Brahmavākya (Brahmā’s Pronouncement on Hari-nāma and the Non-punishability of Viṣṇu’s Devotees)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । किमाश्चर्यं त्वया दृष्टं कथं वा खिद्यते भवान् । सद्गुणेषु च संतापः स तापो मरणांतिकः ॥ १ ॥

Brahmā disse: “Que maravilha viste, e por que te entristeces? Até a angústia que surge em ligação com as boas qualidades—essa dor ardente—só encontra fim na morte.”

Verse 2

यस्योच्चारणमात्रेण प्राप्यते परमं पदम् । तमुपोष्य कथं सौरे न गच्छति नरस्त्विति ॥ २ ॥

“Pela mera enunciação do Seu Nome alcança-se o estado supremo; assim, se um homem observa jejum para Ele na ocasião Saura (relativa ao Sol), como não chegaria a essa meta?”

Verse 3

एको हि कृष्णस्य कृतः प्रणामो दशाश्वमेधावभृथेन तुल्यः । दशाश्वमेधी पुनरेति जन्म कृष्णप्रणामी न पुनर्भवाय ॥ ३ ॥

Uma única reverência a Krishna equivale ao banho conclusivo (avabhṛtha) de dez sacrifícios Aśvamedha. Mas o realizador de dez Aśvamedhas retorna novamente ao nascimento; ao passo que quem se curva a Krishna não volta ao renascer.

Verse 4

कुरुक्षेत्रेण किं तस्य किं काश्या विरजेन वा । जिह्वाग्रे वर्तते यस्य हरिरित्यक्षरद्वयम् ॥ ४ ॥

Que necessidade tem ele de Kurukṣetra? Que necessidade de Kāśī, ou mesmo do rio sagrado Virajā?—aquele em cuja ponta da língua habita o Nome de duas sílabas: «Hari».

Verse 5

ब्राह्मणः श्वपचीं गच्छन् विशेषेण रजस्वलाम् । अन्नमश्नन्सुरापक्वं मरणे यो हरिं स्मरेत् ॥ ५ ॥

Ainda que um brāhmaṇa se dirija a uma mulher da casta dos comedores de cão—especialmente quando ela está em menstruação—e ainda que coma alimento cozido com bebida alcoólica, se no momento da morte ele se lembrar de Hari (Viṣṇu), é libertado.

Verse 6

अभक्ष्यागम्ययोर्जातं विहाय पापसंचयम् । स याति विष्णुसायुज्यं विमुक्तो भवबंधनैः ॥ ६ ॥

Abandonando o montão de pecados acumulados por comer o proibido e por ir ao que é vedado, ele alcança o sāyujya com Viṣṇu e fica livre dos laços da existência mundana.

Verse 7

यन्नामोच्चारणान्मोक्षः कथं न तदुपोषणे । यस्मिन्संगीयते सोऽपि चिंत्यते पुरुषोत्तमः ॥ ७ ॥

Se a libertação surge apenas da pronúncia do Seu Nome, como não surgiria do jejum feito por Ele? E quando o Seu Nome é cantado, o Puruṣottama, a Pessoa Suprema, também é de fato contemplado.

Verse 8

लीलया चोच्चरेद्देवं श्रृणुयाच्च जनार्दनम् । गंगांभः पूतपुण्यत्वे स नरः समतां व्रजेत् ॥ ८ ॥

Mesmo que de modo brincalhão alguém pronuncie o nome do Senhor e ouça (as glórias de) Janārdana, então, pelo poder purificador e meritório das águas do Gaṅgā, essa pessoa alcança a equanimidade.

Verse 9

अस्माकं जगतांनाथो जन्मदः पुरुषोत्तमः । कथं शासति दुर्मेधास्तस्य वासरसेविनम् ॥ ९ ॥

Para nós, Puruṣottama, a Pessoa Suprema, é o Senhor dos mundos e o doador do nascimento. Como, então, um tolo ousaria mandar naquele que serve os Seus dias sagrados?

Verse 10

यस्त्वं न चूर्णितस्तैस्तु यस्त्वं बद्धो न तैर्दृढम् । तदस्माकं कृतं मानं मे तत्त्वं नावबुध्यसे ॥ १० ॥

Tu és aquele que essas forças não puderam esmagar; tu és aquele que não puderam prender com firmeza. E, no entanto, tomas o que fizemos como afronta e não compreendes a minha verdade.

Verse 11

यो नियोगी न जानाति नृपभक्तान्वरान् क्षितौ । कृत्स्नायासेन संयुक्तः स तैर्निग्राह्यते पुनः ॥ ११ ॥

O oficial nomeado que não reconhece na terra os excelentes devotos do rei, embora carregado de toda espécie de esforço, ao fim será contido e punido novamente por essas mesmas pessoas.

Verse 12

राजेष्टा न नियोक्तव्याः सापराधा नियोगिना । स्वामिप्रसादात्सिद्धास्ते विनिन्युर्व्वै नियोगिनम् ॥ १२ ॥

Os agentes nomeados pelo rei não devem ser novamente pressionados por um oficial quando tiverem cometido uma falta. Esses agentes, tendo alcançado êxito pelo favor do seu senhor, de fato derrubaram o oficial nomeante, levando-o à ruína.

Verse 13

एवं हि पापकर्तारः प्रणता ये जनार्दने । कथं संयमिता तेषां बाल्याद्भास्करनंदन ॥ १३ ॥

De fato, aqueles que cometeram pecados e, ainda assim, se prostraram diante de Janārdana—como não haveria de surgir neles, desde a infância, a contenção e o autodomínio, ó filho de Bhāskara?

Verse 14

शैवैर्भास्करभक्तैर्वा मद्भक्तैर्वा दिवाकरे । करोमि तव साहाय्यं हरिभक्तैर्न भास्करे ॥ १४ ॥

Ó Divākara (Sol), eu te prestarei auxílio por meio dos śaivas, por meio dos devotos de Bhāskara, ou por meio dos meus próprios bhaktas; mas não por meio dos devotos de Hari (Viṣṇu), ó Bhāskara.

Verse 15

सर्वेषामेव देवानामादिस्तुपुरुषोत्तमः ॥ १५ ॥

Para todos os deuses, de fato, Puruṣottama—o Ser Supremo—é a origem primordial.

Verse 16

मधुसूदनभक्तानां निग्रहो नोपपद्यते । व्याजेनापि कृता यैस्तु द्वादशी पक्षयोर्द्वयोः ॥ १६ ॥

No caso dos devotos de Madhusūdana (Viṣṇu), não é apropriado impor restrição nem punição. Mesmo que a observância de Dvādaśī seja feita apenas sob algum pretexto, quando praticada em ambas as quinzenas ela ainda possui poder santificador.

Verse 17

तैः कृते अवमाने तु तव नाहं सहायवान् । कृते सहाये तव सूर्यसूनो भवेदनीतिर्मम देहघातिनी । विपर्ययो ब्रह्मपदात्सुपुण्यात्कृतेव मार्गे सह विष्णुभक्तैः ॥ १७ ॥

Se, por causa do que eles fizeram, tu fores desonrado, eu não posso ser teu ajudante. Mas se eu te ajudasse, ó filho de Sūrya, isso se tornaria adharma, algo que golpearia o meu próprio corpo; causaria uma inversão, afastando-me do estado supremamente meritório que conduz ao Brahman, e do caminho trilhado na era Kṛta juntamente com os devotos de Viṣṇu.

Verse 18

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे ब्रह्मवाक्यं नाम षष्ठोऽध्यायः ॥ ६ ॥

Assim termina o sexto capítulo, chamado “Brahmavākya”, no Uttara-bhāga (seção posterior) do venerável Bṛhan-Nāradīya Purāṇa.