Adhyaya 9
Instruction on Dharma and Truth as Viṣṇu’s Own Nature (with Teaching on Impermanence and Detachment)
O capítulo inicia com Kaśyapa descrevendo como o sábio, pela meditação, recolhe o eu da atividade quíntupla dos elementos. Ele ressalta que o corpo acaba por ser abandonado e que não há vínculo duradouro entre o prāṇa e o corpo; assim, os apegos a riqueza, cônjuge e filhos devem ser vistos como impermanentes. Em seguida, o ensinamento assume tom teísta e ético: o Brahman supremo é identificado com Viṣṇu, também chamado Brahmā e Rudra, criador, protetor e dissolvedor. A própria forma de Viṣṇu é o Dharma; dharma e satya (verdade) sustentam os deuses. A graça de Viṣṇu acompanha quem pratica e protege a retidão e a verdade, enquanto sua corrupção traz pecado e destruição. Ao final, Diti acolhe o conselho de abandonar a ilusão e refugiar-se no dharma. Kaśyapa a consola, e ela recupera a serenidade.
Shlokas
Verse 1
कश्यप उवाच । एवं संबोधितस्तत्र आत्मा ध्यानादिकैस्तदा । त्यक्तुकामः स तत्कार्यं पंचात्मकं स बुद्धिमान्
Kaśyapa disse: Assim instruído ali, o ser interior—pela meditação e disciplinas afins—, sendo sábio, desejou abandonar sua atividade quíntupla ligada aos cinco elementos.
Verse 2
निमित्तान्येव पश्यैव प्राप्य तांस्तान्प्रयाति सः । विहाय कायं निर्लक्ष्यं पतितं नैव पश्यति
Vendo apenas os presságios, ele alcança tais destinos e parte. Abandonando o corpo—caído e irreconhecível—não olha para ele de modo algum.
Verse 3
सहवर्द्धितयोर्नास्ति संबंधः प्राण देहयोः । धनपुत्रकलत्रैश्च संबंधः केन हेतुना
Ainda que cresçam juntos, não há vínculo duradouro entre o sopro vital e o corpo. Então, por que haveria laço verdadeiro com riqueza, filhos ou cônjuge?
Verse 4
एवं ज्ञात्वा शमं गच्छ क्लैब्यं मा भज सुप्रिये । अयमेव परं ब्रह्म अयमेव सनातनः
Sabendo isto, entra na paz; não te entregues à fraqueza, ó amada. Só Ele é o Brahman Supremo; só Ele é o Eterno.
Verse 5
अयमात्मस्वरूपेण दैत्य देवेषु संस्थितः । अयं ब्रह्मा अयं रुद्रो ह्ययं विष्णुः सनातनः
Em sua própria essência, Ele permanece tanto entre os Daityas quanto entre os Devas. Ele é Brahmā; Ele é Rudra; de fato, Ele é Viṣṇu — o Eterno.
Verse 6
अयं सृजति विश्वानि अयं पालयते प्रजाः । संहरत्येष धर्मात्मा धर्मरूपी जनार्दनः
Ele cria os mundos; Ele protege as criaturas. Também Ele as recolhe e dissolve: esse Janārdana de alma justa, cuja própria forma é o Dharma.
Verse 7
अनेनोत्पादिता देवा दानवाश्चैव सुप्रिय । देवाश्चाधर्मनिर्मुक्ता धर्महीनाः सुतास्तव
Por este meio, ó amada, foram gerados tanto os Devas quanto os Dānavas. Porém os Devas foram libertos do adharma, enquanto teus filhos eram desprovidos de dharma.
Verse 8
धर्मोयं माधवस्यांगं सर्वदैवैश्च पालितम् । धर्मं च चिंतयेद्देवि धर्मं चैव तु पालयेत्
Este dharma é um membro de Mādhava (Viṣṇu) e tem sido sustentado por todos os Devas. Portanto, ó Deusa, deve-se contemplar o dharma — e também praticá-lo e protegê-lo.
Verse 9
तस्य विष्णुः स धर्मात्मा सर्वदैव प्रसादवान् । धर्मेण वर्तिता देवाः सत्येन तपसा किल
Para ele, Viṣṇu—de alma reta e sempre gracioso—estava presente. De fato, os deuses são sustentados pelo dharma, pela verdade e pela disciplina ascética (tapas).
Verse 10
येषां विष्णुः प्रसन्नो वै धर्मस्तैरिह पालितः । विष्णोः कायमिदं धर्मं सत्यं हृदयमेव च
Aqueles com quem Viṣṇu está verdadeiramente satisfeito praticam e protegem o dharma neste mundo. O dharma é o próprio corpo de Viṣṇu; a verdade é, de fato, o Seu coração.
Verse 11
यस्तौ पालयते नित्यं तस्य विष्णुः प्रसीदति । दूषयेद्यः सत्यधर्मौ पापमेव प्रपालयेत्
Aquele que sustenta continuamente esses dois—verdade e retidão—alcança a graça de Viṣṇu. Mas quem macula a verdade e o dharma, na verdade apenas cultiva o pecado.
Verse 12
तस्य विष्णुः प्रकुप्येत नाशयेदतिवीर्यवान् । वैष्णवैः पालितं धर्मं तपः सत्येन संस्थितैः
Viṣṇu, de poder supremo, irar-se-ia contra ele e o destruiria; pois este é o dharma preservado pelos vaiṣṇavas, firmado pela austeridade (tapas) e alicerçado na verdade.
Verse 13
तेषां प्रसन्नो धर्मात्मा रक्षामेवं करोति च । तव पुत्रा दनोः पुत्राः सैंहिकेयास्तथैव च
Satisfeito com eles, o Justo de alma concede proteção deste mesmo modo. (Ele resguarda) teus filhos, os filhos de Danu e, do mesmo modo, os Saiṁhikeyas.
Verse 14
अधर्मेणापि पापेन वर्तिताः पापचेतसः । सूदिता वासुदेवेन समरे चक्रपाणिना
Aqueles de mente pecaminosa, que viviam no adharma e no pecado, foram mortos em batalha por Vāsudeva, o portador do disco.
Verse 15
योसावात्मा मयोक्तः पूर्वमेव तवाग्रतः । सोयं विष्णुर्न संदेहो धर्मात्मा सर्वपालकः
Esse mesmo Ser Supremo que antes te descrevi, aqui diante de ti, é de fato Viṣṇu; não há dúvida. Ele é dhármico em essência e o protetor de todos.
Verse 16
दैत्यकायेषु यः स्वस्थः पापमेव समास्थितः । जघ्निवान्दानवान्देवि स च क्रुद्धो महामतिः
Aquele que, embora habitasse entre os corpos dos Daityas, permaneceu inabalável e firmemente estabelecido no pecado—ó Deusa—esse grande-sábio, irado, matou os Dānavas.
Verse 17
स बाह्याभ्यंतरे भूत्वा तव पुत्रा निपातिताः । येन चोत्पादिता देवि तेनैव विनिपातिताः
Tornando-se ao mesmo tempo externo e interno, fez cair teus filhos; e por aquele mesmo por quem foram gerados, ó Deusa, por esse mesmo foram abatidos.
Verse 18
नैषां मोहस्तु कर्तव्यो भवत्या वचनं शृणु । पापेन वर्तते योसौ स एव निधनं व्रजेत्
Não te deixes iludir a respeito deles; ouve minhas palavras. Quem vive no pecado, esse mesmo vai à ruína, à morte.
Verse 19
तस्मान्मोहं परित्यज्य सदाधर्मं समाश्रय । दितिरुवाच । एवमस्तु महाभाग करिष्ये वचनं तव
«Portanto, abandona a ilusão e toma sempre refúgio no dharma.» Disse Diti: «Assim seja, ó nobre; cumprirei a tua palavra.»
Verse 20
कश्यपं च मुनिश्रेष्ठमेवमाभाष्य दुःखिता । संबोधिता सा मुनिना दुःखं संत्यज्य संस्थिता
Assim, tomada de tristeza, ela falou a Kaśyapa, o mais excelente dos sábios. Instruída e consolada pelo muni, deixou o pesar e permaneceu serena.