The Description of the Glory of the Purāṇa (Purāṇa-Māhātmya)

Verse 1

सूत उवाच । इत्येवमुक्त्वा मुनिना हि पृष्टास्ते वै कुमाराः किल नारदेन । संपूजिताः शास्त्रविदां वरिष्ठाः कृताह्निका जग्मुरुमेशलोकम् ॥ १ ॥

Sūta disse: Tendo o muni assim falado, aqueles Kumāras—interpelados pelo sábio Nārada—foram devidamente honrados. Os mais eminentes entre os conhecedores dos śāstras, após cumprirem seus ritos diários, partiram para o reino de Umeśa (Śiva).

Verse 2

तत्रेशमग्र्यर्कनिभैर्मुनींद्रैः श्रीवामदेवादिभिरर्चितांघ्रिम् । सुरासुरेन्द्रैरभिवंद्यमुग्रं नत्वाज्ञया तस्य निषेदुरुर्व्याम् ॥ २ ॥

Ali, o Senhor terrível em majestade—cujos pés eram adorados pelos mais excelsos munis, radiantes como o sol nascente, liderados pelo venerável Vāmadeva e outros—era reverenciado até pelos chefes de devas e asuras. Tendo-se prostrado diante d’Ele, sentaram-se no chão por Sua ordem.

Verse 3

श्रुत्वाथ तत्राखिलशास्त्रसारं शिवागमं ते पशुपाशमोक्षणम् । जग्मुस्ततो ज्ञानघनस्वरूपा नत्वा पुरारिं स्वपितुर्निकाशम् ॥ ३ ॥

Tendo ouvido ali o Śiva-Āgama —a essência de todos os śāstra, que concede a libertação dos laços do jīva—, eles, cuja natureza era conhecimento condensado, partiram; e, após reverenciarem Śiva, o inimigo de Tripura, foram à presença de seu próprio pai.

Verse 4

तत्पादपद्मे प्रणतिं विधाय पित्रापि सत्कृत्य सभाजितास्ते । लब्ध्वाशिषोऽद्यापि चरन्ति शश्वल्लोकेषु तीर्थानि च तीर्थभूताः ॥ ४ ॥

Tendo feito reverência aos lótus de seus pés, foram honrados e recebidos com respeito até mesmo por seu pai. Após obterem suas bênçãos, ainda hoje percorrem incessantemente os mundos, visitando os tīrtha, e eles próprios se tornam tīrthas vivos.

Verse 5

जग्मुस्ततो वै बदरीवनान्ते सुरेन्द्रवर्गैरुपसेव्यमानम् । दध्युश्चिरं विष्णुपदाब्जमव्ययं ध्यायन्ति यद्यतयो वीतरागाः ॥ ५ ॥

Então, de fato, foram às profundezas da floresta de Badarī, ao lótus imperecível dos pés de Viṣṇu—reverentemente servido pelas hostes de Indra e dos deuses—e nele meditaram por longo tempo, como o fazem os yati desapegados.

Verse 6

नारदोऽपि ततो विप्रा कुमारेभ्यः समीहितम् । लब्ध्वा ज्ञानं सविज्ञानं भृशं प्रीतमना ह्यभूत् ॥ ६ ॥

Então Nārada também, ó brāhmaṇas, obteve dos Kumāras o conhecimento desejado—jñāna juntamente com vijñāna, a compreensão realizada—e seu coração ficou profundamente jubiloso.

Verse 7

स तस्मात्स्वर्णदीतीरादागत्य पितुरन्तिके । प्रणम्य सत्कृतः पित्रा ब्रह्मणा निषसाद च ॥ ७ ॥

Então, vindo da margem do rio Svarṇadī à presença de seu pai, ele se prostrou; e, sendo devidamente honrado por seu pai Brahmā, sentou-se.

Verse 8

कुमारेभ्यः श्रुतं यच्च ज्ञानं विज्ञानसंयुतम् । वर्णयामास तत्त्वेन सोऽपि श्रुत्वा मुमोद च ॥ ८ ॥

Todo o conhecimento que ele ouvira dos Kumāras—conhecimento unido à compreensão realizada—ele então expôs com veracidade, conforme a realidade; e o outro, ao ouvi-lo, também se alegrou.

Verse 9

अथ प्रणम्य शिरसा लब्धाशीर्मुनिसत्तमः । आजगाम च कैलासं मुनिसिद्धनिषेवितम् ॥ ९ ॥

Então, inclinando a cabeça em reverência e tendo recebido a bênção, aquele melhor dos sábios seguiu para o Monte Kailāsa, frequentado por munis e Siddhas realizados.

Verse 10

नानाश्चर्यमयं शश्वत्सर्वर्त्तुकुसुमद्रुमैः । मंदारैः पारिजातैश्च चंपकाशोकवंजुलैः ॥ १० ॥

Ali há, para sempre, muitas maravilhas, sempre adornado por árvores que dão flores em todas as estações—mandāra e pārijāta, e também campaka, aśoka e vañjula.

Verse 11

अन्यैश्च विविधैर्वृक्षैर्नानापक्षिगणावृतैः । वातोद्धूतशिखैः पांथानाह्वयद्भिरिवावृतम् ॥ ११ ॥

Também estava coberto por muitas outras árvores de espécies variadas, cercado por bandos de aves diversas; suas copas, agitadas pelo vento, pareciam como que chamar os viajantes do caminho.

Verse 12

नानामृगगणाकीर्णं सिद्धकिन्नरसंकुलम् । सरोभिः स्वच्छसलिलैर्लसत्कांचनपंकजैः ॥ १२ ॥

Estava repleto de manadas de muitos tipos de animais, apinhado de Siddhas e Kinnaras, e adornado por lagos de águas límpidas onde lótus dourados brilhavam intensamente.

Verse 13

शोभितं सारसैर्हंसैश्चक्राह्वाद्यैर्निनादितम् । स्वर्द्धनीपातनि र्घृष्टं क्रीडद्भिश्चाप्सरोगणैः ॥ १३ ॥

Aquele lugar era embelezado por grous e cisnes, ressoando com os chamados do cakravāka e de outras aves; e tornava-se esplêndido pelas hostes brincalhonas de Apsarās que ali se divertiam, com seus ornamentos a fulgir intensamente.

Verse 14

सलिलेऽलकनंदायाः कुचकुंकुमपिंगले । आमोदमुदितैर्नागैः सलिलैः पुष्करोद्धृतैः ॥ १४ ॥

Nas águas do Alakanandā—amareladas e pardacentas, como tingidas pelo kumkuma dos seios das mulheres—os elefantes, alegrados pelo perfume, erguem a água com as trombas e nela brincam.

Verse 15

स्नापयद्भिः करेणूश्च कलभांश्च समाकुले । अथ श्वेताभ्रसदृशे श्रृंगे तस्य च भूभृतः ॥ १५ ॥

Ali havia grande aglomeração de elefantas banhando seus filhotes, num vai‑e‑vem tumultuoso. Então, no cume daquele monte, branco como nuvem, a narrativa prossegue.

Verse 16

वटं कालाभ्रसदृशं ददर्श शतयोजनम् । तस्याधस्तात्समासीनं योगिमण्डलमध्यगम् ॥ १६ ॥

Ele avistou uma figueira‑banyan (vaṭa), escura como um maciço de nuvens de tempestade, estendendo-se por cem yojanas; e, sob ela, viu alguém sentado, firme no exato centro de um círculo de yogins.

Verse 17

कपर्दिनं विरूपाक्ष व्याघ्रचर्मांबरावृतम् । भूतिभूषितसर्वांगं नागभूषणभूषितम् ॥ १७ ॥

Ele é Kapardin, o Senhor de cabelos entrançados, Virūpākṣa de olhar singular; envolto na veste de pele de tigre. Todo o seu corpo está ornado com a cinza sagrada (vibhūti) e enfeitado com serpentes como joias.

Verse 18

रुद्राक्षमालया शश्वच्छोभितं चंद्रशेखरम् । तं दृष्ट्वा नारदो विप्रा भक्तिनम्रात्मकंधरः ॥ १८ ॥

Ó brāhmaṇas! Ao ver Chandrashekhara (Śiva), sempre ornado com uma guirlanda de contas de rudrākṣa, Nārada curvou-se em bhakti, baixando a cabeça em reverência.

Verse 19

ननाम् शिरसा तस्य पादयोर्जगदीशितुः । ततः प्रसन्नमनसा स्तुत्वा वाग्भिर्वृषध्वजम् ॥ १९ ॥

Ele inclinou a cabeça aos pés do Senhor do mundo; depois, com a mente serena e jubilosa, louvou Vṛṣadhvaja (Śiva) com palavras.

Verse 20

निषसादाज्ञया स्थाणोः सत्कृतो योगिभिस्तदा । अथापृच्छच्च कुशलं नारदं जगतां गुरुः ॥ २० ॥

Então, por ordem de Sthāṇu (Śiva), Nārada sentou-se, e os yogis o honraram naquele momento. Em seguida, o Guru dos mundos perguntou a Nārada sobre o seu bem-estar.

Verse 21

स च प्राह प्रसादेन भवतः सर्वमस्ति मे । सर्वेषां योगिवर्याणां श्रृण्वतां तत्र वाडवाः ॥ २१ ॥

E ele disse: “Pela tua graça, para mim tudo está alcançado e pleno.” Enquanto os mais excelentes yogis escutavam ali, os Vāḍavas (os sábios reunidos) também ouviram.

Verse 22

पप्रच्छ शांभवं ज्ञानं पशुपाशविमोक्षणम् । स शिवः सादरं तस्य भक्त्या संतुष्टमानसः ॥ २२ ॥

Ele perguntou sobre o conhecimento Śāmbhava—a sabedoria libertadora que solta a alma cativa dos laços de Paśu e Pāśa. O Senhor Śiva, com a mente satisfeita pela bhakti daquele devoto, respondeu-lhe com respeitosa atenção.

Verse 23

योगमष्टांगसंयुक्तं प्राह प्रणतवत्सलः । स लब्ध्वा शांभवं ज्ञानं शंकराल्लोकशंकरात् ॥ २३ ॥

Acolhendo com afeto os que se prostram em reverência, ele ensinou o Yoga dotado dos oito membros. Tendo obtido de Śaṅkara, benfeitor dos mundos, o conhecimento Śāmbhava, proclamou-o.

Verse 24

सुप्रसन्नमना नत्वा ययौ नारायणांतिकम् । तत्रापि नारदोऽभीक्ष्णं गतागतपरायणः ॥ २४ ॥

Com a mente plenamente jubilosa, prostrou-se e foi à presença de Nārāyaṇa. Ali também, Nārada dedicava-se repetidas vezes a ir e voltar, perseverante em sua assistência.

Verse 25

सेवितं योगिभिः सिद्धैर्नारायणमतोषयत् । एतद्वः कीर्तितं विप्रा नारदीयं महन्मया ॥ २५ ॥

Esse ensinamento/texto sagrado, servido por yogins e sábios realizados, agrada a Nārāyaṇa. Ó brāhmaṇas, assim vos foi proclamado por mim este grande Nāradīya Purāṇa.

Verse 26

उपाख्यानं वेदसमं सर्वशास्त्रनिदर्शनम् । चतुष्पादसमायुक्तं श्रृण्वतां ज्ञानवर्द्धनम् ॥ २६ ॥

Esta narrativa sagrada é igual aos Vedas, um compêndio que revela a essência de todos os śāstras; completa em quatro partes, ela aumenta o conhecimento dos que a escutam.

Verse 27

य एतत्कीर्तयेद्विप्रा नारदीयं शिवालये । समाजे द्विजमुख्यानां तथा केशवमंदिरे ॥ २७ ॥

Ó brāhmaṇas, quem recitar este Nāradīya — num templo de Śiva, numa assembleia dos mais eminentes dvijas, ou igualmente num templo de Keśava — (alcança o mérito prometido).

Verse 28

मथुरायां प्रयागे च पुरुषोत्तमसन्निधौ । सेतौ काञ्च्यां कुशस्थल्यां गंगाद्वारे कुशस्थले ॥ २८ ॥

Em Mathurā, em Prayāga, na própria presença de Puruṣottama; em Setu, em Kāñcī, em Kuśasthalī, em Gaṅgādvāra e em Kuśasthala—assim se proclama o mérito da sagrada proximidade.

Verse 29

पुष्करेषु नदीतीरे यत्र कुत्रापि भक्तिमान् । स लभेत्सर्वयज्ञानां तीर्थानां च फलं महत् ॥ २९ ॥

O devoto, esteja onde estiver na margem do rio em Puṣkara, alcança grande mérito—o fruto de todos os yajña e de todos os tīrtha.

Verse 30

दानानां चापि सर्वेषां तपसां वाप्यशेषतः । उपवासपरो वापि हविष्याशी जितेंद्रियः ॥ ३० ॥

Ainda que alguém pratique todas as formas de dāna e todas as austeridades sem exceção—seja dedicado ao jejum, vivendo do alimento de oblação (haviṣya) e com os sentidos dominados—(tal disciplina é aqui descrita).

Verse 31

श्रोता चैव तथा वक्ता नारायणपरायणः । शिवभक्तिरतो वापि श्रृण्वन् सिद्धिमवाप्नुयात् ॥ ३१ ॥

Seja como ouvinte, seja como recitador, aquele que se entrega a Nārāyaṇa—ou mesmo o devoto de Śiva—ao ouvir (este ensinamento purânico) alcança siddhi, a realização espiritual.

Verse 32

अस्निन्नशेषपुण्यानां सिद्धीनां च समुद्भवः । कथितः सर्वपापघ्नः पठतां श्रृण्वतां सदा ॥ ३२ ॥

Foi declarado que, para os que sempre o leem e para os que sempre o ouvem, isto é a fonte de todos os méritos e de todas as siddhi, e o destruidor de todos os pecados.

Verse 33

कलिदोषहरं पुंसां सर्वसंपत्तिवर्द्धनम् । सर्वेषामीप्सितं चेदं सर्वज्ञानप्रकाशकम् ॥ ३३ ॥

Para os homens, este ensinamento remove as faltas da era de Kali, aumenta toda espécie de prosperidade, cumpre o que todos desejam e ilumina todo o conhecimento.

Verse 34

शैवानां वैष्णवानां च शाक्तानां सूयसेविनाम् । तथैव गाणपत्यानां वर्णाश्रमवतां द्विजाः ॥ ३४ ॥

Entre os śaivas e os vaiṣṇavas, entre os śāktas e os adoradores de Sūrya, e também entre os devotos de Gaṇapati, há os “duas-vezes-nascidos” firmes nas disciplinas de varṇa e āśrama.

Verse 35

तपसां च व्रतानां च फलानां संप्रकाशकम् । मंत्राणां चैव यंत्राणां वेदांगानां विभागशः ॥ ३५ ॥

Ele esclarece os frutos das austeridades e dos votos sagrados, e também expõe, de modo ordenado, os mantras e os yantras, bem como as divisões dos Vedāṅgas.

Verse 36

तथागमानां सांख्यानां वेदानां चैव संग्रहम् । य एतत्पठते भक्त्या श्रृणुयाद्वा समाहितः ॥ ३६ ॥

Do mesmo modo, contém um compêndio dos Āgamas, dos ensinamentos do Sāṃkhya e dos Vedas. Quem o recita com devoção, ou o escuta com a mente recolhida, alcança o mérito de tal estudo.

Verse 37

स लभेद्वांछितान्कामान्देवादिष्वपि दुर्लभान् । श्रुत्वेदं नारदीयं तु पुराणं वेदसंमितम् ॥ ३७ ॥

Ao ouvir este Nārada Purāṇa—reverenciado como de autoridade igual à do Veda—alcançam-se os desejos almejados, até mesmo os difíceis de obter mesmo entre os deuses.

Verse 38

वाचकं पूजयेद्भक्त्या धनरत्नांशुकादिभिः । भूमिदानैर्गवां दानै रत्नदानैश्च संततम् ॥ ३८ ॥

Com devoção, deve-se honrar o recitador/expositor com riquezas, joias, vestes e semelhantes; e também, continuamente, com doações de terra, doações de vacas e doações de gemas preciosas.

Verse 39

हस्त्यश्वरथदानैश्च प्रीणयेत्सततं गुरुम् । यस्तु व्याकुरुते विप्राः पुराणं धर्मसंग्रहम् ॥ ३९ ॥

Deve-se alegrar constantemente o guru com dádivas como elefantes, cavalos e carros. Mas, ó brāhmaṇas, aquele que expõe este Purāṇa—compêndio do Dharma—é ainda mais digno de tal honra.

Verse 40

चतुर्वर्गप्रदं नॄणां कोऽन्यस्तत्सदृशो गुरुः । कायेन मनसा वाचा धनाद्यैरपि संततम् ॥ ४० ॥

Que outro guru se compara àquele que concede aos homens os quatro fins da vida? Portanto, deve-se servi-lo continuamente com o corpo, a mente e a palavra, e também com riquezas e outros recursos.

Verse 41

प्रियं समाचरेत्तस्य गुरोर्द्धर्मोपदेशिनः । श्रुत्वा पुराणं विधिवद्धोमं कृत्वा सुरार्चनम् ॥ ४१ ॥

Deve-se agir de modo agradável a esse guru, instrutor do Dharma. Tendo ouvido o Purāṇa, deve-se então realizar o homa (oferta ao fogo) segundo o rito e adorar as divindades.

Verse 42

ब्राह्मणान्भोजयेत्पश्चाच्छतं मिष्टान्नपायसैः । दक्षिणां प्रददेच्छक्त्या भक्त्या प्रीयेत माधवः ॥ ४२ ॥

Depois, deve-se alimentar cem brāhmaṇas com doces e arroz cozido em leite (pāyasa); e, conforme a capacidade, oferecer dakṣiṇā (donativo honorífico). Por tal devoção, Mādhava (Viṣṇu) fica satisfeito.

Verse 43

यथा श्रेष्ठा नदी गंगा पुष्करं च सरो यथा । काशी पुरी नगो मेरुर्देवो नारायणो हरिः ॥ ४३ ॥

Assim como o Gaṅgā é o mais excelso entre os rios e Puṣkara o mais excelso entre os lagos; assim como Kāśī é a mais excelsa entre as cidades e Meru o mais excelso entre as montanhas—do mesmo modo, entre os deuses, Nārāyaṇa (Hari) é o Supremo.

Verse 44

कृतं युगं सामवेदो धेनुर्विप्रोऽन्नमंबु च । मार्गो मृगेंद्रः पुरुषोऽश्वत्थः प्रह्लाद आननम् ॥ ४४ ॥

O Kṛta Yuga; o Sāma Veda; a vaca; o brāhmaṇa; o alimento e a água; o caminho; o senhor das feras (o leão); o Puruṣa; a árvore aśvattha (figueira sagrada); Prahlāda; e o rosto—estas são as correspondências enunciadas.

Verse 45

उच्चैः श्रवा वसंतश्च जपः शेषोऽर्यमा धनुः । पावको विष्णुरिंद्रश्च कपिलो वाक्पतिः कविः ॥ ४५ ॥

Ele é Uccaiḥśravā; Ele é Vasantā (a Primavera); Ele é Japa (a repetição sagrada); Ele é Śeṣa; Ele é Aryamā; Ele é o Arco; Ele é Pāvaka (o Fogo); Ele é Viṣṇu; Ele é Indra; Ele é Kapila; Ele é Vākpati (Senhor da Palavra); e Ele é Kavi (o Vidente-Poeta onisciente).

Verse 46

अर्जुनो हनुमान्दर्भश्चित्तं चित्ररथोंऽबुजम् । उर्वशी कांचनं यद्वच्छ्रेष्टाश्चैते स्वजातिषु ॥ ४६ ॥

Assim como Arjuna, Hanumān, a relva darbha, a mente, Citraratha, o lótus, Urvaśī e o ouro são tidos, cada qual, como o mais excelente em sua própria classe, assim também estes são considerados os melhores em seus respectivos gêneros.

Verse 47

तथैव नारदीयं तु पुराणेषु प्रकीर्तितम् । शांतिरस्तु शिवं चास्तु सर्वेषां वो द्विजोत्तमाः ॥ ४७ ॥

Do mesmo modo, o Nārada Purāṇa foi proclamado entre os Purāṇas. Que haja paz; que haja auspiciosidade para todos vós, ó melhores dos dvijas (os duas-vezes-nascidos).

Verse 48

गमिष्यामि गुरोः पांर्श्वं व्यासस्यामिततेजसः । इत्युक्त्वाभ्यर्चितः सूतः शौनकाद्यैर्महात्मभिः ॥ ४८ ॥

«Irei para junto do meu guru, Vyāsa, de esplendor incomensurável.» Tendo dito isso, o Sūta—honrado e venerado pelas grandes almas, começando por Śaunaka—preparou-se para partir.

Verse 49

आज्ञप्तश्च पुनः सर्वैर्दर्शनार्थं गुरोर्ययौ । तेऽपि सर्वे द्विजश्रेष्ठाः शौनकाद्याः समाहिताः । श्रुतं सम्यगनुष्ठाय तत्र तस्थुश्च सत्रिणः ॥ ४९ ॥

Então, novamente instruído por todos eles a ver o seu guru, ele foi ao encontro dele. E aqueles melhores entre os duas-vezes-nascidos—Śaunaka e os demais—com a mente recolhida, tendo cumprido devidamente o que haviam ouvido, permaneceram ali como oficiantes da sessão sacrificial (satra).

Verse 50

कलिकल्मषविषनाशनं हरिं यो जपपूजनविधिभेषजोपसेवी । स तु निर्विषमनसा समेत्य यागं लभते सतमभीप्सितं हि लोकम् ॥ ५० ॥

Quem serve a Hari—destruidor do veneno das faltas do Kali—com o remédio curativo do japa e do culto prescrito, esse, com a mente sem veneno (impureza), ao completar devidamente o yajña, alcança o mundo/estado verdadeiramente desejado.

Verse 51

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे पुराणमहिमावर्णनं नाम पंचविंशोत्तरशततमोऽध्यायः ॥ १२५ ॥

Assim termina o capítulo cento e vinte e cinco, chamado “A Descrição da Glória do Purāṇa”, no Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa, dentro da Grande Narrativa (Bṛhad-upākhyāna), no Quarto Pada.