Adhyaya 34

Verse 1

सूत उवाच । यथा शप्ता वने पूर्वं सुशंखेन महात्मना । तासु सर्वं समाख्यातं सखीष्वेव विचेष्टितम्

Sūta disse: «Como outrora foram amaldiçoadas na floresta pelo grande-souled Suśaṅkha—tudo a respeito delas foi plenamente narrado, inclusive seu proceder entre as companheiras.»

Verse 2

आत्मनश्च महाभागा दुःखेनातिप्रपीडिता । सुनीथोवाच । अन्यच्चैव प्रवक्ष्यामि सख्यः शृण्वंतु सांप्रतम्

E aquela nobre senhora, em seu íntimo, estava duramente oprimida pela tristeza. Sunīthā disse: «Direi ainda outra coisa; amigas, ouvi agora».

Verse 3

मदीयरूपसंपत्ति वयः सगुणसंपदः । विलोक्य तातश्चिंतात्मा संजातो मम कारणात्

Ao ver minha beleza, minha juventude e a riqueza de minhas virtudes, meu pai encheu-se de pensamentos ansiosos—por minha causa.

Verse 4

देवेभ्यो दातुकामोऽसौ मुनिभ्यस्तु महायशाः । मां च हस्ते विगृह्यैव सर्वान्वाक्यमुदाहरत्

Desejoso de oferecer aos devas e aos sábios, aquele de grande renome tomou minha mão e então se dirigiu a todos com estas palavras.

Verse 5

गुणयुक्ता सुता बाला ममेयं चारुलोचना । दातुकामोस्मि भद्रं वो गुणिने सुमहात्मने

Esta jovem donzela—minha filha—é dotada de virtudes e tem olhos encantadores. Para o vosso bem, desejo dá-la em casamento a um homem virtuoso e de grande alma.

Verse 6

मृत्योर्वाक्यं ततो देवा ऋषयः शुश्रुवुस्तदा । तमूचुर्भाषमाणं ते देवा इंद्र पुरोगमाः

Então os devas e os rishis ouviram as palavras de Mṛtyu (a Morte). Enquanto ele falava, aqueles deuses—tendo Indra à frente—dirigiram-se a ele.

Verse 7

तव कन्या गुणाढ्येयं शीलानां परमो निधिः । दोषेणैकेन संदुष्टा ऋषिशापेन तेन वै

Tua filha é rica em virtudes—verdadeiro tesouro supremo de boa conduta; contudo, foi maculada por uma única falta, e isso, de fato, por uma maldição de um rishi.

Verse 8

अस्यामुत्पत्स्यते पुत्रो यस्य वीर्यात्पुमान्किल । भविता स महापापी पुण्यवंशविनाशकः

Dela, diz-se, nascerá um filho—gerado pela semente daquele homem. Ele se tornará um grande pecador, destruidor de uma linhagem virtuosa.

Verse 9

गंगातोयेन संपूर्णः कुंभ एव प्रदृश्यते । सुरायाबिन्दुनालिप्तो मद्यकुम्भः प्रजायते

Um pote cheio da água do Gaṅgā é visto como vaso sagrado; mas, se for manchado com uma única gota de bebida alcoólica, torna-se um pote de vinho.

Verse 10

पापस्य पापसंसर्गात्कुलं पापि प्रजायते । आरनालस्य वै बिंदुः क्षीरमध्ये प्रयाति चेत्

Pela associação com o pecado, até uma família se macula e gera prole pecadora—como uma única gota de papa azeda que, caindo no leite, pode estragá-lo.

Verse 11

पश्चान्नाशयते क्षीरमात्मरूपं प्रकाशयेत् । तद्वद्विनाशयेद्वंशं पापः पुत्रो न संशयः

Assim como algo, por fim, estraga o leite e revela sua própria forma, assim também um filho pecador destrói a linhagem; disso não há dúvida.

Verse 12

अनेनापि हि दोषेण तवेयं पापभागिनी । अन्यस्मै दीयतां गच्छ देवैरुक्तः पिता मम

«De fato, mesmo por esta falta, tornaste-te partícipe do pecado. Vai—sejas dada a outro; assim foi instruído meu pai pelos deuses.»

Verse 13

देवैश्चापि सगंधर्वैरृषिभिश्च महात्मभिः । तैश्चापि संपरित्यक्तः पिता मे दुःखपीडितः

Até mesmo os deuses, juntamente com os Gandharvas e os sábios de grande alma, o abandonaram. Desamparado também por eles, meu pai está aflito e atormentado pela dor.

Verse 14

ममान्ये चापि स्वीकारं न कुर्वंति हि सज्जनाः । एवं पापमयं कर्म मया चैव पुरा कृतम्

Penso que nem mesmo os virtuosos me aceitam; pois outrora cometi, de fato, um ato carregado de pecado.

Verse 15

संतप्ता दुःखशोकेन वनमेव समाश्रिता । तप एव चरिष्यामि करिष्ये कायशोषणम्

Consumida por tristeza e pesar, refugiei-me sozinha na floresta. Praticarei austeridade em solidão; farei meu corpo definhar pela penitência.

Verse 16

भवतीभिः सुपृष्टाहं कार्यकारणमेव हि । मम चिंतानुगं कर्म मया तद्वः प्रकाशितम्

Vós me perguntastes bem sobre a própria causa do ato. A ação que seguiu a minha intenção, agora eu a tornei conhecida a vós.

Verse 17

एवमुक्त्वा सुनीथा सा मृत्योः कन्या यशस्विनी । विरराम च दुःखार्ता किंचिन्नोवाच वै पुनः

Assim falando, Sunīthā, a ilustre filha da Morte, oprimida pela tristeza, calou-se e nada mais disse.

Verse 18

सख्य ऊचुः । दुःखमेव महाभागे त्यज कायविनाशनम् । नास्ति कस्य कुले दोषो देवैः पापं समाश्रितम्

As amigas disseram: «Ó nobre senhora, abandona este caminho de autodestruição que só traz tristeza. Em que família não há falha? Até os devas foram tocados pelo pecado».

Verse 19

जिह्ममुक्तं पुरा तेन ब्रह्मणा हरसंनिधौ । देवैश्चापि स हि त्यक्तो ब्रह्माऽपूज्यतमोऽभवत्

Outrora, na presença de Hara (Śiva), Brahmā proferiu uma palavra tortuosa e desonesta. Por isso, até os devas o abandonaram, e Brahmā tornou-se o menos cultuado.

Verse 20

ब्रह्महत्या प्रयुक्तोऽसौ देवराजोपि पश्य भोः । देवैः सार्धं महाभागस्त्रैलोक्यं परिभुंजति

Vê, ó senhor: embora tenha sido afligido pelo pecado de matar um brāhmana, ainda assim esse rei dos devas, o ilustre, desfruta do domínio dos três mundos juntamente com os devas.

Verse 21

गौतमस्य प्रियां भार्यामहल्यां गतवान्पुरा । परदाराभिगामी स देवत्वे परिवर्त्तते

Outrora, aproximou-se de Ahalyā, a amada esposa de Gautama; embora tenha buscado a mulher de outro, ainda assim é restaurado ao estado divino.

Verse 22

ब्रह्महत्योपमं कर्म दारुणं कृतवान्हरः । ब्रह्मणस्तु कपालेन चाद्यापि परिवर्तते

Hara (Śiva) praticou um feito terrível, semelhante ao pecado de matar um brāhmana; e ainda hoje ele vaga levando o crânio de Brahmā.

Verse 23

देवानमंतितं देवमृषयो वेदपारगाः । आदित्यः कुष्ठसंयुक्तस्त्रैलोक्यं च प्रकाशयेत्

Os sábios, versados nos Vedas, louvaram aquele Senhor divino. E Āditya, embora acometido de lepra, ainda assim iluminava os três mundos.

Verse 24

लोकानमंतितं देवं देवाद्याः सचराचराः । कृष्णो भुंक्ते महाशापं भार्गवेण कृतं पुरा

Os deuses e todos os seres—móveis e imóveis—reverenciam esse Senhor como refúgio dos mundos; contudo, Kṛṣṇa suporta uma grande maldição outrora proferida por Bhārgava.

Verse 25

गुरुभार्यांगतश्चंद्रः क्षयी तेन प्रजायते । भविष्यति महातेजा राजराजः प्रतापवान्

Porque a Lua se uniu à esposa de seu mestre, ficou sujeita ao minguar. Dessa causa nascerá um rei de grande esplendor e bravura, afamado como “rei dos reis”.

Verse 26

पांडुपुत्रो महाप्राज्ञो धर्मात्मा स युधिष्ठिरः । गुरोश्चैव वधार्थाय अनृतं स वदिष्यति

Esse filho de Pāṇḍu—Yudhiṣṭhira, de grande sabedoria e retidão—para ocasionar a morte de seu mestre, dirá uma inverdade.

Verse 27

एतेष्वेव महत्पापं वर्तते च महत्सु च । वैगुण्यं कस्य वै नास्ति कस्य नास्ति च लांछनम्

Mesmo entre estes há grande pecado, até mesmo entre os grandes. Pois quem, de fato, não tem alguma falha, e quem não tem alguma mancha?

Verse 28

भवती स्वल्पदोषेण विलिप्तासि वरानने । उपकारं करिष्यामस्तवैव वरवर्णिनि

Ó senhora de belo rosto, foste maculada por uma pequena falta. Ó de formosa compleição, certamente te prestaremos auxílio.

Verse 29

तवांगे ये गुणाः संति सत्यस्त्रीणां यथा शुभे । अन्यत्रापि न पश्यामस्तान्गुणांश्चारुलोचने

Ó auspiciosa, as virtudes que habitam em ti são como as das mulheres verazes e fiéis; não vemos tais qualidades em parte alguma, ó de belos olhos.

Verse 30

रूपमेव गुणः स्त्रीणां प्रथमं भूषणं शुभे । शीलमेव द्वितीयं च तृतीयं सत्यमेव च

Ó auspiciosa, para as mulheres a própria beleza é o primeiro ornamento; a boa conduta é o segundo, e a veracidade é, de fato, o terceiro.

Verse 31

आर्जवत्वं चतुर्थं च पंचमं धर्ममेव हि । मधुरत्वं ततः प्रोक्तं षष्ठमेव वरानने

A retidão é a quarta (virtude), e o próprio dharma, a retidão justa, é a quinta. Depois, a doçura da fala é declarada a sexta, ó senhora de belo rosto.

Verse 32

शुद्धत्वं सप्तमं बाले अंतर्बाह्येषु योषितम् । अष्टमं हि पितुर्भावः शुश्रूषा नवमं किल

Ó menina, a sétima (virtude) é a pureza—na mulher, por dentro e por fora. A oitava é uma disposição paternal, e a nona, diz-se, é o serviço atento.

Verse 33

सहिष्णुर्दशमं प्रोक्तं रतिश्चैकादशं तथा । पातिव्रत्यं ततः प्रोक्तं द्वादशं वरवर्णिनि

A tolerância foi declarada a décima qualidade; e o afeto conjugal, a décima primeira. Depois disso, proclama-se como a décima segunda a fidelidade da esposa—sua devoção ao marido—, ó senhora de bela compleição.

Verse 34

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने चतुस्त्रिंशोऽध्यायः

Assim termina o trigésimo quarto capítulo, o episódio de Vena, no Bhūmi-khaṇḍa do venerável Padma Purāṇa.

Verse 35

तमुपायं प्रपश्यामस्तवार्थं वयमेव हि । तामूचुस्ता वराः सख्यो मा त्वं वै साहसं कुरु

«Nós mesmas encontraremos um meio por tua causa.» Assim lhe disseram aquelas nobres amigas: «Não cometas, de fato, nenhum ato temerário.»

Verse 36

सूत उवाच । एवमुक्ता सुनीथा सा पुनरूचे सखीस्तु ताः । कथयध्वं ममोपायं येन भर्ता भविष्यति

Sūta disse: Assim interpelada, Sunīthā falou novamente àquelas amigas: «Dizei-me o meio pelo qual poderei obter um esposo».

Verse 37

तामूचुस्ता वरा नार्यो रंभाद्याश्चारुलोचनाः । रूपमाधुर्यसंयुक्ता भवती भूतिवर्द्धनी

Aquelas nobres mulheres—Rambhā e as demais, de belos olhos—disseram-lhe: «És dotada da doçura da beleza; és aquela que aumenta a prosperidade e o bem-estar».

Verse 38

ब्रह्मशापेन संभीता वयमत्र समागताः । तां प्रोचुश्च विशालाक्षीं मृत्योः कन्यां सुलोचनाम्

Aterrorizados pela maldição de Brahmā, reunimo-nos aqui. E falaram àquela donzela de olhos amplos e belos, a filha da Morte.

Verse 39

विद्यामेकां प्रदास्यामः पुरुषाणां प्रमोहिनीम् । सर्वमायाविदां भद्रे सर्वभद्रप्रदायिनीम्

«Conceder-te-emos uma única vidyā, um encanto de conhecimento que ilude por completo os homens, ó senhora auspiciosa; é conhecida por todos os versados em māyā e concede toda espécie de “boa fortuna” mundana.»

Verse 40

विद्याबलं ततो दद्युस्तस्यैताः सुखदायकम् । यं यं मोहयितुं भद्रे इच्छस्येवं सुरादिकम्

Então lhe concederam o poder da vidyā; esses meios eram fonte de prazer, para que, ó senhora auspiciosa, pudesse iludir quem desejasse, até mesmo os devas e outros.

Verse 41

तं तं सद्यो मोहय वा इत्युक्ता सा तथाऽकरोत् । विद्यायां हि सुसिद्धायां सा सुनीथा सुनंदिता

Ao ser-lhe dito: «Ilude-o imediatamente — sim, a ele», ela assim o fez. Pois, nessa vidyā bem dominada e perfeitamente realizada, Sunīthā era muito hábil e se deleitava.

Verse 42

भ्रमत्येवं सखीभिस्तु पुरुषान्सा विपश्यति । अटमानागता पुण्यं नंदनं वनमुत्तमम्

Assim, vagando com suas companheiras, ela avistou os homens. E, enquanto errava, chegou ao bosque de Nandana, supremamente excelente e sagrado.

Verse 43

गंगातीरे ततो दृष्ट्वा ब्राह्मणं रूपसंयुतम् । सर्वलक्षणसंपन्नं सूर्यतेजः समप्रभम्

Então, à margem do Gaṅgā, ele viu um brāhmaṇa dotado de beleza—pleno de todos os sinais auspiciosos, resplandecendo com um fulgor igual ao brilho do sol.

Verse 44

रूपेणाप्रतिमं लोके द्वितीयमिव मन्मथम् । देवरूपं महाभागं भाग्यवंतं सुभाग्यदम्

Em beleza incomparável no mundo—como um segundo Kāma—de forma divina, muitíssimo afortunado, pleno de boa fortuna e concedente de auspiciosa ventura aos outros.

Verse 45

अनौपम्यं महात्मानं विष्णुतेजः समप्रभम् । वैष्णवं सर्वपापघ्नं विष्णुतुल्यपराक्रमम्

Ele é incomparável: uma grande alma, radiante com o próprio esplendor de Viṣṇu; um vaiṣṇava que destrói todos os pecados, e cujo valor é igual ao de Viṣṇu.

Verse 46

कामक्रोधविहीनं तमत्रिवंशविभूषणम्

Ele—livre de desejo e de ira—foi louvado como ornamento da linhagem de Atri.

Verse 47

दृष्ट्वा सुरूपं तपसां स्वरूपं दिव्यप्रभावं परितप्यमानम् । पप्रच्छ रंभां सुसखीं सरागा कोयं दिविष्ठः प्रवरो महात्मा

Ao ver aquele de bela forma—encarnação das austeridades—resplandecente de poder divino e entregue a intensa penitência, ela, tomada de curiosidade amorosa, perguntou à sua íntima amiga Rambhā: «Quem é este excelso mahātmā, o mais eminente, que habita no céu?»