Adhyaya 55
The Power of a Chaste Woman: Indra and Kāma Confront Satī’s Radiance
O capítulo 55 descreve um confronto moral e espiritual: Indra e Kāma (o Desejo) tentam subjugar ou iludir uma mulher supremamente casta (satī). Sua arma interior não é a força, mas a meditação firmada na verdade; o texto exalta a castidade e o pativratā-dharma como poder capaz de vencer a coerção. Kāma é lembrado de sua antiga ofensa contra Śiva e de sua condição de Anaṅga (sem corpo), e adverte-se que a hostilidade contra grandes almas traz sofrimento e perda de beleza. Os exemplos de Anasūyā e Sāvitrī proclamam o esplendor incomparável da esposa fiel, capaz de conter potências cósmicas e até reverter o desfecho da morte. Embora Indra ofereça conselhos de contenção, Kāma persiste: encarrega Prīti e traça uma estratégia envolvendo Sukalā, a virtuosa esposa de um vaiśya, e um bosque semelhante a Nandana. À medida que o grupo divino avança, testam-se os limites do desejo diante do dharma.
Shlokas
Verse 1
विष्णुरुवाच । भावं विदित्वा सुरराट्च तस्याः प्रोवाच कामं पुरतः स्थितं सः । न चास्ति शक्या स्मर ते जयाय सत्यात्मकध्यान सुदंशिता सती
Viṣṇu disse: Tendo compreendido sua verdadeira disposição, o senhor dos deuses falou a Kāma, que estava diante dele: «Ó Smara, não é possível fazê-la ceder para tua vitória, pois essa mulher virtuosa está firmemente armada com a meditação cuja essência é a Verdade».
Verse 2
धर्माख्य चापं स्वकरे गृहीत्वा ज्ञानाभिधानं वरमेव बाणम् । योद्धुं रणे संप्रति संस्थिता सती वीरो यथा दर्पितवीर्यभावः
Tomando em sua própria mão o arco chamado «Dharma» e a excelente flecha chamada «Conhecimento», Satī pôs-se agora pronta para lutar na batalha, como um herói, altiva e transbordante de valor.
Verse 3
जिगीषयेयं पुरुषार्थमेव त्वमात्मनः कुरुषे पौरुषं तु । त्वामद्य जेतुं समरे समर्था यद्भाव्यमेवं तदिहैव चिंत्यम्
«Busco a vitória apenas como esforço humano; tu também exerces tua própria valentia por ti mesmo. Hoje sou capaz de vencer-te no combate; portanto, que o destinado seja ponderado aqui e agora».
Verse 4
दग्धोसि पूर्वं त्वमिहैव शंभुना महात्मना तेन समं विरोधम् । कृत्वा फलं तस्य विकर्मणश्च जातोस्यनंगः स्मर सत्यमेव
«Antes foste queimado aqui mesmo pelo grande Śambhu (Śiva), pois te puseste em oposição a ele. Como fruto desse ato impróprio, tornaste-te ‘Anaṅga’, sem corpo, ó Smara; isto é, de fato, a verdade».
Verse 5
यथा त्वया कर्म कृतं पुरा स्मर फलं तु प्राप्तं तु तथैव तीव्रम् । सुकुत्सितां योनिमवाप्स्यसि ध्रुवं साध्व्यानया सार्धमिहैव कथ्यसे
Recorda o ato que cometeste outrora; o seu fruto foi agora recebido na mesma medida severa. Certamente alcançarás um ventre desprezível, um renascimento degradado; e aqui mesmo és admoestado juntamente com esta mulher virtuosa.
Verse 6
ये ज्ञानवंतः पुरुषा जगत्त्रये वैरं प्रकुर्वन्ति महात्मभिः समम् । भुंजन्ति ते दुष्कृतमेवतत्फलं दुःखान्वितं रूपविनाशनं च
Aqueles homens que, embora instruídos, nos três mundos criam inimizade com os grandes de alma, esses de fato colhem o fruto desse mau ato: sofrimento, e até a destruição de sua beleza e forma.
Verse 7
व्याघुष्य आवां तु व्रजाव काम एनां परित्यज्य सतीं प्रयुज्य । सत्याः प्रसंगेन पुरा मया तु लब्धं फलं पापमयं त्वसह्यम्
Bradei e disse: «Vamos, ó Desejo; abandona esta mulher casta, não a persigas». Pois outrora, por minha convivência com os verazes e virtuosos, recebi um fruto carregado de pecado e insuportável.
Verse 8
त्वमेव जानासि चरित्रमेतच्छप्तोस्मि तेनापि च गौतमेन । जातश्च मेषवृषणः सदा ह्यहं भवान्गतो मां तु विहाय तत्र
Só tu conheces todo este acontecimento. Também fui amaldiçoado por Gautama, e tornei-me para sempre alguém com testículos de carneiro. Contudo, tu foste para lá, deixando-me para trás.
Verse 9
तेजः प्रभावो ह्यतुलः सतीनां धाता समर्थः सहितुं न सूर्यः । सुकुत्सितं रूपमिदं तु रक्षेत्पुरानुसूया मुनिना हि शप्तम्
Em verdade, o esplendor e o poder das mulheres castas são incomparáveis; nem o Criador é capaz de suportá-los, nem mesmo o Sol. Por isso deve-se resguardar esta forma tão desprezível que sobreveio, pois outrora foi causada por uma maldição—de fato, pela do sábio Anasūyā.
Verse 10
निरुध्य सूर्यं परिवेगवंतमुद्यंतमेवं प्रभया सुदीप्तम् । भर्तुश्च मृत्युं परिबाधमानं मांडव्यशापस्य च कौंडिनस्य
Ela deteve o Sol ao nascer—rápido em seu curso e ardente em fulgor—e também impediu a morte de seu esposo, que viera por causa da maldição de Māṇḍavya e de Kauṇḍinya.
Verse 11
अत्रेः प्रिया सत्यपतिव्रता तया स्वपुत्रतां देवत्रयं हि नीतम् । न किं पुरा मन्मथ ते श्रुतं सदा संस्कारयुक्ताः प्रभवंति सत्यः
A amada esposa de Atri—fiel e verdadeira em seu voto de pativrata—conduziu, de fato, a tríade dos deuses à condição de seus próprios filhos. Não ouviste, ó Manmatha, desde tempos antigos, que aqueles dotados de ritos corretos e disciplinas santificadoras alcançam verdadeiramente a manifestação que lhes é destinada?
Verse 12
सावित्रीनाम्नी द्युमत्सेनपुत्री नीतं प्रियं सा पुनरानिनाय । यमादिहैवाश्वपतेः सुपुत्रं सती त्वमेवं परिसंश्रुतं च
Sāvitrī—filha de Dyumatsena—trouxe de volta o seu amado que fora levado. Do próprio Yama, aqui e agora, ela restituiu o nobre filho de Aśvapati. Assim também tu, ó casta, és celebrada deste modo.
Verse 13
अग्नेः शिखां कः परिसंस्पृशेद्वै तरेद्धिकः सागरमेव मूढः । गले तु बद्धासु शिलां भुजाभ्यां को वा सतीं वश्यति वीतरागाम्
Quem tocaria a chama do fogo? Só um tolo tentaria atravessar o oceano a nado. E quem poderia nadar com os próprios braços se uma pedra está atada ao seu pescoço? Assim também, quem pode dominar uma mulher casta, livre de apego?
Verse 14
उक्ते तु वाक्ये बहुनीतियुक्ते इंद्रेण कामस्य सुशिक्षणार्थम् । आकर्ण्य वाक्यं मकरध्वजस्तु उवाच देवेंद्रमथैनमेव
Tendo Indra proferido aquelas palavras, ricas em muitos preceitos de prudência, com o propósito de instruir devidamente Kāma, Makaradhvaja, ao ouvi-las, dirigiu-se então ao próprio Devendra (Indra).
Verse 15
काम उवाच । तवातिदेशादहमागतो वै धैर्यं सुहृत्त्वं पुरुषार्थमेव । त्यक्त्वा तदर्थं परिभाषसे मां निःसत्वरूपं बहुभीतियुक्तम्
Disse Kāma: Por tua ordem, de fato eu vim—trazendo apenas coragem, boa vontade e o esforço próprio do homem. Contudo, abandonando esse mesmo propósito, agora me insultas como se eu fosse sem vigor e tomado de muitos temores.
Verse 16
व्याबुद्धि यास्यामि यदा सुरेशस्याल्लोकमध्ये मम कीर्तिनाशः । ऊढिंकरोमानविहीन एव सर्वे वदिष्यंत्यनया जितं माम्
Quando eu perder o discernimento, minha fama será arruinada no mundo, até mesmo diante do Senhor dos deuses. Sem honra, serei rebaixado, e todos dirão: «Fui vencido por ela».
Verse 17
ये वै जिता देवगणाश्च दानवाः पूर्वं मुनींद्रास्तपसः प्रयुक्ताः । हास्यं करिष्यंति ममापि सद्यो नार्या जितो मन्मथ एष भीमः
Aqueles que outrora subjuguei—os grupos de deuses e os dānavas, e até os grandes sábios disciplinados pela austeridade—logo zombarão de mim: «Este terrível Manmatha foi vencido por uma mulher».
Verse 18
तस्मात्प्रयास्यामि त्वयैव सार्धमस्या बलं मानमतः सुरेश । तेजश्च धैर्यं परिणाशयिष्ये कस्माद्भवानत्र बिभेति शक्र
Por isso irei contigo; ó Senhor dos deuses, destruirei a força e o orgulho dela, seu esplendor e sua firmeza. Por que, então, temes aqui, ó Śakra?
Verse 19
संबोध्य चैवं स सुराधिनाथं चापं गृहीतं सशरं सुपुष्पम् । उवाच क्रीडां पुरतः स्थितां तां विधाय मायां भवती प्रयातु
Tendo assim falado ao Senhor dos deuses, tomou um arco bem florido com sua flecha e disse à dama que estava diante dele como em brincadeira: «Assumindo tua forma de māyā, parte agora».
Verse 20
वैश्यस्य भार्यां सुकलां सुपुण्यां सत्येस्थितां धर्मविदां गुणज्ञाम् । इतो हि गत्वा कुरु कार्यमुक्तं साहाय्यरूपं च प्रिये सखे शृणु
«Vai daqui à esposa do vaiśya, Sukalā, a mais virtuosa e de grande mérito, firme na verdade, conhecedora do dharma e discernidora das boas qualidades. Indo até lá, cumpre a tarefa que te declarei e age como auxiliar. Ouve, meu querido amigo.»
Verse 21
क्रीडां समाभाष्य ततो मनोभवस्त्वंते स्थितां प्रीतिमथाह्वयत्पुनः । कार्यं भवत्या ममकार्यमुत्तममे तां सुस्नेहैः परिभावयत्वम्
Depois de falar de sua brincadeira, Manobhava (Kāma) chamou novamente Prīti, que estava ali perto: «Há uma tarefa a ser feita por ti — a minha obra mais elevada. Vem; com profundo afeto, persuade-a e conquista-a.»
Verse 22
इंद्रं हि दृष्ट्वा सुकला यथा भवेत्स्नेहानुगा चारुविलोचनेयम् । तैस्तैः प्रभावैर्गुणवाक्ययुक्तैर्नयस्व वश्यं च प्रिये सखे शृणु
Pois, ao ver Indra, Sukalā torna-se afetuosa — essa bela de olhos de gazela. Portanto, com variados meios de persuasão e com palavras unidas ao louvor de suas virtudes, traz-o para sob teu domínio; e ouve, meu querido amigo.
Verse 23
भो भोः सखे साधय गच्छ शीघ्रं मायामयं नंदनरूपयुक्तम् । पुष्पोपयुक्तं च फलप्रधानं घुष्टं रुतैः कोकिलषट्पदानाम्
«Ó amigo, apressa-te e vai depressa àquele bosque maravilhoso, como feito de māyā, ornado com a beleza de Nandana; pleno de flores e abundante em frutos, ressoando com o canto dos cucos e o zumbido das abelhas.»
Verse 24
आहूय वीरं मकरंदमेव रसायनं स्वादुगुणैरुपेतम् । सहानिलाद्यैर्निजकर्मयुक्तैः संप्रेषयित्वा पुनरेव कामम्
Tendo convocado o herói, enviou-lhe a própria essência semelhante ao néctar—um elixir dotado de qualidades doces—junto com os ares vitais e os demais, cada qual empenhado em sua função; e assim o desejo tornou a surgir.
Verse 25
एवं समादिश्य महत्ससैन्यं त्रैलोक्यसंमोहकरं तु कामः । चक्रे प्रयाणं सुरराजसार्धं संमोहनायैव महासतीं ताम्
Assim, tendo instruído aquele grande exército capaz de confundir os três mundos, Kama partiu em sua jornada junto com o rei dos deuses, com a única intenção de iludir aquela grande dama casta.