Adhyaya 16
Exposition of Sin and Merit (Sumanas Episode: Yama’s Realm and Rebirths)
O capítulo PP.2.16 descreve a severa “geografia moral” do além para os pecadores. Os maus são arrastados sobre brasas ardentes, queimados por um calor como o de doze sóis, forçados a atravessar montanhas sem sombra, espancados pelos mensageiros de Yama e, por fim, atormentados por ventos gelados. O culpado é levado a fortalezas terríveis e então contempla Dharmarāja (Yama), escuro e aterrador, com Citragupta presente num reino apinhado de doenças. Yama pune o “espinho do dharma” com pesados malhos; diz-se que o tormento dura tanto quanto mil yugas, com repetidas “cozeduras” em diversos infernos, chegando até a um ventre infernal entre vermes. Em seguida, o texto passa ao renascimento segundo o karma: enumeram-se nascimentos repetidos como cão e outros animais, e até entre comunidades humanas marginalizadas, como consequência do pecado. Ao final, Mahādeva anuncia novos ensinamentos sobre as experiências terríveis no momento da morte e sugere que explicará outra divindade.
Shlokas
Verse 1
सुमनोवाच । अंगारसंचये मार्गे घृष्यमाणो हि नीयते । दह्यमानः स दुष्टात्मा चेष्टमानः पुनः पुनः
Sumana disse: «Por um caminho amontoado de brasas em brasa, ele é arrastado, roçando nelas. Aquele de alma perversa é queimado, contorcendo-se repetidas vezes.»
Verse 2
यत्रातपो महातीव्रो द्वादशादित्यतापितः । नीयते तेन मार्गेण संतप्तः सूर्यरश्मिभिः
Ali há um calor sobremodo feroz, como se doze sóis o abrasassem; por esse caminho ele é impelido, atormentado pelos raios do Sol.
Verse 3
पर्वतेष्वेव दुर्गेषु छायाहीनेषु दुर्मतिः । नीयते तेन मार्गेण क्षुधातृष्णाप्रपीडितः
Aquele homem de mente perversa é levado por esse caminho—por montanhas ásperas e sem sombra—afligido pela fome e pela sede.
Verse 4
स दूतैर्हन्यमानस्तु गदाखड्गैः परश्वधैः । कशाभिस्ताड्यमानस्तु निंद्यमानस्तु दूतकैः
Golpeado pelos mensageiros com maças, espadas e machados; açoitado com chicotes e injuriado por esses mensageiros, foi feito padecer.
Verse 5
ततः शीतमये मार्गे वायुना सेव्यते पुनः । तेन शीतेन दुःखी स भूत्वा याति न संशयः
Depois, novamente, num caminho feito de frio, ele é açoitado pelo vento; atormentado por esse gelo, prossegue em miséria—sem dúvida.
Verse 6
आकृष्यमाणो दूतैस्तु नानादुर्गेषु नीयते । एवं पापी स दुष्टात्मा देवब्राह्मणनिंदकः
Arrastado pelos mensageiros, é levado a diversos redutos terríveis. Assim segue o pecador de alma perversa, aquele que difama os deuses e os brāhmaṇas.
Verse 7
सर्वपापसमाचारो नीयते यमकिंकरैः । यमं पश्यति दुष्टात्मा कृष्णांजनचयोपमम्
Aquele cuja conduta é toda pecaminosa é levado pelos servidores de Yama; essa alma perversa contempla Yama, escuro como um monte de colírio negro.
Verse 8
तमुग्रं दारुणं भीमं भीमदूतैः समावृतम् । सर्वव्याधिसमाकीर्णं चित्रगुप्तसमन्वितम्
Ele viu aquele domínio feroz, duro e aterrador, cercado por mensageiros terríveis; apinhado de toda espécie de doenças e acompanhado por Citragupta.
Verse 9
आरूढं महिषं देवं धर्मराजं द्विजोत्तम । दंष्ट्राकरालमत्युग्रं तस्यास्यं कालसंनिभम्
Ó melhor dos duas-vezes-nascidos, vi o divino Dharmarāja montado num búfalo; suas presas eram terríveis e extremamente ferozes, e seu rosto assemelhava-se ao próprio Kāla, a Morte.
Verse 10
पीतवासं गदाहस्तं रक्तगंधानुलेपनम् । रक्तमाल्यकृताभूषं गदाहस्तं भयंकरम्
Trajava vestes amarelas, com uma maça na mão, ungido com bálsamos vermelhos e fragrantes; adornado com guirlandas vermelhas como ornamento—com a maça na mão, parecia aterrador.
Verse 11
एवंविधं महाकायं यमं पश्यति दुर्मतिः । तं दृष्ट्वा समनुप्राप्तं सर्वधर्मबहिष्कृतम्
Assim, com tal forma e corpo imenso, o de mente perversa contempla Yama; e ao vê-lo chegar diante de si, percebe-se excluído de todo dharma.
Verse 12
यमः पश्यति तं दुष्टं पापिष्ठं धर्मकंटकम् । शासयेत्तु महादुःखैः पीडाभिर्दारुमुद्गलैः
Yama vê aquele homem perverso—o mais pecaminoso, espinho do dharma—e o pune com sofrimentos intensos, atormentando-o com pesados malhos de madeira.
Verse 13
यावद्युगसहस्रांतं तावत्कालं प्रपच्यते । नानाविधे च नरके पच्यते च पुनः पुनः
Por quanto dure um milhar de yugas, por todo esse tempo ele é atormentado; e em diversos infernos é ‘cozido’ repetidas vezes.
Verse 14
नारकीं याति वै योनिं कृमिकोटिषु पापकृत् । अमेध्ये पच्यते नित्यं हाहाभूतो विचेतनः
O malfeitor, de fato, vai para um ventre infernal, entre crores de vermes. Na imundície é ‘cozido’ continuamente, clamando “hā hā”, sem sentidos e sem consciência.
Verse 15
मरणं च स पापात्मा एवं याति सुनिश्चितम् । एवं पापस्य संयोगं भुंक्ते चैव सु दुर्मतिः
Assim, essa pessoa de alma pecaminosa encontra a morte com certeza desse mesmo modo; e assim, o totalmente desatinado sofre de fato as consequências de sua ligação com o pecado.
Verse 16
इति श्रीपद्मपुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायामैंद्रे सुमनोपाख्याने । पापपुण्यविवक्षानाम षोडशोऽध्यायः
Assim termina o décimo sexto capítulo, intitulado «Exposição do pecado e do mérito», no Śrī Padma Purāṇa—na compilação de cinquenta e cinco mil versos, na seção Aindra, na narrativa conhecida como o episódio de Sumanas.
Verse 17
व्याघ्रो भवति दुष्टात्मा रासभीं याति वै पुनः । मार्जार शूकरीं योनिं सर्पयोनिं तथैव च
Aquele de alma perversa torna-se tigre; e, de novo, entra no ventre de uma jumenta—nascendo também como gato, como porca e, do mesmo modo, no nascimento de uma serpente.
Verse 18
नानाभेदासु सर्वासु तिर्यक्षु च पुनः पुनः । पापपक्षिषु संयाति अन्यासु महतीषु च
Repetidas vezes ele nasce entre todas as variadas espécies inferiores; e entra em nascimentos pecaminosos—entre aves e também em outras formas de vida grandes e numerosas.
Verse 19
चांडाल भिल्लयोनिं च पुलिंदीं याति पापकृत् । एतत्ते सर्वमाख्यातं पापिनां जन्म चैव हि
O praticante do pecado nasce como Caṇḍāla, na linhagem dos Bhilla, ou como Pulindī. Assim te foi declarado tudo isto—de fato, os nascimentos que recaem sobre os pecadores.
Verse 20
मरणे शृणु कांत त्वं चेष्टां तेषां सुदारुणाम् । पापपुण्यसमाचारस्तवाग्रे कथितो मया
Agora, ó amada, escuta as experiências e os atos extremamente terríveis que eles atravessam no momento da morte. Já te expus, diante de ti, o curso de suas ações pecaminosas e meritórias.
Verse 21
अन्यदेवं प्रवक्ष्यामि यदि पृच्छसि मानद
Se perguntares, ó venerável, eu te explicarei também acerca de outra deidade (deva).