Adhyaya 28

Verse 1

ऋषय ऊचुः । विस्तरेण समाख्याहि जन्म तस्य महात्मनः । पृथोश्चैव महाभाग श्रोतुकामा वयं पुनः

Os ṛṣis disseram: «Ó afortunado, narra em detalhe o nascimento daquele grande-souled, e também o de Pṛthu. Desejamos ouvi-lo novamente».

Verse 2

राज्ञा तेन यथा दुग्धा इयं धात्री महात्मना । पुनर्देवैश्च पितृभिर्मुनिभस्तत्त्ववेदिभिः

Assim como aquele rei, grande alma, ‘ordenhou’ esta Terra nutriz para fazer brotar suas riquezas, assim também ela foi novamente ordenhada pelos devas, pelos pitṛs e pelos munis conhecedores da verdade.

Verse 3

यथा दैत्यैश्च नागैश्च यथा यक्षैर्यथा द्रुमैः । शैलैश्चैव पिशाचैश्च गंधर्वैः पुण्यकर्मभिः

Assim como com os Daityas e os Nāgas, assim como com os Yakṣas e as árvores; do mesmo modo com as montanhas, os Piśācas e os Gandharvas de ações meritórias.

Verse 4

ब्राह्मणैश्च तथा सिद्धै राक्षसैर्भीमविक्रमैः । पूर्वमेव यथा दुग्धा अन्यैश्च सुमहात्मभिः

Ela já havia sido ‘ordenhada’ antes: por brāhmaṇas e também por siddhas, por rākṣasas de terrível vigor, e por outros seres de grande alma.

Verse 5

तेषामेव हि सर्वेषां विशेषं पात्रधारणम् । क्षीरस्यापि विधिं ब्रूहि विशेषं च महामते

De fato, para todos eles, explica as distinções específicas quanto à guarda dos recipientes. E diz-me também o rito prescrito acerca do leite, com seus detalhes particulares, ó magnânimo.

Verse 6

वेनस्यापि नृपस्यैव पाणिरेव महात्मनः । ऋषिभिर्मथितः पूर्वं स कस्मादिह कारणात्

Até mesmo a mão do rei Vena, daquele grande espírito, foi outrora batida como na manteigação pelos ṛṣis. Por que motivo isso aconteceu aqui?

Verse 7

क्रुद्धश्चैव महापुण्यैः सूतपुत्र वदस्व नः । विचित्रेयं कथा पुण्या सर्वपापप्रणाशिनी

Ó filho de Sūta, embora estejamos irados, fala-nos com teu grande mérito. Esta narrativa maravilhosa e santa é virtuosa e destrói todos os pecados.

Verse 8

श्रोतुकामा महाभाग तृप्तिर्नैव प्रजायते । सूत उवाच । वैन्यस्य हि पृथोश्चैव तस्य विस्तरमेव च

Ó afortunado, embora desejemos ouvir, não surge de modo algum a saciedade. Disse Sūta: Narrarei em detalhe a história de Pṛthu, filho de Vena, e toda a sua narrativa.

Verse 9

जन्मवीर्यं तथा क्षेत्रं पौरुषं द्विजसत्तमाः । प्रवक्ष्यामि यथा सर्वं चरित्रं तस्य धीमतः

Ó melhores dentre os duas-vezes-nascidos, descreverei, tal como é, seu nascimento e vigor, seu domínio, sua valentia e o relato completo da vida daquele sábio.

Verse 10

शुश्रूषध्वं महाभागा मामेवं द्विजसत्तमाः । अभक्ताय न वक्तव्यमश्रद्धाय शठाय च

Ouvi-me atentamente deste modo, ó muito afortunados, ó melhores dos duas-vezes-nascidos. Isto não deve ser dito a quem não tem bhakti, nem a quem não tem śraddhā, nem ao enganador.

Verse 11

सुमूर्खाय सुमोहाय कुशिष्याय तथैव च । श्रद्धाहीनाय कूटाय सर्वनाशाय मा द्विजाः

Ó duas-vezes-nascidos, não o transmitais ao totalmente tolo, ao iludido, ao mau discípulo; nem ao que não tem śraddhā, ao falso e enganador, nem ao inclinado à ruína completa.

Verse 12

अन्यथा पठते यो हि निरयं च प्रयाति हि । भवंतो भावसंयुक्ताः सत्यधर्मपरायणाः

Mas quem o recita de outro modo, incorretamente, de fato vai ao inferno. Vós, porém, unidos ao reto bhāva e ao entendimento, sois devotados à verdade e ao dharma.

Verse 13

भवतामग्रतः सर्वं चरित्रं पापनाशनम् । संप्रवक्ष्याम्यशेषेण शृणुध्वं द्विजसत्तमाः

Diante de todos vós, relatarei agora por completo esta narrativa inteira que destrói o pecado; ouvi, ó melhores dos duas-vezes-nascidos.

Verse 14

स्वर्ग्यं यशस्यमायुष्यं धन्यं वेदैश्च संमितम् । रहस्यमृषिभिः प्रोक्तं प्रवक्ष्यामि द्विजोत्तमाः

Ó melhores dos duas-vezes-nascidos, exporei agora esse ensinamento secreto que conduz ao svarga, traz fama e longa vida, concede auspiciosidade, está em harmonia com os Vedas e foi declarado pelos rishis.

Verse 15

यश्चैनं कीर्तयेन्नित्यं पृथोर्वैन्यस्य विस्तरम् । ब्राह्मणेभ्यो नमस्कृत्वा न स शोचेत्कृताकृतम्

Quem recita sempre este relato detalhado de Pṛthu, filho de Vena—tendo antes reverenciado com prostração os brāhmaṇas—não se entristece pelo que fez nem pelo que deixou de fazer.

Verse 16

सप्तजन्मार्जितं पापं श्रुतमात्रेण नश्यति । ब्राह्मणो वेदविद्वांश्च क्षत्रियो विजयी भवेत्

O pecado acumulado ao longo de sete nascimentos é destruído apenas por ouvir (este relato sagrado). Um brāhmaṇa torna-se conhecedor dos Vedas, e um kṣatriya torna-se vitorioso.

Verse 17

वैश्यो धनसमृद्धः स्याच्छूद्रः सुखमवाप्नुयात् । एवं फलं समाप्नोति पठनाच्छ्रवणादपि

Um vaiśya torna-se abundante em riquezas, e um śūdra alcança a felicidade. Assim se obtém este fruto, seja pela leitura, seja também pela audição.

Verse 18

पृथोर्जन्मचरित्रं च पवित्रं पापनाशनम् । धर्मगोप्ता महाप्राज्ञो वेदशास्त्रार्थकोविदः

O relato do nascimento e dos feitos de Pṛthu é santo e destruidor do pecado. Ele foi guardião do dharma, de grande sabedoria, e versado nos sentidos dos Vedas e dos śāstras.

Verse 19

अत्रिवंशसमुत्पन्नः पूर्वमत्रिसमः प्रभुः । स्रष्टा सर्वस्य धर्मस्य अंगो नाम प्रजापतिः

Nascido na linhagem de Atri, e outrora um senhor igual a Atri, houve o Prajāpati chamado Aṅga, criador e estabelecedor de todo dharma.

Verse 20

य आसीत्तस्य पुत्रो वै वेनो नाम प्रजापतिः । धर्ममेवं परित्यज्य सर्वदैव प्रवर्तते

Seu filho, de fato, foi o Prajāpati chamado Vena; tendo assim abandonado o dharma, agia sempre em oposição a ele.

Verse 21

मृत्योः कन्या महाभागा सुनीथा नाम नामतः । तां तु अंगो महाभागः सुनीथामुपयेमिवान्

Mṛtyu teve uma filha de grande fortuna chamada Sunīthā. O ilustre Aṅga tomou essa Sunīthā por esposa.

Verse 22

तस्यामुत्पादयामास वेनं धर्मप्रणाशनम् । मातामहस्य दोषेण वेनः कालात्मजात्मजः

Dela ele gerou Vena, destruidor do dharma; e, por culpa de seu avô materno, Vena foi neto do filho de Kāla.

Verse 23

निजधर्मं परित्यज्य अधर्मनिरतोभवत् । कामाल्लोभान्महामोहात्पापमेव समाचरत्

Abandonando seu dever próprio, entregou-se ao adharma; impelido por desejo, cobiça e grande ilusão, praticou apenas o pecado.

Verse 24

वेदाचारमयं धर्मं परित्यज्य नराधिपः । अन्ववर्तत पापेन मदमत्सरमोहितः

Abandonando o dharma alicerçado na conduta védica, o rei seguiu o caminho do pecado, iludido por orgulho, inveja e fascinação.

Verse 25

वेदाध्यायं विना लोके प्रावर्तंत तदा जनाः । निःस्वाध्यायवषट्काराः प्रजास्तस्मिन्प्रजापतौ

Então, as pessoas no mundo passaram a viver sem o estudo do Veda; sob aquele Prajāpati, os súditos ficaram sem svādhyāya (recitação sagrada) e sem a exclamação ritual “vaṣaṭ”.

Verse 26

प्रवृत्तं न पपुः सोमं हुतं यज्ञेषु देवताः । इत्युवाच स दुष्टात्मा ब्राह्मणान्प्रति नित्यशः

«Os deuses não bebem o Soma devidamente preparado e oferecido nos yajñas.» Assim, aquele de mente perversa repetia isso continuamente aos brāhmaṇas.

Verse 27

नाध्येतव्यं न होतव्यं न देयं दानमेव च । न यष्टव्यं न होतव्यमिति तस्य प्रजापतेः

«Não se deve estudar; não se deve oferecer oblações; não se deve dar — nem mesmo fazer doações. Não se deve realizar sacrifícios, nem oferecer oblações»: tal era a injunção daquele Prajāpati.

Verse 28

आसीत्प्रतिज्ञा क्रूरेयं विनाशे प्रत्युपस्थिते । अहमिज्यश्च यष्टा च यज्ञश्चेति पुनः पुनः

Quando a destruição se aproximou, esta dura resolução surgiu repetidas vezes: «Só eu devo ser adorado; só eu sou o sacrificante; e só eu sou o próprio sacrifício».

Verse 29

मयि यज्ञा विधातव्या मयि होतव्यमित्यपि । इत्यब्रवीत्सदा वेनो ह्यहं विष्णुः सनातनः

«Para mim devem ser realizados os yajñas; e em mim também devem ser oferecidas as oblações.» Assim o rei Vena declarava constantemente: «Pois eu sou Viṣṇu, o Eterno».

Verse 30

अहं ब्रह्मा अहं रुद्रो मित्र इंद्रः सदागतिः । अहमेव प्रभोक्ता च हव्यं कव्यं न संशयः

Eu sou Brahmā; eu sou Rudra; eu sou Mitra e Indra, refúgio perene. Só eu sou o Senhor que participa das oferendas — o havya aos devas e o kavya aos ancestrais; disso não há dúvida.

Verse 31

अथ ते मुनयः क्रुद्धा वेनं प्रति महाबलाः । ऊचुस्ते संगताः सर्वे राजानं पापचेतनम्

Então aqueles poderosos munis, tomados de ira, reuniram-se todos e falaram a Vena, o rei de intenção pecaminosa.

Verse 32

ऋषय ऊचुः । राजा हि पृथिवीनाथः प्रजां पालयते सदा । धर्ममूर्तिः स राजेंद्र तस्माद्धर्मं हि रक्षयेत्

Os rishis disseram: «De fato, o rei é o senhor da terra e sempre protege seus súditos. Ó melhor dos reis, ele é a própria personificação do dharma; portanto, deve resguardar o dharma».

Verse 33

वयं दीक्षां प्रवेक्ष्यामो यज्ञे द्वादशवार्षिकीम् । अधर्मं कुरु मा यागे नैष धर्मः सतां गतिः

«Estamos prestes a entrar na dīkṣā, o voto de consagração, para um yajña de doze anos. Não pratiques adharma no sacrifício; isso não é dharma, nem é o caminho dos virtuosos».

Verse 34

कुरु धर्मं महाराज सत्यं पुण्यं समाचर । प्रजाहं पालयिष्यामि इति ते समयः कृतः

«Pratica o dharma, ó grande rei; segue a verdade e realiza feitos meritórios. Pois este é o pacto que firmaste: “Protegerei o povo”.»

Verse 35

तांस्तथाब्रुवतः सर्वान्महर्षीनब्रवीत्तदा । वेनः प्रहस्य दुर्बुद्धिरिममर्थमनर्थकम्

Quando todos aqueles grandes rishis falaram assim, Vena—rindo, de intelecto perverso—respondeu então com uma fala vazia e sem sentido.

Verse 36

वेन उवाच । स्रष्टा धर्मस्य कश्चान्यः श्रोतव्यं कस्य वा मया । श्रुतवीर्यतपः सत्ये मया वा कः समो भुवि

Vena disse: «Quem mais é o criador do dharma? E a quem eu deveria ouvir? Em fama, valor, austeridade e verdade, quem na terra é igual a mim?»

Verse 37

प्रभवं सर्वभूतानां धर्माणां च विशेषतः । संमूढा न विदुर्नूनं भवंतो मां विचेतसः

Eu sou a origem de todos os seres e, sobretudo, de todos os dharmas. Contudo, vós, confundidos e sem discernimento, certamente não me reconheceis.

Verse 38

इच्छन्दहेयं पृथिवीं प्लावयेयं जलैस्तथा । द्यां भुवं चैव रुंधेयं नात्र कार्या विचारणा

Se eu quisesse, poderia queimar a terra; do mesmo modo, poderia inundá-la com as águas. Poderia até obstruir o céu e o mundo intermediário—não há o que deliberar sobre isso.

Verse 39

यदा न शक्यते मोहादवलेपाच्च पार्थिव । अपनेतुं तदा वेनं ततः क्रुद्धा महर्षयः

Ó rei, quando, por ilusão e arrogância, Vena não pôde ser contido nem desviado de seu caminho, então os grandes rishis encolerizaram-se.

Verse 40

विस्फुरंतं तदा वेनं बलाद्गृह्य ततो रुषा । वेनस्य तस्य सव्योरुं ममंथुर्जातमन्यवः

Então, agarrando Vena à força enquanto ele se contorcia, e tomados de ira, aqueles cuja cólera se erguera bateram, como em manteiga, a coxa esquerda de Vena.

Verse 41

कृष्णांजनचयोपेतमतिह्रस्वं विलक्षणम् । दीर्घास्यं च विरूपाक्षं नीलकंचुकवर्चसम्

Coberto por uma espessa camada de añjana negra, era baixíssimo e de aparência singular: rosto comprido, olhos disformes, e brilhava com uma cobertura azul, como túnica e couraça.

Verse 42

लंबोदरं व्यूढकर्णमतिभीतं दुरोदरम् । ददृशुस्ते महात्मानो निषीदेत्यब्रुवंस्ततः

Aqueles grandes espíritos o viram: de ventre bojudo, orelhas abertas, muito amedrontado e de abdômen mirrado; então lhe disseram: «Senta-te».

Verse 43

तेषां तद्वचनं श्रुत्वा निषसाद भयातुरः । पर्वतेषु वनेष्वेव तस्य वंशः प्रतिष्ठितः

Ouvindo as palavras deles, sentou-se, aflito de medo. Sua linhagem firmou-se apenas nas montanhas e nas florestas.

Verse 44

निषादाश्च किराताश्च भिल्लानाहलकास्तथा । भ्रमराश्च पुलिंदाश्च ये चान्ये म्लेच्छजातयः

Daí vieram os Niṣādas e os Kirātas, os Bhillas e os Āhalakas; bem como os Brāmaras e os Puliṇḍas, e quaisquer outras comunidades tidas por mlecchas, alheias ao caminho védico.

Verse 45

पापाचारास्तु ते सर्वे तस्मादंगात्प्रजज्ञिरे । अथ ते ऋषयः सर्वे प्रसन्नमनसस्ततः

Todos os de conduta pecaminosa nasceram daquele membro. Então, todos os ṛṣis ficaram com a mente serena e jubilosa.

Verse 46

गतकल्मषमेवं तं जातं वेनं नृपोत्तमम् । ममंथुर्दक्षिणं पाणिं तस्यैव च महात्मनः

Assim, Vena —o melhor dos reis— nasceu livre de mácula; e aqueles sábios bateram, como em manteiga, a mão direita desse grande ser.

Verse 47

मथिते तस्य पाणौ तु संजातं स्वेदमेव हि । पुनर्ममंथुस्ते विप्रा दक्षिणं पाणिमेव च

Ao ser batida a sua mão, surgiu de fato suor na palma. Então aqueles brāhmaṇas tornaram a bater, também a sua mão direita.

Verse 48

सुकरात्पुरुषो जज्ञे द्वादशादित्यसन्निभः । तप्तकांचनवर्णांगो दिव्यमाल्यांबरावृतः

Do javali nasceu um homem, radiante como os doze Ādityas; seus membros tinham a cor do ouro incandescente, e ele estava ornado com guirlandas e vestes divinas.

Verse 49

दिव्याभरणशोभांगो दिव्यगंधानुलेपनः । मुकुटेनार्कवर्णेन कुंडलाभ्यां विराजते

Seus membros brilham com adornos celestiais; ele está ungido com fragrância divina. Resplandece com um diadema da cor do sol e com um par de brincos.

Verse 50

महाकायो महाबाहू रूपेणाप्रतिमो भुवि । खड्गबाणधरो धन्वी कवची च महाप्रभुः

Era de estatura imensa e de braços poderosos, incomparável em forma sobre a terra; empunhava espada e flechas, arqueiro com arco, vestido de armadura, um grande e resplandecente senhor.

Verse 51

सर्वलक्षणसंपन्नः सर्वालंकारभूषणः । तेजसा रूपभावेन सुवर्णैश्च महामतिः

Dotado de todos os sinais auspiciosos, ornado com todos os enfeites; e, por seu esplendor, beleza de forma e ouro, parecia um grande e sábio.

Verse 52

दिवि इंद्रो यथा भाति भुवि वेनात्मजस्तथा । तस्मिञ्जाते महाभागे देवाश्च ऋषयोमलाः

Assim como Indra resplandece no céu, assim resplandecia na terra o filho de Vena. Quando nasceu esse mui afortunado, os devas e os rishis sem mácula rejubilaram-se.

Verse 53

उत्सवं चक्रिरे सर्वे वेनस्य तनयं प्रति । दीप्यमानः स्ववपुषा साक्षादग्निरिवोज्ज्वलः

Todos realizaram uma festa em honra do filho de Vena. Resplandecente com o próprio fulgor, brilhava intensamente, como o próprio fogo tornado manifesto.

Verse 54

आद्यमाजगवं नाम धनुर्गृह्य महावरम् । शरान्दिव्यांश्च रक्षार्थे कवचं च महाप्रभम्

Primeiro tomou o poderoso arco chamado Ājagava; e, para proteção, tomou também flechas divinas e uma esplêndida couraça de grande poder.

Verse 55

जाते सति महाभागे पृथौ वीरे महात्मनि । संप्रह्रष्टानि भूतानि समस्तानि द्विजोत्तम

Quando nasceu o mui afortunado Pṛthu—herói e grande-alma—todos os seres se alegraram, ó melhor dos duas-vezes-nascidos.

Verse 56

सर्वतीर्थानि तोयानि पुण्यानि विविधानि च । तस्याभिषेके विप्रेंद्राः सर्व एव प्रतस्थिरे

Todas as águas sagradas de cada tīrtha, e muitas outras águas puras, foram reunidas; e para o seu abhiṣeka, todos os mais excelentes brāhmaṇas se puseram a caminho.

Verse 57

पितामहाद्या देवास्तु भूतानि विविधानि च । स्थावराणि चराण्येव अभ्यषिंचन्नराधिपम्

Então os deuses, começando por Pitāmaha (Brahmā), juntamente com os muitos seres—os imóveis e os móveis—ungiram o rei.

Verse 58

महावीरं प्रजापालं पृथुमेव द्विजोत्तम । पृथुर्वैन्यो राजराज्ये अभिगम्य चराचरैः

Ó melhor dos brāhmaṇas, somente Pṛthu era o grande herói e guardião dos súditos. Quando Pṛthu Vainya alcançou a soberania do reino, todos os seres, móveis e imóveis, vieram prestar-lhe homenagem.

Verse 59

देवैर्विप्रैस्तथा सर्वैरभिषिक्तो महामनाः । राज्ञां समधिराज्ये वै पृथुर्वैन्यः प्रतापवान्

Então Pṛthu Vainya, de mente elevada e grande poder, foi ungido pelos deuses e pelos brāhmaṇas—na verdade, por todos—e foi estabelecido como soberano supremo entre os reis.

Verse 60

तस्य पित्रा प्रजाः सर्वाः कदा नैवानुरंजिताः । तेनानुरंजिताः सर्वा मुमुदिरे सुखेन वै

Sob seu pai, todos os súditos nunca foram de fato contentados em tempo algum; mas, contentes por ele, todos se alegraram, em verdade, com felicidade.

Verse 61

अनुरागात्तस्य वीरस्य नाम राजेत्यजायत । प्रयातस्य सुवीरस्य समुद्रस्य द्विजोत्तम

Por afeição, aquele herói passou a ser conhecido pelo nome «Rāja». E quando esse valente partiu, ó melhor dos duas-vezes-nascidos, dirigiu-se ao oceano.

Verse 62

आपस्तस्तंभिरे सर्वा भयात्तस्य महात्मनः । दुर्गं मार्गं विलोप्यैव सुमार्गं पर्वता ददुः

Por temor àquele grande de alma, todas as águas ficaram imóveis; e as montanhas, apagando a rota perigosa, concederam um caminho fácil.

Verse 63

ध्वजभंगं न चक्रुस्ते गिरयः सर्व एव ते । अकृष्टपच्या पृथिवी सर्वत्र कामधेनवः

Aquelas montanhas—todas elas—não causaram a quebra do estandarte. A terra produziu colheitas sem arado, e por toda parte havia vacas Kāmadhenū que realizam desejos.

Verse 64

पर्जन्यः कामवर्षी च वेदयज्ञान्महोत्सवान् । कुर्वंति ब्राह्मणाः सर्वे क्षत्रियाश्च तथा परे

Parjanya, o doador da chuva, torna-se realizador de desejos; e todos os brāhmaṇas—junto com os kṣatriyas e os demais—celebram os grandes festivais dos sacrifícios védicos.

Verse 65

सर्वकामफला वृक्षास्तस्मिञ्छासति पार्थिवे । न दुर्भिक्षं न च व्याधिर्नाकालमरणं नृणाम्

Quando aquele rei governava, as árvores davam frutos que realizavam todos os desejos. Não havia fome, nem doença, nem morte fora de tempo entre os homens.

Verse 66

सर्वे सुखेन जीवंति लोका धर्मपरायणाः । तस्मिञ्छासति दुर्धर्षे राजराजे महात्मनि

Todos, firmes no dharma, viviam felizes enquanto reinava aquele inconquistável rei dos reis, de grande alma.

Verse 67

एतस्मिन्नेव काले तु यज्ञे पैतामहे शुभे । सूत सूत्यां समुत्पन्नः सौम्येहनि महात्मनि

Nesse mesmo tempo, durante o auspicioso sacrifício ancestral, o paitāmaha-yajña, ó Sūta, nasceu de tua esposa um filho nobre, num dia suave e santo.

Verse 68

तस्मिन्नेव महायज्ञे जज्ञे प्राज्ञोऽथ मागधः । पृथोःस्तवार्थं तौ तत्र समाहूतौ महर्षिभिः

Nesse mesmo grande sacrifício nasceu o sábio bardo chamado Māgadha. Para louvar o rei Pṛthu, ambos foram ali convocados pelos grandes ṛṣis.

Verse 69

सूतस्य लक्षणं वक्ष्ये महापुण्यं द्विजोत्तमाः । शिखासूत्रेण संयुक्तो वेदाध्ययनतत्परः

Ó melhores dos duas-vezes-nascidos, direi as características do Sūta, de grande mérito: ele traz a śikhā e o fio sagrado, e é dedicado ao estudo dos Vedas.

Verse 70

सर्वशास्त्रार्थवेत्तासावग्निहोत्रमुपासते । दानाध्ययनसंपन्नो ब्रह्माचारपरायणः

Ele conhece o sentido de todos os śāstras e cumpre devidamente o sagrado Agnihotra. Pleno de caridade e de estudo santo, é devotado à disciplina do brahmacarya.

Verse 71

देवानां ब्राह्मणानां च पूजनाभिरतः सदा । याचकस्तावकैः पुण्यैर्वेदमंत्रैर्यजेत्किल

Sempre dedicado ao culto dos devas e dos brāhmaṇas, o suplicante deve, de fato, realizar o yajña com teus atos meritórios e com mantras védicos.

Verse 72

ब्रह्माचारपरो नित्यं संबंधं ब्राह्मणैः सह । एवं स मागधो जज्ञे वेदाध्ययनवर्जितः

Sempre dedicado ao brahmacarya e mantendo convivência com os brāhmaṇas, aquele Māgadha, ainda assim, nasceu privado do estudo dos Vedas.

Verse 73

बंदिनश्चारणाः सर्वे ब्रह्माचारविवर्जिताः । ज्ञेयास्ते च महाभागाः स्तावकाः प्रभवंति ते

Todos os bardos e menestréis celestes são desprovidos da disciplina do brahmacarya; sabe, ó afortunado, que eles surgem como meros panegiristas, simples louvadores.

Verse 74

स्तवनार्थमुभौ सृष्टौ निपुणौ सूतमागधौ । तावूचुरृषयः सर्वे स्तूयतामेष पार्थिवः

Para o fim do louvor foram criados dois bardos hábeis, Sūta e Māgadha. Então todos os ṛṣis lhes disseram: «Que este rei seja louvado».

Verse 75

कर्मैतदनुरूपं च यादृशोयं नराधिपः । तावूचतुस्तदा सर्वांस्तानृषीन्बंदिमागधौ

«Este desfecho está de acordo com o karma e convém à natureza deste rei.» Então o Bardo e o Māgadha dirigiram-se a todos aqueles rishis.

Verse 76

आवां देवानृषींश्चैव प्रीणयावः स्वकर्मभिः । न चास्य विद्वो वै कर्म न तथा लक्षणं यशः

«Por nossos próprios feitos, agradaremos de fato aos devas e aos rishis. Porém, ó sábio, a ação dele não é desse tipo, nem seus sinais e sua fama lhe correspondem.»

Verse 77

कर्मणा येन कुर्यावः स्तोत्रमस्य महात्मनः । जानीवस्तन्न विप्रेंद्रा अविज्ञातगुणस्य हि

Por que ato, por que meio poderíamos compor um hino de louvor a este grande de alma? Pois, ó melhor dos brāhmaṇas, não o sabemos, já que suas qualidades não são plenamente conhecidas.

Verse 78

भविष्यैस्तैर्गुणैः पुण्यैः स्तोतव्योयं नरोत्तमः । कृतवान्यानि कर्माणि पृथुरेव महायशाः

Este melhor dos homens deve ser louvado por aquelas virtudes futuras, piedosas e meritórias, assim como se louva o mui afamado rei Pṛthu pelos feitos que realizou.

Verse 79

ऊचुस्ते मुनयः सर्वे गुणान्दिव्यान्महात्मनः । सत्यवाञ्ज्ञानसंपन्नो बुद्धिमान्ख्यातविक्रमः

Então todos aqueles munis falaram das virtudes divinas desse grande de alma: veraz, pleno de conhecimento, inteligente e célebre por seu valor.

Verse 80

सदा शूरो गुणग्राही पुण्यवांस्त्यागवान्गुणी । धार्मिकः सत्यवादी च यज्ञानां याजकोत्तमः

Ele é sempre valente, reconhecedor da virtude; meritório, generoso e dotado de boas qualidades. Justo e veraz, é também o mais excelente celebrante dos ritos sacrificiais (yajña).

Verse 81

प्रियवाक्सत्यवादी च धान्यवान्धनवान्गुणी । गुणज्ञः सगुणग्राही धर्मज्ञः सत्यवत्सलः

Ele fala com doçura e com verdade; é abundante em grãos e riquezas, e possui virtudes. Reconhece o mérito autêntico, aprecia as boas qualidades, conhece o dharma e é devotado à verdade.

Verse 82

सर्वगः सर्ववेत्ता च ब्रह्मण्यो वेदवित्सुधीः । प्रज्ञावान्सुस्वरश्चैव वेदवेदांगपारगः

Ele é onipresente e onisciente; devotado a Brahman, sábio conhecedor dos Vedas. Dotado de discernimento e de voz agradável, dominou os Vedas e também as disciplinas auxiliares (Vedāṅgas).

Verse 83

धाता गोप्ता प्रजानां स विजयी समरांगणे । राजसूयादिकानां तु यज्ञानां राजसत्तमः

Ele é o sustentador e protetor do povo; vitorioso no campo de batalha, é o mais eminente dos reis, digno de realizar sacrifícios reais como o Rājasūya.

Verse 84

आहर्ता भूतले चैकः सर्वधर्मसमन्वितः । एते गुणा अस्य चांगे भविष्यंति महात्मनः

Na terra haverá um único líder sem rival, dotado de todas as virtudes do dharma. Essas qualidades se manifestarão na própria pessoa desse grande-souled.

Verse 85

ऋषिभिस्तौ नियुक्तौ तु कुर्वाणौ सूतमागधौ । गुणैश्चैव भविष्यैश्च स्तोत्रं तस्य महात्मनः

Designados pelos rishis, aqueles dois—Sūta e Māgadha—compunham um hino para esse grande de alma, louvando-o por suas virtudes e pelo que ainda haveria de realizar.

Verse 86

तदा प्रभृति वै लोकास्तवैस्तुष्टा महामते । पुरतश्च भविष्यंति दातारः स्तावनैर्गुणैः

Desde então, ó grande de mente, as pessoas, satisfeitas com teus hinos, virão diante de ti como doadores e benfeitores, movidas pelos louvores às tuas virtudes.

Verse 87

ततः प्रभृति लोकेस्मिन्स्तवेषु द्विजसत्तमाः । आशीर्वादाः प्रयुज्यंते तेषां द्रविणमुत्तमम्

Desde então neste mundo, ó melhor dos duas-vezes-nascidos, bênçãos são aplicadas nos hinos; e para os que as proferem, isso se torna a riqueza suprema.

Verse 88

सूताय मागधायैव बंदिने च महोदयम् । चारणाय ततः प्रादात्तैलंगं देशमुत्तमम्

Então concedeu a próspera região de Mahodaya ao Sūta, ao Māgadha e ao bardo (Bandin); e ao Cāraṇa outorgou a excelente terra de Tailaṅga (Teliṅga).

Verse 89

पृथुः प्रसादाद्धर्मात्मा हैहयं देशमेव च । रेवातीरे पुरं कृत्वा स्वनाम्ना नृपनंदनः

O virtuoso Pṛthu, por sua graça, concedeu também a terra dos Haihaya; e o filho do rei edificou uma cidade à margem do Revā, dando-lhe o seu próprio nome.

Verse 90

ब्राह्मणेभ्यो द्विजश्रेष्ठ यजन्दाता पृथुः पुरा । सर्वज्ञं सर्वदातारं धर्मवीर्यं नरोत्तमम्

Ó melhor dos duas-vezes-nascidos, outrora o rei Pṛthu—doador enquanto realizava os yajña—honrou os brāhmaṇas: o Onisciente, o doador universal, o campeão do dharma, o mais excelso entre os homens.

Verse 91

तं ददृशुः प्रजाः सर्वा मुनयश्च तपोमलाः । ऊचुः परस्परं पुण्या एष राजा महामतिः

Todo o povo o viu, e também os munis, purificados pela austeridade, o contemplaram. Aqueles virtuosos disseram entre si: «Este é um rei de grande mente».

Verse 92

देवादीनां वृत्तिदाता अस्माकं च विशेषतः । प्रजानां पालकश्चैव वृत्तिदो हि भविष्यति

Ele se tornará, de fato, o provedor de sustento para os devas e para os demais—e especialmente para nós; será também o protetor dos súditos e um verdadeiro doador de subsistência.

Verse 93

इयं धात्री महाप्राज्ञा उप्तं बीजं पुरा किल । जीवनार्थं प्रजाभिस्तु ग्रासयित्वा स्थिराभवत्

Esta Terra (Dhātrī), de grande sabedoria, diz-se que outrora engoliu a semente que fora semeada; e, para sustentar a vida dos seres, tornou-se firme e estável.

Verse 94

ततः पृथुं द्विजश्रेष्ठ प्रजाः समभिदुद्रुवुः । विधत्स्वेति सुवृत्तिं नो मुनीनां वचनं तदा

Então, ó melhor dos duas-vezes-nascidos, os súditos correram em conjunto até Pṛthu, dizendo: «Estabelece para nós um bom sustento e um modo de vida ordenado»; assim foi a palavra dos munis naquele tempo.

Verse 95

ग्रासयित्वा तदान्नानि पृथ्वी जाता सुनिश्चला । भयं प्रजानां सुमहत्स दृष्ट्वा राजसत्तमः

Depois que os grãos e as colheitas foram devorados, a Terra tornou-se totalmente imóvel; vendo o imenso temor do povo, o melhor dos reis então respondeu.

Verse 96

महर्षिवचनात्सोपि प्रगृह्य सशरं धनुः । अभ्यधावत वेगेन पृथ्वीं क्रुद्धो नराधिपः

Por instrução do grande sábio, ele também tomou o arco com a flecha já encaixada; e, irado, o rei correu em grande velocidade em direção à Terra.

Verse 97

कौंजरं रूपमास्थाय भयात्तस्य तु मेदिनी । वनेषु दुर्गदेशेषु गुप्ता भूत्वा चचार सा

Por temor dele, a Terra, Medinī, assumiu a forma de um elefante; e, escondida, passou a vagar por florestas e regiões inacessíveis.

Verse 98

न पश्यति महाप्राज्ञः कुरूपं द्विजसत्तमाः । आचचक्षुर्महाप्राज्ञं कुंजरं रूपमास्थिता

Os verdadeiramente sábios não veem feiura, ó melhor dos duas-vezes-nascidos. Eles perceberam o grande sábio como um elefante, pois ele havia assumido essa forma.

Verse 99

ततः कुंजररूपांतामभिदुद्राव पार्थिवः । ताड्यमाना च सा तेन निशितैर्मार्गणैस्ततः

Então o rei investiu contra ela em sua forma de elefante; e ela, atingida por ele com flechas afiadas, respondeu em seguida.

Verse 100

हरिरूपं समास्थाय पलायनपराभवत् । हरेरूपं समास्थाय अभिदुद्राव पार्थिवः

Assumindo a forma de Hari, foi dominado pelo ímpeto de fugir; e o rei também—tendo assumido a forma de Hari—avançou velozmente em perseguição.

Verse 101

सोतिक्रुद्धो महाप्राज्ञो रोषारुणसुलोचनः । सुबाणैर्निशितैस्तीक्ष्णैराजघान स मेदिनीम्

Tomado de ira ao máximo, aquele de grande sabedoria—com os belos olhos rubros de cólera—feriu então Medinī, a Terra, com flechas agudas e cortantes.

Verse 102

आकुलव्याकुला जाता बाणाघातहता तदा । माहिषं रूपमास्थाय पलायनपराभवत्

Então, atingida pelo golpe das flechas, ficou completamente agitada; assumindo a forma de um búfalo, voltou-se inteiramente para a fuga.

Verse 103

अभ्यधावत वेगेन बाणपाणिर्धनुर्धरः । सा गौर्भूत्वा द्विजश्रेष्ठा स्वर्गमेव गता ध्रुवम्

O arqueiro, com a flecha na mão e o arco empunhado, avançou velozmente. Mas aquela, a mais excelsa entre os dvija, tendo-se tornado vaca, foi com certeza ao céu, sozinha.

Verse 104

ब्रह्मणः शरणं प्राप्ता विष्णोश्चैव महात्मनः । रुद्रादीनां च देवानां त्राणस्थानं न विंदति

Mesmo tendo buscado refúgio em Brahmā, em Viṣṇu de grande alma e nos deuses a começar por Rudra, ainda assim não se encontra um verdadeiro lugar de libertação, um abrigo seguro.

Verse 105

अलभंती भृशं त्राणं वैन्यमेवान्वविंदत । तस्य पार्श्वं पुनः प्राप्ता बाणघातसमाकुला

Não logrando obter proteção eficaz, ela encontrou refúgio em Vainya; e, ferida e abalada pelos golpes das flechas, voltou novamente para junto de seu lado.

Verse 106

बद्धांजलिपुटाभूत्वा तं पृथुं वाक्यमब्रवीत् । त्राहित्राहीति राजेंद्र सा राजानमभाषत

Com as mãos postas em reverência, ela falou ao rei Pṛthu: «Salva-me, salva-me!»—assim, ó senhor dos reis, dirigiu-se ao soberano.

Verse 107

अहं धात्री महाभाग सर्वाधारा वसुंधरा । निहतायां मयि नृप निहतं लोकसप्तकम्

Eu sou a Sustentadora, ó nobre—sou a Terra que tudo suporta, o amparo universal. Se eu for abatida, ó rei, abatido fica o mundo em sete partes.

Verse 108

कृतांजलिपुटा भूत्वा पूज्या लोकैस्त्रिभिः सदा । उवाच चैनं राजानमवध्या स्त्री सदा नृप

Com as mãos postas em reverência, ela—sempre digna de honra nos três mundos—disse ao rei: «Uma mulher jamais deve ser ferida, ó governante».

Verse 109

स्त्रीणां वधे महत्पापं दृष्टमस्ति द्विजोत्तमैः । गवां वधे महत्पापं दृष्टमस्ति द्विजोत्तमैः

Os mais excelsos entre os duas-vezes-nascidos declararam que matar mulheres é grande pecado. Os mais excelsos entre os duas-vezes-nascidos declararam que matar vacas é grande pecado.

Verse 110

मया विना महाराज कथं धारयसे प्रजाः । अहं यदास्थिरा राजंस्तदा लोकाश्चराचराः

Ó grande rei, como poderás sustentar teus súditos sem mim? Quando eu me torno instável, ó rei, então os mundos—móveis e imóveis—são lançados à instabilidade.

Verse 111

स्थिरत्वं यांति ते सर्वे स्थिरीभूता यदा ह्यहम् । मां विना तु इमे लोका विनश्येयुश्चराचराः

Todos estes alcançam estabilidade quando eu estou firmemente estabelecida; mas sem mim, estes mundos—móveis e imóveis—pereceriam.

Verse 112

ततः प्रजा विनश्येयुर्मम नाशे समागते । कथं धारयिता चासि प्रजा राजन्मया विना

Então, se a minha destruição viesse a ocorrer, os súditos pereceriam. Ó rei, como poderias sustentar e proteger o povo sem mim?

Verse 113

मयि लोकाः स्थिरा राजन्मयेदं धार्यते जगत् । मद्विनाशे विनश्येयुः प्रजाः सर्वा न संशयः

Ó rei, os mundos repousam firmes em mim; por mim é sustentado este universo inteiro. Se eu perecesse, todos os seres pereceriam—sem dúvida.

Verse 114

न मामर्हसि वै हंतुं श्रेयश्चेत्त्वं चिकीर्षसि । प्रजानां पृथिवीपाल शृणु देव वचो मम

Se de fato desejas realizar o que é melhor, não deves matar-me. Ó protetor da terra, governante dos povos—ó senhor—ouve as minhas palavras.

Verse 115

उपायैश्च महाभाग सुसिद्धिं यांत्युपक्रमाः । समालोक्य ह्युपायं त्वं प्रजा येन धरिष्यति

Ó nobre senhor, os empreendimentos alcançam pleno êxito por meios apropriados. Portanto, após ponderar cuidadosamente o método correto, sustenta e protege o povo por esse mesmo meio.

Verse 116

मां हत्वा त्वं महाराज धारणे पालने सदा । पोषणे च महाप्राज्ञ मद्विना हि कथं नृप

Ó grande rei, se me matares, como, sem mim, poderás sempre sustentar, proteger e nutrir o reino, ó governante de suprema sabedoria?

Verse 117

धरिष्यसि प्रजां चेमां कोपं यच्छ त्वमात्मनः । अन्नमयी भविष्यामि धरिष्यामि प्रजामिमाम्

Tu sustentarás este povo: refreia a tua própria ira. Eu me tornarei abundância de alimento e sustentarei estas gentes.

Verse 118

अहं नारी अवध्या च प्रायश्चित्ती भविष्यसि । अवध्यां तु स्त्रियं प्राहुस्तिर्यग्योनिगतामपि

«Sou mulher e, por isso, não devo ser morta; tu, ao contrário, incorrerás em expiação. Pois declaram inviolável uma mulher, mesmo que tenha caído num ventre de animal.»

Verse 119

विचार्यैवं महाराज न धर्मं त्यक्तुमर्हसि । एवं नानाविधैर्वाक्यैरुक्तो धात्र्या नराधिपः

«Tendo assim refletido, ó grande rei, não deves abandonar o dharma.» Assim, com palavras de muitos tipos, o rei dos homens foi admoestado pela ama/atendente.

Verse 120

कोपमेनं महाराज त्यज दारुणमेव हि । प्रसन्ने त्वयि राजेंद्र तदा स्वस्था भवाम्यहम्

Ó grande rei, abandona esta ira feroz. Pois quando estiveres satisfeito, ó senhor dos reis, então voltarei a ficar calma e sã.

Verse 121

एवमुक्तस्तया राजा पृथुर्वैन्यः प्रजापतिः । तामुवाच महाभागां धरित्रीं द्विजसत्तमाः

Assim abordado por ela, o Rei Prithu Vainya, o Prajapati, falou então àquela afortunadíssima Dharitri (a Terra), ó melhor dos nascidos duas vezes.