Adhyaya 48: The Emanation of Beings from Brahma: Night, Day, Twilight, and the Orders of Creation

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे प्राकृतवैकृतसर्गो नाम सप्तचत्वारिंशोऽध्यायः । अष्टचत्वारिंशोऽध्यायः— क्रौष्टुकिरुवाच— समासात् कथिता सृष्टिः सम्यग् भगवता मम । देवादीनां भवं ब्रह्मन् विस्तरात्तु ब्रवीहि मे ॥

Assim, no Śrī Mārkaṇḍeya Purāṇa, conclui-se o quadragésimo sétimo capítulo, chamado ‘Criação Prākṛta e Vaikṛta’. Inicia-se o quadragésimo oitavo capítulo. Krauṣṭuki disse: “A criação foi-me explicada corretamente, em resumo, pelo Bem-aventurado. Ó brâmane, conta-me em detalhe a origem dos deuses e dos demais seres.”

Verse 2

मार्कण्डेय उवाच कुशलाकुशलैर्ब्रह्मन् भाविता पूर्वकर्मभिः । ख्याता तथा ह्यनिर्मुक्ताः प्रलये ह्युपसंहृताः ॥

Disse Mārkaṇḍeya: Ó brāhmana, os seres são moldados por ações anteriores—pelas meritórias e pelas não meritórias. Assim são conhecidos como tais; não se libertam desse condicionamento e, no tempo da dissolução, são de fato reabsorvidos.

Verse 3

देवाद्याः स्थावरान्ताश्च प्रजा ब्रह्मंश्चतुर्विधाः । ब्रह्मणः कुर्वतः सृष्टिं जज्ञिरे मानसास्तदा ॥

Ó brāhmana, as criaturas—desde os deuses até os imóveis—eram de quatro tipos. Quando Brahmā realizava a criação, então surgiram como seres nascidos da mente.

Verse 4

ततो देवासुरान् पितॄन् मानुषांश्च चतुष्टयम् । सिसृक्षुरम्भांस्येतानि स्वमात्मानमयूयुजत् ॥

Então, desejando criar os quatro grupos—deuses, asuras, pitṛs (ancestrais) e humanos—ele, Prajāpati, aplicou o seu próprio ser a esse ato.

Verse 5

युक्तात्मनस्तमोमात्रा उद्रिक्ता भूत्त् प्रजापतेः । सिसृक्षोर्जघनात् पूर्वमसुरा जज्ञिरे ततः ॥

Como Prajāpati—com o seu ser empenhado na criação—tinha o tamas predominante, os asuras nasceram primeiro, de sua parte posterior.

Verse 6

उत्ससर्ज ततस्तां तु तमोमात्रात्मिकां तनुम् । सापविद्धा तनुस्तेन सद्यो रात्रिरजायत ॥

Então ele descartou aquele corpo composto sobretudo de tamas. Quando esse corpo foi por ele abandonado, a Noite veio a existir imediatamente.

Verse 7

अन्यां तनुमुपादाय सिसृक्षुः प्रीतिमाप सः । सत्त्वोद्रेकास्ततो देवा मुखतस्तस्य जज्ञिरे ॥

Assumindo outro corpo, Ele—desejoso de criar—ficou satisfeito. Então, com predominância de sattva, os deuses nasceram de sua boca.

Verse 8

उत्ससर्ज च भूतेशस्तनुं तामप्यसौ विभुः । सा चापविद्धा दिवसṃ सत्त्वप्रायमजायत ॥

Esse poderoso Senhor dos seres também abandonou aquele corpo. Quando foi descartado, surgiu o Dia, predominantemente de sattva.

Verse 9

सत्त्वमात्रात्मिकामेव ततोऽन्यां जगृहे तनुम् । पितृवन्मन्यमानस्य पितरस्तस्य जज्ञिरे ॥

Então ele assumiu outro corpo feito somente de sattva. Ao conceber-se num modo semelhante ao dos pitṛ, os Pitṛs nasceram dele.

Verse 10

सृष्ट्वा पितॄन् उत्ससर्ज तनुं तामपि स प्रभुः । सा चोत्सृष्टाभवत् सन्ध्या दिवानक्तान्तरस्थिताः ॥

Tendo criado os Pitṛs, esse Senhor abandonou também aquele corpo; quando foi liberado, tornou-se o Crepúsculo, situado entre o dia e a noite.

Verse 11

रजोमात्रात्मिकामन्यां तनुं भेजेऽथ स प्रभुः । ततो मनुष्याः सम्भूता रजोमात्रासमुद्भवाः ॥

Então esse Senhor assumiu outro corpo feito de rajas; dele surgiram os seres humanos, nascidos segundo a medida de rajas.

Verse 12

सृष्ट्वा मनुष्याञ् स विभुरुत्ससर्ज तनुं ततः । ज्योत्स्ना समभवत् सा च नक्तान्तेऽहर्मुखे च या ॥

Tendo criado os seres humanos, esse Senhor onipenetrante então desprendeu um corpo. Dele surgiu o luar (jyotsnā), que se manifesta no fim da noite e na abertura do dia.

Verse 13

इत्येतास्तनवस्तस्य देवदेवस्य धीमतः । ख्याता रात्र्यहनी चैव सन्ध्या ज्योत्स्ना च वै द्विज ॥

Assim são declarados estes corpos daquele sábio Senhor dos deuses: noite e dia, o crepúsculo (sandhyā) e o luar (jyotsnā), ó duas-vezes-nascido.

Verse 14

ज्योत्स्ना सन्ध्या तथैवाह—सत्त्वमात्रात्मकं त्रयम् । तमोमात्रात्मिका रात्रिः सा वै तस्मात् त्रियामिका ॥

O luar e o crepúsculo, e do mesmo modo (o dia), dizem-se constituídos predominantemente de sattva—três ao todo. A noite é constituída predominantemente de tamas; por isso é chamada ‘triyāmā’ (as três vigílias).

Verse 15

तस्माद् देवा दिवा रात्रावसुरास्तु बलान्विताः । ज्योत्स्नागमे च मनुजाः सन्ध्यायां पितरस्तथा ॥

Por isso os deuses são fortes de dia, e os asuras são fortes à noite. Com a chegada do luar os humanos (são fortes), e ao crepúsculo os Pitṛs (ancestrais) igualmente (o são).

Verse 16

भवन्ति बलिनोऽधृष्या विपक्षाणां न संशयः । तद्विपर्यमासाद्य प्रयान्ति च विपर्ययम् ॥

Eles tornam-se fortes e inexpugnáveis para os seus oponentes—disso não há dúvida. Mas quando chega o tempo/condição contrária, também eles sofrem reversão.

Verse 17

ज्योत्स्नो रात्र्यहनी सन्ध्या चत्वार्येतानि वै प्रभोः । ब्रह्मणस्तु शरीराणि त्रिगुणोपश्रितानि तु ॥

O luar, a noite e o dia, e o crepúsculo—estes quatro são, em verdade, os corpos do Senhor; são corpos de Brahmā, assentados sobre as três guṇas.

Verse 18

चत्वार्येतान्यथोत्पाद्य तनुमन्यां प्रजापतिः । रजस्तमोमयीं रात्रौ जगृहे क्षुत्तृडन्वितः ॥

Depois de produzir esses quatro, Prajāpati assumiu à noite um outro corpo—feito de rajas e tamas—dotado de fome e sede.

Verse 19

तदन्धकारे क्षुत्क्षामानसृजद् भगवानजः । विरूपान् श्मश्रुलानत्तुमारब्धास्ते च तां तनुम् ॥

Nessa escuridão, o Bem-aventurado Não-Nascido (Aja) criou seres consumidos pela fome—disformes e barbados; e puseram-se a devorar aquele corpo.

Verse 20

रक्षाम इति तेभ्योऽन्ये य ऊचुस्ते तु राक्षसाः । खादाम इति ये चोचुस्ते यक्षा यक्षणात् द्विज ॥

Dentre eles, os que disseram: «Protejamo-lo» tornaram-se Rākṣasas. Os que disseram: «Comamo-lo» tornaram-se Yakṣas—assim chamados por seu ato de comer, ó duas-vezes-nascido.

Verse 21

तान् दृष्ट्वा ह्यप्रियेनास्य केशाः शीर्यन्त वेधसः । समारोहणहीनाश्च शिरसो ब्रह्मणस्तु ते ॥

Ao vê-los, surgiu o desagrado no Criador (Vedhas), e seus cabelos caíram. Assim, aquelas cabeças de Brahmā ficaram sem cabelo (calvas).

Verse 22

सर्पणात्तेऽभवन् सर्पा हीनत्वादहयः स्मृताः । सर्पान् दृष्ट्वा ततः क्रोधात् क्रोधात्मानो विनिर्ममे ॥

Pelo seu movimento rastejante, tornaram-se “serpentes”; e, por sua baixeza, são lembradas como “ahayaḥ”. Ao ver as serpentes, tomado de ira, ele criou seres cuja própria natureza é a cólera.

Verse 23

वर्णेन कपिलेनोग्रास्ते भूताः पिशिताशनाः । ध्यायतो गां ततस्तस्य गन्धर्वा जज्ञिरे सुताः ॥

Esses seres ferozes, de cor fulva, tornaram-se comedores de carne. Então, ao contemplar a vaca, nasceram os Gandharvas como seus filhos.

Verse 24

जज्ञिरे पिबतो वाचं गन्धर्वास्तेन ते स्मृताः । अष्टास्वेतासु सृष्टासु देवयोनिषु स प्रभुः ॥

Eles nasceram quando ele “bebeu” a fala; por isso são lembrados como Gandharvas. Quando estes oito ventres (ordens) divinos foram criados, o Senhor [prosseguiu conforme o devido].

Verse 25

ततः स्वदेहतोऽन्यानि वयांसि पशवोऽसृजत् । मुखतोऽजाः ससर्जाथ वक्षसश्चावयोऽसृजत् ॥

Então, do seu próprio corpo, ele criou outras aves e animais. Da sua boca criou as cabras, e do seu peito criou as ovelhas.

Verse 26

गावश्चैवोदराद् ब्रह्मा पार्श्वाभ्याञ्च विनिर्ममे । पद्भ्याञ्चाश्वान् स मातङ्गान् रासबान् शशकान् मृगान् ॥

E Brahmā moldou as vacas do seu ventre, e também dos seus flancos. De seus pés ele produziu cavalos, elefantes, asnos, lebres e veados.

Verse 27

उष्ट्रानश्वतरांश्चैव नानारूपाश्च जातयः । ओषध्यः फलमूलिन्यो रोमभ्यस्तस्य जज्ञिरे ॥

Criaram-se também os camelos e as mulas, e muitas outras espécies de formas diversas. As plantas medicinais—que trazem frutos e raízes—nasceram de seus cabelos.

Verse 28

एवं पश्वोषधीः सृष्ट्वा ह्ययजच्चाध्वरे विभुः । तस्मादादौ तु कल्पस्य त्रेतायुगमुखे तदा ॥

Assim, tendo criado os animais e as plantas medicinais, o Senhor realizou o sacrifício segundo o rito. Por isso, no início do kalpa—na própria abertura do Tretā-yuga—teve começo esta ordem sacrificial.

Verse 29

गौरजः पुरुषो मेषो अश्वाश्वतरगर्दभाः । एतान् ग्राम्यान् पशूनाहुरारण्यांश्च निबोध मे ॥

A vaca, a cabra, o ser humano, o carneiro, o cavalo, a mula e o jumento—estes são declarados animais domésticos. E agora, aprende comigo quais são os selvagens.

Verse 30

श्वापदं द्विखुरं हस्ती वानराः पक्षिपञ्चमाः । औदकाः पशवः षष्ठाः सप्तमास्तु सरीसृपाः ॥

Feras predadoras, animais de casco fendido, elefantes e macacos; as aves como o quinto grupo; as criaturas aquáticas como o sexto; e o sétimo são os répteis, os seres rastejantes.

Verse 31

गायत्रीञ्च ऋचञ्चैव त्रिवृत् सोमं रथन्तरम् । अग्निष्टोमञ्च यज्ञानां निर्ममे प्रथमांमुखात् ॥

Da boca suprema ele criou a Gāyatrī e os hinos Ṛk, o Trivṛt, o Soma, o Rathantara e, entre os sacrifícios, o Agniṣṭoma.

Verse 32

यजूṃषि त्रैष्टुभं छन्दः स्तोमं पञ्चदशं तथा । बृहत्साम तथोकथञ्च दक्षिणादसृजन्मुखात् ॥

De sua face meridional, ele fez surgir as fórmulas do Yajus, o metro Triṣṭubh, o stoma de quinze partes e o sāman Bṛhat (canto), juntamente com a dakṣiṇā, a remuneração sacrificial.

Verse 33

सामानि जगतीच्छन्दः स्तोमं पञ्चदशं तथा । वैरूपमतिरात्रञ्च निर्ममे पश्चिमान्मुखात् ॥

De sua face ocidental, ele moldou os cânticos Sāman, o metro Jagatī, o stoma de quinze partes, e também o Vairūpa (forma de stoma/canto) e o Atirātra (rito do Soma durante a noite).

Verse 34

एकविंशमथर्वाणमाप्तोर्यामाणमेव च । अनुष्टुभं सवैराजमुत्तरादसृजन्मुखात् ॥

De sua face setentrional, ele fez surgir o Atharvan (Atharvaveda), o Ekaviṃśa (stoma de vinte e uma partes), o rito Āptoryāma, o metro Anuṣṭubh e o Vairāja (forma de stoma/canto).

Verse 35

विद्युतोऽशनिमेघाश्च रोहितेन्द्रधनूंषि च । वयांसि च ससर्जादौ कल्पस्य भगवान् विभुः ॥

No início do kalpa, o Senhor Bem-aventurado, que tudo permeia, criou o relâmpago, o trovão e as nuvens, o fulgor avermelhado e os arco-íris, e também as aves.

Verse 36

उच्चावचानि भूतानि गात्रेभ्यस्तस्य जज्ञिरे । सृष्ट्वा चतुष्टयं पूर्वं देवासुरपितॄन् प्रजाः ॥

De seus membros nasceram seres de natureza superior e inferior. Tendo criado primeiro o conjunto quádruplo—deuses, asuras, pitṛs (ancestrais) e a progênie—prosseguiu então.

Verse 37

ततोऽसृजत स भूतानि स्थावराणि चराणि च । यक्षान् पिशाचान् गन्धर्वांस्तथैवाप्सरसांगणान् ॥

Então ele criou os seres imóveis e móveis—yakṣas, piśācas, gandharvas e, do mesmo modo, as hostes de apsaras.

Verse 38

नरकिन्नररक्षांसि वयः पशुमृगोरगान् । अव्ययं च व्ययं चैव यदिदं स्थाणुजङ्गमम् ॥

Humanos, kinnaras, rākṣasas, aves, gado, feras e serpentes—na verdade, tudo o que existe como imóvel e móvel—(ele criou), tanto o imperecível quanto o perecível.

Verse 39

तेषां ये यानि कर्माणि प्राक् सृष्टेः प्रतिपेदिरे । तान्येव प्रतिपद्यन्ते सृज्यमानाः पुनः पुनः ॥

Quaisquer ações que esses seres tenham adotado antes da (anterior) criação, essas mesmas tendências retomam, sendo criados repetidamente, vez após vez.

Verse 40

हिंस्त्राहिंस्त्रे मृदुक्रूरे धर्माधर्मावृतानृते । तद्भाविताः प्रपद्यन्ते तस्मात्तत्तस्य रोचते ॥

Para a violência e a não violência, a brandura e a crueldade, o dharma e o adharma, a verdade e a falsidade—os seres procedem conforme foram condicionados por esses estados; por isso, essa mesma tendência torna-se agradável a cada um.

Verse 41

इन्द्रियार्तेषु भूतेषु शरीरेषु च स प्रभुः । नानात्वं विनियोगञ्च धातैव व्यदधात् स्वयम् ॥

Nos objetos dos sentidos, nos elementos e nos corpos, esse Senhor—de fato o Ordenador (Dhātṛ)—estabeleceu por si mesmo a diversidade e a distribuição específica das funções.

Verse 42

नाम रूपञ्च भूतानां कृत्यानाञ्च प्रपञ्चनम् । वेदशब्देभ्य एवाऽऽदौ देवादीनाञ्चकार सः ॥

Logo no princípio, ele (Brahmā) plasmou—por meio dos sons do Veda—a manifestação pormenorizada de nomes e formas dos seres, e também o ordenamento dos ritos e atos, começando pelos deuses e assim por diante.

Verse 43

ऋषीणां नामधेयानि याश्च देवेषु सृष्टयः । शर्वर्यन्ते प्रसूतानामन्येषाञ्च ददाति सः ॥

Ele atribui as denominações dos videntes (ṛṣi) e as diversas criações entre os deuses; e do mesmo modo concede (nomes/lugares) aos nascidos na linhagem de ‘Śarvarī’ e também a outros.

Verse 44

यथार्तावृतुलिङ्गानि नानारूपाणि पर्यये । दृश्यन्ते तानि तान्येव तथा भावाः युगादिषु ॥

Assim como os sinais distintivos das estações surgem sucessivamente em muitas formas—os mesmos padrões, repetidas vezes—, assim também as condições e os estados retornam nos começos dos yuga.

Verse 45

एवंविधाः सृष्टयस्तु ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । शर्वर्यन्ते प्रबुद्धस्य कल्पे कल्पे भवन्ति वै ॥

Tais espécies de criações, de fato, ocorrem para Brahmā, cuja origem provém do Inmanifesto (avyakta); quando ele desperta, elas surgem em cada kalpa—kalpa após kalpa.