The Description of Mandara (Mandaropavarṇanam) in the Mohinī Narrative

Verse 1

सौतिरुवाच । सा श्रुत्वा ब्रह्मणो वाक्यं नारी कमललोचना । उवाच नाम मेदेहि येन गच्छामि मंदिरम् ॥ १ ॥

Sūta disse: Ouvindo as palavras de Brahmā, a mulher de olhos de lótus falou: “Concede-me um nome, para que com ele eu possa ir ao templo.”

Verse 2

पित्रा नाम प्रकर्तव्यमपत्यानां जगत्पते । नाम पापहरं प्रोक्तं तत्कुरुष्व कुशध्वज ॥ २ ॥

Ó Senhor do mundo, é ao pai que compete conferir o nome aos seus filhos. Foi declarado que o nome dissipa o pecado; portanto, ó Kuśadhvaja, realiza este ato de nomeação.

Verse 3

ब्रह्मोवाच । यस्मादिदं जगत्सर्वं त्वया सुंदरि मोहितम् । मोहिनी नाम ते देवि सगुणं हि भविष्यति ॥ ३ ॥

Brahmā disse: “Visto que por ti, ó formosa, todo este mundo foi enfeitiçado, portanto, ó Deusa, teu nome será de fato ‘Mohinī’, um nome associado às qualidades manifestas (saguṇa).”

Verse 4

दशावस्थागतः सम्यग् दर्शनात्ते भविष्यति । यदि प्राप्नोति वै सुभ्रु त्वत्संपर्कं सुखावहम् ॥ ४ ॥

Ainda que ele tenha entrado em estado crítico, ficará são apenas ao ver-te; contanto que, ó de belas sobrancelhas, alcance o contato contigo, que é doador de felicidade.

Verse 5

एवमुक्ता वरारोहा प्रणम्य कमलासनम् । वीक्ष्यमाणामरैर्मार्गे प्रतस्थे मंदराचलम् ॥ ५ ॥

Assim instruída, a nobre senhora prostrou-se diante de Kamalāsana (Brahmā); e, observada pelos deuses ao longo do caminho, partiu rumo ao Monte Mandara.

Verse 6

तृतीयेन मुहूर्तेन संप्राप्ता गिरिमस्तकम् । यस्य संवेष्टने नागो वासुकिर्नहि पूर्यते ॥ ६ ॥

No terceiro muhūrta, ela alcançou o cume da montanha — aquela em torno da qual a serpente Vāsuki jamais consegue completar suas voltas de enlaçar.

Verse 7

यो धृतो हरिणा पूर्वं मथितो देवदानवैः । षड्लक्षयोजनः सिंधुर्यस्यासौ गह्वरो भवेत् ॥ ७ ॥

Aquele que outrora foi sustentado por Hari (Viṣṇu) e foi revolvido pelos Devas e pelos Dānavas: o oceano, para ele, mede seiscentas mil yojanas, e aquela vasta cavidade torna-se o seu abismo.

Verse 8

कूर्मदेहेन संपृक्तो यो न भिन्नो गिरिर्महान् । पतता येन राजेंद्र सिंधोर्गुह्यं प्रदर्शितम् ॥ ८ ॥

Ó rei, aquela grande montanha, embora unida ao corpo de Kūrma (a Encarnação Tartaruga), não se despedaçou; e, ao cair, revelou-se o recôndito das profundezas do oceano.

Verse 9

गतं ब्रह्मांडमार्गेण पयो यस्माद्गिरेर्द्विजाः । कूर्मास्थिघर्षता येन पावको जनितो महान् ॥ ९ ॥

Ó brâmanes, daquele monte o leite correu pelo curso do cosmos; e, pelo atrito dos ossos de Kūrma, ali se gerou um grande fogo.

Verse 10

यस्मिन्स वसते देवः सह भूतैर्दिगंबरः । न देवैर्दानवैर्वापि दृष्टो यो हि द्विजोत्तमाः ॥ १० ॥

Ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, nesse lugar habita a Divindade com os bhūtas, vestida do céu (digambara); e não é vista nem pelos Devas nem pelos Dānavas.

Verse 11

दशवर्षसहस्राख्ये काले महति गच्छति । केयूरघर्षणे येन कृतं देवस्य चक्रिणः ॥ ११ ॥

Quando passou o vasto período chamado dez mil anos, por ele foi realizado o atrito do bracelete (keyūra) em serviço do Senhor que porta o disco (Viṣṇu).

Verse 12

रत्नानां मंदिरं ह्येष बहुधातुसमन्वितः ॥ १२ ॥

De fato, este é um tesouro—morada de gemas—ricamente dotado de muitos tipos de metais e minerais.

Verse 13

क्रीडाविहारोऽपि दिवौकसां यस्तपस्विना यस्तपसोऽपि हेतु । सुरांगनानां रतिवर्द्धनो यो रत्नौषधीनां प्रभवो गिरिर्महान् ॥ १३ ॥

Essa grande montanha é um verdadeiro recreio dos deuses; para os ascetas, é lugar de tapas e também causa que inflama a austeridade. Ela aumenta o deleite das donzelas celestes e é a fonte de onde surgem joias e ervas curativas.

Verse 14

दशैकसाहस्रमितश्च मूले तत्संख्यया विस्तरतां गतोऽसौ । दैर्घ्येण तावंति हि योजनानि त्रैलोक्ययष्टीव समुच्छ्रितोऽसौ ॥ १४ ॥

Na sua base mede onze mil yojanas, e se alarga para fora por essa mesma medida. Em altura também se estende por tantos yojanas, ereto como um pilar que atravessa os três mundos.

Verse 15

सकांचनै रत्नमयैश्च श्रृंगैः प्रकाशयन्भूमितलं वियच्च । यस्मिन्गतः कश्यपनंदनो वै विरश्मितामेति विनष्टतेजाः ॥ १५ ॥

Com picos de ouro e cumes como joias, ele ilumina a superfície da terra e o céu. Mas quando o filho de Kaśyapa (o Sol) nele adentra, fica como que sem raios—seu esplendor parece perdido.

Verse 16

कांचनाकारभूतांगं सप्राप्ता कांचनप्रभा । सूर्यतेजोनिहंतारं मंदरं तेजसा स्वयम् ॥ १६ ॥

De forma dourada e de fulgor dourado, ela aproximou-se de Mandara—que, por seu próprio esplendor, subjugava o brilho abrasador do sol.

Verse 17

कुर्वती नृपकामार्थमुपविष्टा शिलातले । नीलकांतिमये दिव्ये सप्तयोजनविरतृते ॥ १७ ॥

Tendo o rei como alvo do seu desejo, ela sentou-se sobre uma laje de pedra divina, refulgente de brilho azulado, estendida por sete yojanas.

Verse 18

तस्यां शिलायां राजेंद्र लिगं तिष्ठति कौलिशम् । दशहस्त प्रमाणं हि विस्तरादूर्द्ध्वसंख्यया ॥ १८ ॥

Ó rei excelso, sobre aquela rocha ergue-se o Liṅga de Kauliśa, medindo dez mãos (hastas), com dimensões contadas em largura e altura para o alto.

Verse 19

वृषलिंगेति विख्यातं प्रासादाभ्रसमं परम् । तस्मिन्बाला द्विजश्रेष्ठाश्चक्रे संगीतमुत्तमम् ॥ १९ ॥

Ali era célebre o santuário chamado Vṛṣaliṅga, supremo e tão elevado como um palácio que toca as nuvens. Nesse lugar, a jovem donzela e os melhores dos duas-vezes-nascidos entoaram música sagrada primorosa.

Verse 20

तन्त्रीता लसमायुक्तं क्लमहानिकरं परम् । समीपवर्तिनी तस्य भूत्वा लिंगस्य भामिनी ॥ २० ॥

A senhora radiante, ornada e cheia de encanto brincalhão, aproximou-se daquele liṅga, e sua presença causou nos atingidos um cansaço intenso e um abatimento profundo.

Verse 21

मूर्च्छनातालसहितं गांधारध्वनिसंयुतम् । तस्मिन्प्रवृत्ते राजेंद्रगीते मन्मथवर्द्धने ॥ २१ ॥

Acompanhado de mūrcchanā (progressões melódicas) e de tāla (ciclos rítmicos), e unido à ressonância da nota Gāndhāra, quando começou aquele “canto régio”, tornou-se causa do aumento de Kāma (Manmatha).

Verse 22

बभूव स्थावराणां हि स्पृहा तस्मिन्मुनीश्वराः । न च दैवं न चादैवं गीतं तादृग्बभूव ह ॥ २२ ॥

Ó senhores entre os sábios, até os seres imóveis, como as árvores, despertaram anseio por aquilo. Um cântico assim—nem meramente ‘divino’ nem ‘não divino’—nunca fora ouvido antes.

Verse 23

मोहिनीमुखनिर्गीतं गीतं सत्वविमोहनम् ॥ २३ ॥

Um canto saiu da boca de Mohinī—um entoar que enfeitiça até mesmo a mente pura (sattva).

Verse 24

श्रुत्वैव गीतं हि दिगम्बरस्तु तेनैव रूपेण वरांगनायाः । कामातुरो भोक्तुमनाश्चचाल तां मोहिनीं पार्वतिदृष्टिलज्जः ॥ २४ ॥

Ao ouvir aquele canto, o asceta nu (Digambara) assumiu de imediato a própria forma de uma bela mulher. Atormentado pelo desejo e inclinado ao gozo, moveu-se em direção à encantadora Mohinī; mas fê-lo com pudor, lembrando-se do olhar de Pārvatī.

Verse 25

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते मंदरर्णनं नामाऽष्टमोऽध्यायः ॥ ८ ॥

Assim termina o oitavo capítulo, chamado “A Descrição de Mandara”, no relato de Mohinī do Uttara-bhāga do Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa.