Adhyaya 106
The Lament of King Āyū and Indumatī: The Abduction/Loss of the Child and Karmic Reflection
O capítulo 106 retrata a perda/rapto repentino do filho do rei Āyū e de Indumatī (filha de Svarbhānu). O lamento da mãe cresce e se torna autoexame: ela atribui a tragédia a faltas de vidas passadas—quebra de confiança, engano ou ofensa contra uma criança—e pergunta se foram negligenciados deveres rituais, como a hospitalidade do Vaiśvadeva e as oferendas consagradas por brâmanes. Recorda-se ainda que Dattātreya concedera a dádiva de um filho virtuoso e invencível, o que intensifica a crise: como poderia surgir um obstáculo a uma bênção já realizada? Indumatī desmaia de dor; Āyū, abalado, chora e duvida da eficácia da austeridade e da caridade diante do destino. O colofão situa o capítulo no âmbito do relato de Vena, da glorificação de Gurutīrtha, da narrativa de Cyavana e do episódio de Nāhuṣa.
Shlokas
Verse 1
कुंजल उवाच । आयुभार्या महाभागा स्वर्भानोस्तनया सुतम् । अपश्यंती सुबालं तं देवोपममनौपमम्
Kuṃjala disse: A afortunada esposa de Āyu—filha de Svarbhānu—não viu seu filhinho, aquela criança formosa, semelhante a um deva e sem igual.
Verse 2
हाहाकारं महत्कृत्वा रुरोद वरवर्णिनी । केन मे लक्षणोपेतो हृतो बालः सुलक्षणः
Erguendo um grande clamor de lamento, a dama de bela compleição chorou: «Por quem foi levado o meu filho, dotado de sinais auspiciosos, esse menino de bons traços?»
Verse 3
तपसा दानयज्ञैश्च नियमैर्दुष्करैः सुतः । संप्राप्तो हि मया वत्स कष्टैश्च दारुणैः पुनः
Por austeridades, dádivas, sacrifícios e disciplinas difíceis, eu te alcancei de fato, meu filho—após sofrimentos e provas duras, repetidas vezes.
Verse 4
दत्तात्रेयेण पुण्येन संतुष्टेन महात्मना । दत्तः पुत्रो हृतः केन रुरोद करुणान्विता
Satisfeito o virtuoso Dattātreya, esse grande espírito, concedeu um filho; mas: «Por quem foi levado o filho que me foi dado?»—assim ela chorou, tomada de compaixão e dor.
Verse 5
हा पुत्र वत्स मे तात हा बालगुणमंदिर । क्वासि केनापनीतोसि मम शब्दः प्रदीयताम्
Ai, meu filho—meu querido, meu amado! Ó morada das virtudes da infância, onde estás? Por quem foste levado? Deixa-me ouvir a tua voz!
Verse 6
सोमवंशस्य सर्वस्य भूषणोसि न संशयः । केन त्वमपनीतोसि मम प्राणैः समन्वितः
Tu és, sem dúvida, o ornamento de toda a dinastia lunar. Por quem foste levado, tu que estás unido ao meu próprio sopro de vida?
Verse 7
राजसुलक्षणैर्दिव्यैः संपूर्णः कमलेक्षणः । केनाद्यापहृतो वत्सः किं करोमि क्व याम्यहम्
«Aquele menino de olhos de lótus, pleno de sinais divinos de realeza, foi levado hoje. Por quem foi raptado meu querido filho? Que farei? Para onde irei?»
Verse 8
स्फुटं जानाम्यहं कर्म ह्यन्यजन्मनि यत्कृतम् । न्यासनाशः कृतः कस्य तस्मात्पुत्रो हृतो मम
Sei claramente o ato que pratiquei em outro nascimento. De quem destruí o depósito confiado? Por isso meu filho foi tirado de mim.
Verse 9
किं वा छलं कृतं कस्य पूर्वजन्मनि पापया । कर्मणस्तस्य वै दुःखमनुभुंजामि नान्यथा
Ou que engano cometi eu, pecadora, contra alguém numa vida anterior? Certamente experimento esta dor apenas como fruto desse karma; não há outra causa.
Verse 10
रत्नापहारिणी जाता पुत्ररत्नं हृतं मम । तस्माद्दैवेन मे दिव्य अनौपम्य गुणाकरः
Ela tornou-se ladra de joias: meu filho, joia preciosa, foi-me roubado. Por isso, pelo desígnio do destino, veio-me este ser divino, incomparável tesouro de virtudes.
Verse 11
किं वा वितर्कितो विप्रः कर्मणस्तस्य वै फलम् । प्राप्तं मया न संदेहः पुत्रशोकान्वितं भृशम्
Que proveito há em mais conjecturas, ó brâmane? O fruto daquele ato de fato me alcançou, sem dúvida, pesadamente acompanhado pela dor por meu filho.
Verse 12
किं वा शिशुविरोधश्च कृतो जन्मांतरे मया । तस्य पापस्य भुंजामि कर्मणः फलमीदृशम्
Ou terá sido que, em outro nascimento, cometi alguma ofensa contra uma criança? Agora experimento a consequência; tal é o fruto daquele ato pecaminoso.
Verse 13
याचमानस्य चैवाग्रे वैश्वदेवस्य कर्मणः । किं वापि नार्पितं चान्नं व्याहृतीभिर्हुतं द्विजैः
Quando alguém pede à porta, no início do rito de Vaiśvadeva, que alimento não foi oferecido? Ou que alimento não foi consagrado pelos brāhmaṇas como oblação, vertida ao fogo com as sagradas vyāhṛtis?
Verse 14
एवं सुदेवमानाच्च स्वर्भानोस्तनया तदा । इंदुमती महाभाग शोकेन करुणाकुला
Assim, naquele tempo, Indumatī —filha de Svarbhānu— foi grandemente honrada por Sudeva; contudo, ó nobre, ficou tomada de tristeza e repleta de compaixão.
Verse 15
पतिता मूर्च्छिता शोकाद्विह्वलत्वं गता सती । निःश्वासान्मुंचमाना सा वत्सहीना यथा हि गौः
Vencida pelo luto, a mulher virtuosa caiu e desmaiou, entregue a extrema aflição; soltava profundos suspiros, como uma vaca privada de seu bezerro.
Verse 16
आयू राजा स शोकेन दुःखेन महतान्वितः । बालं श्रुत्वा हृतं तं तु धैर्यं तत्याज पार्थिवः
O rei Āyū, tomado por imensa tristeza e dor, ao ouvir que a criança fora levada, perdeu o autocontrole e abandonou toda firmeza.
Verse 17
तपसश्च फलं नास्ति नास्ति दानस्य वै फलम् । यस्मादेवं हृतः पुत्रस्तस्मान्नास्ति न संशयः
Não há fruto na austeridade, e de fato não há fruto na caridade; pois meu filho foi levado assim—disso não há dúvida.
Verse 18
दत्तात्रेयः प्रसादेन वरं मे दत्तवान्पुरा । अजेयं च जयोपेतं पुत्रं सर्वगुणान्वितम्
Outrora, pela graça de Dattātreya, foi-me concedida uma dádiva: um filho invencível, acompanhado de vitória e pleno de todas as virtudes.
Verse 19
तस्य वरप्रदानस्य कथं विघ्नो ह्यजायत । इति चिंतापरो राजा दुःखितः प्रारुदद्भृशम्
«Como, de fato, surgiu um obstáculo à concessão daquela dádiva?» Assim, tomado de inquietação, o rei, aflito, começou a chorar amargamente.
Verse 106
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे नाहुषाख्याने षडधिकशततमोऽध्यायः
Assim, no Śrī Padma Purāṇa, no Bhūmi-khaṇḍa—no relato de Vena, na glorificação do vau sagrado chamado Gurutīrtha, na narrativa de Cyavana e no episódio referente a Nāhuṣa—encerra-se o capítulo centésimo sexto.