Adhyaya 73: The Uttama Manvantara: Classes of Devas, Indra Sushanti, and the Royal Lineage

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे औत्तममन्वन्तरे द्विसप्ततितमोऽध्यायः । त्रिसप्ततितमोऽध्यायः- ७३ । मार्कण्डेय उवाच । मन्वन्तरे तृतीयेऽस्मिन् औत्तमस्य प्रजापतेः । देवानिन्द्रमृषीन् भूपान् निबोध गदतो मम ॥

Assim termina o Capítulo 72 do Śrī Mārkaṇḍeya Purāṇa, no Auttama Manvantara. Inicia-se o Capítulo 73. Disse Mārkaṇḍeya: Neste terceiro Manvantara de Prajāpati Auttama, compreendei de mim, enquanto falo—sobre os devas, Indra, os ṛṣis e os reis.

Verse 2

स्वधामानस्तथा देवा यथानामानुकारिणः । सत्याख्यश्च द्वितीयोऽन्यस्त्रिदशानां तथा गणः ॥

Um grupo de deuses foi chamado Svadhāmans, de acordo com seus nomes e naturezas. Um segundo grupo entre os trinta (deuses) foi chamado Satyākhyas.

Verse 3

तृतीये तु गणॆ देवाः शिवाख्या मुनिसत्तम । शिवाः स्वरूपतस्ते तु श्रुताः पापप्रणाशनाः ॥

No terceiro grupo, ó o melhor dos sábios, os deuses foram chamados Śivākhyas. São auspiciosos por sua própria natureza e são tidos como destruidores do pecado.

Verse 4

प्रतर्दनाख्यश्च गणो देवानां मुनिसत्तम । चतुर्थस्तत्र कथित औत्तमस्यान्तरे मनोः ॥

E menciona-se, ó o melhor dos sábios, um grupo de deuses chamado Pratardanas como o quarto (grupo) naquele período Auttama de Manu.

Verse 5

वशवर्तिनः पञ्चमेऽपि देवास्तत्र गणॆ द्विज । यथाख्यातस्वरूपास्तु सर्व एव महामुने ॥

No quinto grupo também, ó duas-vezes-nascido, os deuses eram os Vaśavartins. Todos eles, ó grande sábio, são de fato da natureza correspondente ao modo como são descritos (por nome e tradição).

Verse 6

एते देवगणाः पञ्च स्मृता यज्ञभुजस्तथा । मन्वन्तरे मनुश्रेष्ठे सर्वे द्वादशका गणाः ॥

Recordam-se estes cinco grupos de deuses, e do mesmo modo os que partilham do sacrifício (yajña); no manvantara daquele excelente Manu, todos esses grupos são dispostos em doze conjuntos (classes).

Verse 7

तेषामिन्द्रो महाभागस्त्रैलोक्ये स गुरुर्भवेत् । शतं क्रतूनामाहृत्य सुशान्तिर्नाम नामतः ॥

Entre eles, o afortunado Indra torna-se o preceptor dos três mundos; tendo realizado cem sacrifícios, é conhecido pelo nome de «Suśānti».

Verse 8

यस्योपसर्गनाशाय नामाक्षरविभूषिता । अद्यापि मानवैर्गाथा गीयते तु महीतले ॥

Ornada com as sílabas do seu nome, uma gāthā (verso de louvor) que destrói as calamidades é cantada ainda hoje pelos seres humanos sobre a terra.

Verse 9

शुशान्तिर्देवराट् कान्तः शुशान्तिं स प्रयच्छति । सहितः शिवसत्याद्यैस्तथैव वशवर्तिभिः ॥

Suśānti, o soberano amado dos deuses, concede de fato “suśānti” (boa paz), juntamente com (os grupos que começam por) Śiva e Satya, e igualmente com aqueles sob o domínio dos Vasus.

Verse 10

अजः परशुचिर्दिव्यो महाबलपराक्रमः । पुत्रस्तस्य मनोरासन् विख्यातास्त्रिदशोपमाः ॥

Aja—puro como um machado, divino, de grande força e valor—foi filho daquele Manu; e seus filhos foram renomados, comparáveis aos Trinta (deuses).

Verse 11

तत्सूतिसम्भवैर्भूमिः पालिताभून्नरेश्वरैः । यावन्मन्वन्तर तस्य मनोरुत्तमतेजसः ॥

Por reis nascidos de sua progênie, a terra foi protegida, enquanto perdurou o manvantara daquele Manu de esplendor excelso.

Verse 12

चतुर्युगानां संख्याता साधिका ह्येकसप्ततिः । कृतत्रेतादिसंज्ञानां यान्युक्तानि युगे मया ॥

Declara-se que o número de caturyugas é um pouco mais de setenta e um: aqueles yugas chamados Kṛta, Tretā e assim por diante, que descrevi como yugas.

Verse 13

स्वतेजसा हि तपसो वरिष्ठस्य महात्मनः । तनयाश्चान्तरे तस्मिन् सप्त सप्तर्षयोऽभवन् ॥

De fato, por seu próprio esplendor—daquele grande ser, excelentíssimo em austeridade—houve, nesse intervalo, sete filhos que se tornaram os sete Saptarishis.

Verse 14

तृतीयमेतत्कथितं तव मन्वन्तरं मया । तामसस्य चतुर्थन्तु मनोरन्तरमुच्यते ॥

Este terceiro manvantara eu já te narrei; mas o quarto intervalo de Manu é dito ser o de Tāmasa.

Verse 15

वियोनिजन्मनो यस्य यशसा द्योतितं जगत् । जन्म तस्य मनोर् ब्रह्मन् ! श्रूयतां गदतो मम ॥

Ó brâmane, ouve-me enquanto falo: o nascimento daquele Manu—cuja origem não foi de ventre—e por cuja fama o mundo foi iluminado.

Verse 16

अतीन्द्रियमशेषाणां मनूनाञ्चरितं तथा । तथा जन्मापि विज्ञेयं प्रभावश्च महात्मनाम् ॥

As façanhas de todos os Manus estão além do alcance dos sentidos. Do mesmo modo, deve-se compreender os nascimentos e o poder extraordinário (influência) dos seres de grande alma.