Adhyaya 56
Kāma and Indra’s Attempt to Shatter Chastity; the ‘Abode of Satya’ and the Ethics of the Virtuous Home
PP.2.56 retrata uma crise moral centrada no lar como sede de satya (verdade) e puṇya (mérito). Kāma (Manmatha), acompanhado de Indra, tenta romper a castidade e a ordem doméstica, evocando precedentes em que o desejo penetrou até em contextos elevados (Viśvāmitra–Menakā; Ahalyā). O capítulo exalta a casa virtuosa, onde perdão, paz, autocontrole, compaixão, serviço ao guru e devoção atraem Viṣṇu com Lakṣmī e até os devas. No momento decisivo, Prajñā, “Sabedoria”, movendo-se como um pássaro-presságio, anuncia o retorno do marido e firma a resolução de Sukalā. Dharmarāja então decide conter o fulgor de Kāma e causar sua queda, ensinando que castidade e verdade se guardam não só pela força, mas pelo discernimento, por sinais auspiciosos e pelo dharma firme na esfera do gṛhastha.
Shlokas
Verse 1
विष्णुरुवाच । तस्याः सत्यविनाशाय मन्मथः ससुराधिपः । प्रस्थितः सुकलां तर्हि सत्यो धर्ममथाब्रवीत्
Vishnu disse: Para provocar a destruição de sua castidade, Manmatha, juntamente com o senhor dos deuses, partiu. Então Satya falou a Dharma, dizendo:
Verse 2
पश्य धर्म महाप्राज्ञ मन्मथस्य विचेष्टितम् । तवार्थमात्मनश्चैव पुण्यस्यापि महात्मनः
Ó Dharma, ó grandemente sábio, contempla os feitos de Manmatha: eles são para o teu bem, para o meu próprio bem, e até mesmo para o bem de Punya, a grande alma.
Verse 3
विसृजामि महास्थानं वास्तुरूपं सुखोदयम् । सत्याख्यं च सुप्रियाख्यं सुदेवाख्यं गृहोत्तमम्
Eu crio a grande morada, tomando a forma de uma habitação que dá origem à felicidade: a excelente casa chamada Satya, também nomeada Supriya e chamada Sudeva.
Verse 4
तमेव नाशयेद्गत्वा काम एष प्रमत्तधीः । रिपुरूपः सुदुष्टात्मा अस्माकं हि न संशयः
Deve-se ir e destruir apenas este Kama, cuja mente é imprudente. Ele é um inimigo disfarçado, de natureza totalmente perversa; disso não temos dúvida.
Verse 5
पतिस्तपोधनो विप्रः सुसती या पतिव्रता । सुसत्यो भूपतिर्धर्मममगेहानसंशयः
Seu esposo é um brāhmaṇa austero, dedicado ao tapas e à disciplina espiritual; ela é uma esposa virtuosa e fiel, firme no voto de pativrata. O rei é veraz e justo, e sua casa, sem dúvida, é bem governada.
Verse 6
यत्राहं वृद्धिसंपुष्टस्तत्र वासो हि ते भवेत् । तत्र पुण्यं समायाति श्रद्धया सह क्रीडते
Onde Eu sou nutrido e feito florescer, ali, de fato, será a tua morada. Ali o puṇya se reúne e chega; e, junto com a śraddhā, brinca em santa alegria.
Verse 7
क्षमा शांत्या समायुक्ता आयाति मम मंदिरम् । यथा सत्यो दमश्चैव दया सौहृदमेव च
O perdão, unido à paz, vem ao Meu templo; assim também a veracidade e o autocontrole, e do mesmo modo a compaixão e a boa vontade.
Verse 8
प्रज्ञायुक्तः स निर्लोभो यत्राहं तत्र संस्थितः । शुचिः स्वभावस्तत्रैव अमी च मम बांधवाः
Dotado de discernimento e livre da cobiça, ele habita onde Eu estou. Puro por natureza, ali mesmo permanece; e estes também são Meus parentes.
Verse 9
अस्तेयमप्यहिंसा च तितिक्षा वृद्धिरेव च । मम गेहे समायाता धन्यतां शृणु धर्मराट्
O não roubar, a ahiṃsā, a tolerância e a verdadeira prosperidade chegaram ao meu lar. Ó rei do dharma, ouve esta bem-aventurança.
Verse 10
गुरूणां चापि शुश्रूषा विष्णुर्लक्ष्म्या समावृतः । मद्गेहं तु समायांति देवाश्चाग्निपुरोगमाः
Pelo serviço aos gurus também, Viṣṇu—acompanhado de Lakṣmī—ali vem habitar; e, de fato, os devas vêm à minha casa, tendo Agni à frente.
Verse 11
मोक्षमार्गं प्रकाशेद्यो ज्ञानोदीप्त्या समन्वितः । एतैः सार्धं वसाम्येव सतीषु धर्मवत्सु च
Aquele que ilumina o caminho da mokṣa, unido ao fulgor do verdadeiro conhecimento—com tais pessoas eu de fato habito; e também entre mulheres virtuosas e firmes no dharma.
Verse 12
साधुष्वेतेषु सर्वेषु गृहरूपेषु मे सदा । उक्तेनापि कुटुंबेन वसाम्येव त्वया सह
Em todas essas casas dos sādhus, estou sempre presente. Mesmo quando uma família me invoca com palavras, eu certamente ali habito—contigo.
Verse 13
ससत्वाः साधुरूपास्ते वेधसा मे गृहीकृताः । संचरामि महाभाग स्वच्छंदेन च लीलया
Esses seres, dotados de boas qualidades e de forma virtuosa, foram confiados a mim pelo Criador (Vedhas). Ó afortunado, eu caminho livremente, em lila, segundo a minha própria vontade.
Verse 14
ईश्वरश्च जगत्स्वामी त्रिनेत्रो वृषवाहनः । मम गेहे स्वरूपेण वर्तते शिवया युतः
Īśvara, o Senhor do universo—o Três-Olhos, o que monta o touro—permanece em minha casa em sua própria forma, unido a Śivā.
Verse 15
तदिदं संसृतेः सारं गृहरूपं महेश्वरम् । सदनं शंकरेत्याख्यं नाशितं मन्मथेन वै
Isto—o próprio cerne da existência mundana—era o grande Senhor Maheśvara na forma de um lar; essa morada, chamada “a casa de Śaṅkara”, foi de fato destruída por Manmatha (Kāma).
Verse 16
विश्वामित्रं महात्मानं तपंतं तप उत्तमम् । मेनकां हि समाश्रित्य कामोयं जितवान्पुरा
Outrora, este mesmo Kāma, valendo-se de Menakā como apoio, venceu o magnânimo Viśvāmitra enquanto ele praticava as mais altas austeridades.
Verse 17
सती पतिव्रताहल्या गौतमस्य प्रिया शुभा । सुसत्याच्चालिता तेन मन्मथेन दुरात्मना
Ahalyā—casta e devotada ao esposo, a auspiciosa amada de Gautama—embora verdadeiramente fiel, foi ainda assim perturbada (tentada) por aquele Manmatha de má índole.
Verse 18
मुनयः सत्यधर्मज्ञा नानास्त्रियः पतिव्रताः । मद्गृहास्ता इमाः सर्वा दीपिताः कामवह्निना
«Os sábios, conhecedores da verdade e do dharma, e as muitas mulheres devotadas a seus maridos: todas elas, em minha casa, foram abrasadas pelo fogo do desejo.»
Verse 19
दुर्धरो दुःसहो व्यापी योतिसत्येषु निष्ठुरः । मामेवं पश्यते नित्यं क्व सत्यः परितिष्ठति
Difícil de conter, insuportável, onipresente e severo até com os firmes na verdade: se alguém me vê sempre assim, onde poderá então a verdade firmar-se?
Verse 20
समां ज्ञात्वा समायाति बाणपाणिर्धनुर्धरः । नाशयेन्मद्गृहं पापो वीतिहोत्रैश्च नामकैः
Sabendo que o tempo é igual e favorável, chega o arqueiro, com o arco e as flechas na mão. Aquele pecador destruiria a minha casa, juntamente com os chamados Vītihotra.
Verse 21
पापलेशाश्च ये क्रूरा अन्ये पाखंडसंश्रयाः । ते तु बुद्ध्याऽहिताः सर्वे सत्यगेहं विशंति हि
Os que trazem mancha de pecado, os cruéis, e outros que se abrigam na hipocrisia herética—todos eles, com o intelecto voltado ao que é nocivo, entram de fato na morada de Satya, a Verdade.
Verse 22
सेनाध्यक्षैरसत्यैस्तु छद्मना तेन साधितः । पातयेदर्दयेद्गेहं पापः शस्त्रैर्दुरात्मभिः
Iludido por comandantes militares desonestos por meio dessa mesma fraude, o pecador—junto de homens perversos armados—faria as casas ruírem e as esmagaria.
Verse 23
मामेवं ताडयेत्पापो महाबल मनोभवः । अस्य धाम्ना प्रदग्धोहं शून्यतां हि व्रजामि वै
«Assim me fere o pecador Manobhava (Kāma), de força imensa. Queimado pelo fulgor de sua presença, eu de fato caminho para o vazio.»
Verse 24
नूतनं गृहमिच्छामि स्त्रियाख्यं पतिभूपतिम् । कृकलस्यापि पुण्यस्य प्रियेयं शिवमंगला
«Desejo uma casa nova e um esposo que seja rei entre os homens. Esta amada é auspiciosa para Śiva e portadora de boa fortuna; concede isso, ainda que pelo mérito de um simples kṛkala.»
Verse 25
तद्गृहं सुकलाख्यं मे दग्धुं पापः समुद्यतः । अयमेष सहस्राक्षः कामेन सहितो बली
Aquele pecador levantou-se para queimar minha casa chamada Sukalā. E eis aqui o poderoso Sahasrākṣa (Indra), acompanhado de Kāma.
Verse 26
कामस्य कारणात्कस्मात्पूर्ववृत्तं न विंदति । अहल्यायाः प्रसंगेन मेषोपस्थो व्यजायत
Por que, por causa do desejo, alguém deixa de reconhecer o que ocorreu antes? No episódio com Ahalyā, surgiu um órgão gerador de carneiro.
Verse 27
पौरुषं हि मुनेर्दृष्ट्वा सत्याश्चैव प्रधषर्णात् । नष्टः कामस्य दोषेण सुरराट्तत्र संस्थितः
Ao ver a firme virilidade (autodomínio) do sábio e a resistência resoluta de Satyā, o rei dos deuses, abatido pela falta do desejo, permaneceu ali.
Verse 28
भुक्तवान्दारुणं शापं दुःखेन महतान्वितः । कृकलस्य प्रियामेनां सुकलां पुण्यचारिणीम्
Tendo suportado uma terrível maldição, oprimido por grande tristeza, ele então se aproximou de Sukalā, a amada de Kṛkala, devota de conduta virtuosa.
Verse 29
एष हंतुं सहस्राक्ष उद्यतः कामसंयुतः । यथा चेंद्रेण नायाति काम एष तथा कुरु
Eis Sahasrākṣa (Indra), pronto para golpear, movido pelo desejo. Age de tal modo que esta paixão não se apodere de Indra (de ti).
Verse 30
धर्मराज महाप्राज्ञ भवान्मतिमतां वरः । धर्मराज उवाच । ऊनं तेजः करिष्यामि कामस्य मरणं तथा
Ó Dharmarāja, ó grandemente sábio — tu és o primeiro entre os inteligentes. Disse Dharmarāja: «Diminuirei o seu fulgor e, do mesmo modo, farei ocorrer a morte de Kāma».
Verse 31
एकोपायो मया दृष्टस्तमिहैव प्रपश्यतु । प्रज्ञा चैषा महाप्राज्ञा शकुनीरूपचारिणी
Vi um único expediente; que ele o considere aqui mesmo. Esta própria Sabedoria—de grande inteligência—move-se na forma de uma ave.
Verse 32
भर्तुरागमनं पुण्यं शब्देनाख्यातु खे यतः । शकुनस्य प्रभावेण भर्तुश्चागमनेन च
Pois a ave no céu anunciou, por seu canto, a chegada auspiciosa do esposo — pelo poder da ave e também pela vinda do marido.
Verse 33
दुष्टैर्नष्टा न भूयेत स्वस्थचित्ता न संशयः । प्रज्ञा संप्रेषिता तेन गता सा सुकलागृहम्
«Ela não será novamente arruinada pelos perversos—não há dúvida; sua mente está agora firme.» Enviada por ele, Prajñā foi à casa de Sukalā.
Verse 34
प्रकुर्वती महच्छब्दं दृष्टदेवेव सा बभौ । पूजिता मानिता प्रज्ञा धूपदीपादिभिस्तदा
Erguendo um grande som, ela parecia como quem contemplara uma divindade. Então a sábia Prajñā foi honrada e reverenciada com oferendas como incenso e lamparinas.
Verse 35
ब्राह्मणं सुकलापृच्छत्किमेषा च वदेन्मम । ब्राह्मण उवाच । भर्तुश्चागमनं ब्रूते तवैव सुभगे स्थिरा
Sukalā perguntou ao brāhmaṇa: «O que é que ela me diz?» O brāhmaṇa respondeu: «Ela diz que teu esposo retornará, ó afortunada; permanece firme.»
Verse 36
दिनसप्तकमध्ये स आगमिष्यति नान्यथा
Dentro de sete dias, ele certamente chegará — não há outro desfecho.
Verse 37
इत्येवमाकर्ण्यसुमंगलं वचः प्रहर्षयुक्ता सहसा बभूव । धर्मज्ञमेकं सगुणं हि कांतं शकुनात्प्रदिष्टं हि समागतं तम्
Ao ouvir aquelas palavras tão auspiciosas, ela de súbito se encheu de júbilo. De fato, o amado—conhecedor do dharma, singular em valor e dotado de virtudes—havia chegado, como fora indicado pela ave de presságio.