó senhor da sabedoria, ordena para mim um esforço para que eu recupere a soberania.

Verse 88

ततो बृहस्पतिः शक्रमकरोद्बलदर्पितम् । ग्रहशांतिविधानेन पौष्टिकेन च कर्मणा

Então Bṛhaspati apaziguou e fortaleceu Śakra (Indra), embriagado de poder e orgulho, por meio dos ritos prescritos para aplacar os grahas (planetas) e por ações rituais nutritivas, doadoras de prosperidade.

Verse 89

गत्वाथ मोहयामास रजिपुत्रान्बृहस्पतिः । जिनधर्मं समास्थाय वेदबाह्यं स धर्मवित्

Depois Bṛhaspati foi e iludiu os filhos de Raji; embora conhecedor do dharma, adotou a doutrina do Jina, que está fora do Veda.

Verse 90

वेदत्रयीपरिभ्रष्टांश्चकार धिषणाधिपः । वेदबाह्यान्परिज्ञाय हेतुवादसमन्वितान्

O Senhor do intelecto fê-los desviar-se dos três Vedas; e, reconhecendo-os como fora do Veda, tornou-os adeptos do hetuvāda, o debate sustentado apenas por argumentos.

Verse 91

जघान शक्रो वज्रेण सर्वान्धर्मबहिष्कृतान् । नहुषस्य प्रवक्ष्यामि पुत्रान्सप्तैव धार्मिकान्

Indra, com o seu raio, abateu todos os que haviam sido banidos do dharma. Agora narrarei os sete filhos de Nahusha, verdadeiramente justos.

Verse 92

यतिर्ययातिश्शर्यातिरुत्तरः पर एव च । अयतिर्वियतिश्चैव सप्तैते वंशवर्द्धनाः

Yati, Yayāti, Śaryāti, Uttara e também Para; juntamente com Ayati e Viyati—estes sete fazem prosperar a linhagem.

Verse 93

यतिः कुमारभावेपि योगी वैखानसोभवत् । ययातिरकरोद्राज्यं धर्मैकशरणः सदा

Mesmo na infância, Yati tornou-se um iogue vaikhānasa; e Yayāti governou o seu reino, sempre buscando refúgio apenas no Dharma.

Verse 94

शर्मिष्ठा तस्य भार्याभूद्दुहिता वृषपर्वणः । भार्गवस्यात्मजा चैव देवयानी च सुव्रता

Śarmiṣṭhā, filha de Vṛṣaparvan, tornou-se sua esposa; e Devayānī também—filha de Bhārgava—era uma mulher de grande virtude.

Verse 95

ययातेः पंचदायादास्तान्प्रवक्ष्यामि नामतः । देवयानी यदुं पुत्रं तुर्वसुं चाप्यजीजनत्

Agora enunciarei, pelo nome, os cinco herdeiros de Yayāti. Devayānī gerou os filhos Yadu e Turvasu.

Verse 96

तथा द्रुह्यमणं पूरुं शर्मिष्ठाजनयत्सुतान् । यदुः पूरूश्च भरतस्ते वै वंशविवर्द्धनाः

Do mesmo modo, Śarmiṣṭhā deu à luz filhos—Druhyamaṇa, Pūru, Yadu, Pūrū e Bharata; em verdade, eles foram os que fizeram crescer a linhagem (dinastia).

Verse 97

पूरोर्वंशं प्रवक्ष्यामि यत्र जातोसि पार्थिव । यदोस्तु यादवा जाता यत्र तौ बलकेशवौ

Narrar-te-ei a linhagem de Pūru, ó rei, na qual nasceste; e também a de Yadu, de quem surgiram os Yādavas—na qual nasceram aqueles dois, Balarāma e Keśava (Kṛṣṇa).

Verse 98

भारावतारणार्थाय पांडवानां हिताय च । यदोः पुत्रा बभूवुश्च पंच देवसुतोपमाः

Para aliviar o fardo da terra e também para o bem dos Pāṇḍavas, na linhagem de Yadu nasceram cinco filhos, semelhantes aos filhos dos deuses.

Verse 99

सहस्रजित्तथा ज्येष्ठः क्रोष्टा नीलोञ्जिको रघुः । सहस्रजितो दायादः शतजिन्नाम पार्थिवः

E houve Sahasrajit; do mesmo modo Jyeṣṭha, Kroṣṭā, Nīloñjika e Raghu. O herdeiro de Sahasrajit foi o rei chamado Śatajit.

Verse 100

शतजितश्च दायादास्त्रयः परमधार्मिकाः । हैहयश्च हयश्चैव तथा तालहयश्च यः

Śatajit teve três herdeiros, todos supremamente retos—Haihaya, Haya e também o chamado Tālahaya.

Verse 101

हैहयस्य तु दायादो धर्मनेत्रः प्रतिश्रुतः । धर्मनेत्रस्य कुंतिस्तु संहतस्तस्य चात्मजः

Agora se declara que o herdeiro de Haihaya é Dharmanetra. E o filho de Dharmanetra é Kunti; e Saṃhata é o filho de Kunti.

Verse 102

संहतस्य तु दायादो महिष्मान्नाम पार्थिवः । आसीन्महिष्मतः पुत्रो भद्रसेनः प्रतापवान्

Quanto a Saṃhata, seu herdeiro foi um rei chamado Mahiṣmān. E o filho de Mahiṣmān foi o valoroso Bhadrasena.

Verse 103

वाराणस्यामभूद्राजा कथितः पूर्वमेव हि । भद्रसेनस्य पुत्रस्तु दुर्दमो नाम धार्मिकः

Em Vārāṇasī houve um rei — de fato já referido anteriormente — filho de Bhadrasena: o justo chamado Durdama.

Verse 104

दुर्दमस्य सुतो भीमो धनको नाम वीर्यवान् । धनकस्य सुता ह्यासन्चत्वारो लोकविश्रुताः

Durdama teve um filho, Bhīma, um homem poderoso chamado Dhanaka. E Dhanaka teve quatro filhos, afamados por todo o mundo.

Verse 105

कृताग्निः कृतवीर्यश्च कृतधर्मा तथैव च । कृतौजाश्च चतुर्थोभूत्कृतवीर्याच्च सोर्जुनः

Nasceram Kṛtāgni, Kṛtavīrya, Kṛtadharmā e, como quarto, Kṛtaujā; e de Kṛtavīrya nasceu aquele Arjuna.

Verse 106

जातो बाहुसहस्रेण सप्तद्वीपेश्वरो नृपः । वर्षायुतं तपस्तेपे दुश्चरं पृथिवीपतिः

Nascido com mil braços, esse rei tornou-se o soberano dos sete dvīpas. Então o senhor da terra realizou austeridades árduas por dez mil anos.

Verse 107

दत्तमाराधयामास कार्त्तवीर्योत्रिसंभवम् । तस्मै दत्तो वरान्प्रादाच्चतुरः पुरुषोत्तमः

Kārttavīrya, nascido na linhagem de Atri, venerou Datta; e Datta —a Pessoa Suprema— concedeu-lhe quatro dádivas.

Verse 108

पूर्वं बाहुसहस्रं तु स वव्रे राजसत्तमः । अधर्मं ध्यायमानस्य भीतिश्चापि निवारणम्

Primeiro, o melhor dos reis escolheu como dádiva mil braços; e também a remoção do medo para aquele que, na mente, contemplava o adharma.

Verse 109

युद्धेन पृथिवीं जित्वा धर्मेणावाप्य वै बलम् । संग्रामे वर्तमानस्य वधश्चैवाधिकाद्भवेत्

Tendo conquistado a terra pela guerra e, de fato, alcançado poder por meio do dharma, ainda assim, para quem está em batalha, o matar torna-se ainda mais excessivo.

Verse 110

एतेनेयं वसुमती सप्तद्वीपा सपत्तना । सप्तोदधि परिक्षिप्ता क्षात्रेण विधिना जिता

Por ele, esta Terra —com seus sete dvīpas e suas cidades—, cercada pelos sete oceanos, foi conquistada segundo o dharma dos kṣatriyas e o rito devido.

Verse 111

जज्ञे बाहुसहस्रं च इच्छतस्तस्य धीमतः । सर्वे यज्ञा महाबाहोस्तस्यासन्भूरिदक्षिणाः

Conforme quis aquele sábio, nasceram-lhe mil braços. E todos os sacrifícios desse de braços poderosos foram dotados de abundante dakṣiṇā, generosas dádivas sacerdotais.

Verse 112

सर्वे कांचनयूपास्ते सर्वे कांचनवेदिकाः । सर्वे देवैश्च संप्राप्ता विमानस्थैरलंकृतैः

Todos tinham postes sacrificiais de ouro; todos tinham altares de ouro. Todos foram assistidos pelos devas, adornados por aqueles que estavam em carros celestiais.

Verse 113

गंधर्वैरप्सरोभिश्च नित्यमेवापि सेविताः । यस्य यज्ञे जगौ गाथा गंधंर्वो नारदस्तथा

Ele é sempre servido por Gandharvas e Apsaras. E em seu yajña os Gandharvas entoaram cânticos sagrados; Nārada também cantou.

Verse 115

यज्ञैर्दानैस्तपोभिश्च विक्रमेण श्रुतेन च । सप्तद्वीपाननुचरन्वेगेन पवनोपमः

Por sacrifícios, por dádivas e por austeridades—por bravura e por saber sagrado—ele percorreu os sete continentes, veloz como o vento em seu ímpeto.

Verse 116

पंचाशीतिसहस्राणि वर्षाणां च नराधिपः । सप्तद्वीपपृथिव्याश्च चक्रवर्ती बभूव ह

Por oitenta e cinco mil anos, aquele senhor dos homens tornou-se cakravartin, monarca universal, sobre a terra com seus sete continentes.

Verse 117

स एव पशुपालोभूत्क्षेत्रपालः स एव हि । स एव वृष्ट्या पर्जन्यो योगित्वादर्जुनोभवत्

Só ele se tornou o vaqueiro; ele mesmo foi o guardião do campo. Pelo seu poder sobre a chuva, tornou-se Parjanya; e pela realização ióguica, tornou-se Arjuna.

Verse 118

योसौ बाहुसहस्रेण ज्याघातकठिनत्वचा । भाति रश्मिसहस्रेण शारदेनेव भास्करः

Ele, cuja pele se endureceu pelo repetido golpe da corda do arco sobre seus mil braços, resplandece com mil raios, como o sol na estação do outono.

Verse 119

एष नाम मनुष्येषु माहिष्मत्यां महाद्युतिः । एष वेगं समुद्रस्य प्रावृट्काले भजेत वै

Entre os homens há um chamado Eṣa em Māhiṣmatī, de grande esplendor; de fato, ele igualaria o ímpeto do oceano no tempo das monções.

Verse 120

क्रीडते स्वसुखा ये विप्रतिस्रोतो महीपतिः । ललनाः क्रीडता तेन प्रतिबद्धोर्मिमालिनी

Ali o rei soberano se diverte conforme o próprio prazer, como quem avança contra a corrente; e, enquanto ele brinca, as mulheres também brincam com ele, e o rio, guarnecido por uma grinalda de ondas, parece ficar contido por seu jogo.

Verse 121

ऊर्मिभ्रुकुटिमाला सा शंकिताभ्येति नर्मदा । एष एव मनोर्वंशे त्ववगाहेन्महार्णवम्

Com fileiras de ondas como sobrancelhas franzidas, a Narmadā se aproxima apreensiva. E é este mesmo que, na linhagem de Manu, mergulhará no grande oceano.

Verse 122

करेणोद्धृत्य वेगं तु कामिनीप्रीणनेन तु । तस्य बाहुसहस्रेण क्षोभ्यमाणे महोदधौ

Tomando com a mão e erguendo o ímpeto das águas, desejoso de agradar a donzela, com seus mil braços revolveu o grande oceano, que foi agitado e posto em turbilhão.

Verse 123

भवंति लीना निश्चेष्टाः पातालस्था महासुराः । तदूरुक्षोभचकिता अमृतोत्पादशंकिताः

Os poderosos Asuras que habitavam Pātāla permaneceram ocultos e imóveis; assustados por aquela intensa convulsão, suspeitaram que o amṛta, o néctar da imortalidade, estava sendo produzido.

Verse 124

नता निश्चलमूर्द्धानो भवंति च महोरगाः । एष धन्वी च चिक्षेप रावणं प्रति सायकान्

As grandes serpentes inclinaram-se, com as cabeças imóveis. Então aquele arqueiro lançou suas flechas na direção de Rāvaṇa.

Verse 125

एष धन्वी धनुर्गृह्य उत्सिक्तं पंचभिः शरैः । लंकेशं मोहयित्वा तु सबलं रावणं बलात्

Este poderoso arqueiro, tomando o arco, disparou cinco flechas e, subjugando-o pela força, deixou atônito o senhor de Laṅkā, Rāvaṇa, junto com seu exército.

Verse 126

निर्जित्य बद्ध्वा त्वानीय माहिष्मत्याम्बबंध तम् । ततो गतोहं तस्याग्रे अर्जुनं संप्रसादयन्

Tendo-o vencido e amarrado, trouxe-te e mantive-o cativo em Māhiṣmatī. Depois fui à sua presença, apaziguando Arjuna.

Verse 127

मुमोच राजन्पौत्रं मे सख्यं कृत्वा च पार्थिवः । तस्य बाहुसहस्रस्य बभूव ज्यातलस्वनः

Ó rei, o soberano terreno libertou meu neto após firmar amizade com ele; e para aquele de mil braços, a corda do arco então soou, tensa e ressonante.

Verse 128

युगांताग्नेः प्रवृत्तस्य यथा ज्यातलनिःस्वनः । अहो बलं विधेर्वीर्यं भार्गवः स यदाच्छिनत्

Como o estalo da corda do arco quando se acende o fogo do fim das eras, assim ressoou o feito. Ah, quão admirável é o poder do destino: pois aquele Bhārgava o decepou num instante.

Verse 129

मृधे सहस्रं बाहूनां हेमतालवनं यथा । यं वसिष्ठस्तु संक्रुद्धो ह्यर्जुनं शप्तवान्विभुः

Na batalha, seus mil braços eram como uma floresta de palmeiras douradas. Foi esse Arjuna que o poderoso sábio Vasiṣṭha, enfurecido, amaldiçoou.

Verse 130

यस्माद्वनं प्रदग्धं ते विश्रुतं मम हैहय । तस्मात्ते दुष्कृतं कर्म कृतमन्यो हनिष्यति

Visto que tu, ó Haihaya, queimaste a floresta célebre como minha, por esse ato perverso que cometeste, outro te matará.

Verse 131

छित्वा बाहुसहस्रं ते प्रमथ्य तरसा बली । तपस्वी ब्राह्मणस्त्वां वै वधिष्यति स भार्गवः

Tendo cortado teus mil braços e esmagado com ímpeto teu orgulho, esse poderoso brāhmaṇa asceta—o Bhārgava—certamente te matará.

Verse 132

तस्य रामोथ हंतासीन्मुनिशापेन धीमतः । तस्य पुत्रशतं त्वासीत्पंच तत्र महारथाः

Então Rāma tornou-se o seu algoz, por causa da maldição de um sábio muni. Ele teve cem filhos; entre eles, cinco eram grandes guerreiros.

Verse 133

कृतास्त्रा बलिनः शूरा धर्मात्मानो महाबल । शूरसेनश्च शूरश्च धृष्टो वै कृष्ण एव च

Eram versados nas armas—fortes, valentes, retos no dharma e de grande poder: Śūrasena, Śūra, Dhṛṣṭa e, de fato, também Kṛṣṇa.

Verse 134

जयद्ध्वजः स वै कर्ता अवन्तिश्च रसापतिः । जयध्वजस्य पुत्रस्तु तालजंघो महाबलः

Jayaddhvaja, de fato, tornou-se o governante, e Avanti tornou-se o senhor de Rasā; e o filho de Jayadhvaja foi Tālajaṅgha, homem de grande força.

Verse 135

तस्य पुत्राश्शतान्येव तालजंघा इति स्मृताः । तेषां पंचकुलान्यासन्हैहयानां महात्मनाम्

Ele teve centenas de filhos, lembrados como os Tālajaṅghas. Entre aqueles Haihayas de grande alma, havia cinco clãs.

Verse 136

वीतिहोत्राश्च संजाता भोजाश्चावंतयस्तथा । तुंडकेराश्च विक्रांतास्तालजंघाः प्रकीर्तिताः

Surgiram os Vītihotras; do mesmo modo os Bhojas e os Avantis; e também são celebrados os valentes Tuṇḍakeras, bem como os Tāla-jaṅghas.

Verse 137

वीतिहोत्रसुतश्चापि अनंतो नाम वीर्यवान् । दुर्जयस्तस्य पुत्रस्तु बभूवामित्रकर्षणः

E o filho de Vītihotra foi um varão valente chamado Ananta; e seu filho foi Durjaya, esmagador de inimigos.

Verse 138

सद्भावेन महाराजः प्रजाधर्मेण पालयन् । कार्तवीर्यार्जुनो नाम राजा बाहुसहस्रधृत्

Com nobre intenção, o grande rei—protegendo seus súditos segundo o dharma devido ao povo—era um soberano chamado Kārtavīrya Arjuna, célebre como o rei de mil braços.

Verse 139

येन सागरपर्यंता धनुषा निर्जिता मही । यस्तस्यकीर्तयेन्नाम कल्यमुत्थाय मानवः

Aquele por cujo arco foi conquistada a terra, cercada pelo oceano: quem se ergue ao amanhecer e louva seu nome alcança auspiciosidade.

Verse 140

न तस्य वित्तनाशः स्यान्नष्टं च लभते पुनः । कार्तवीर्यस्य यो जन्म कथयेदिह धीमतः । यथा यष्टा यथा दाता स्वर्गलोके महीयते

Para ele não haverá perda de riqueza, e o que se perdeu ele torna a obter. O sábio que aqui narra o nascimento de Kārtavīrya é honrado no mundo celeste, como aquele que realiza sacrifícios e como aquele que oferece dádivas.