
आरम्भमङ्गलम् (Ārambhamaṅgalam)
Invocatory Introduction
Este capítulo de abertura é uma bênção inaugural: reverência e invocação a Narayana, Sarasvati e Vyasa. Pede-se sua graça para que a palavra do Purana flua pura e harmoniosa, concedendo aos ouvintes devoção, discernimento e paz interior.
Verse 1
यद्योगिभिर्भवभयार्तिविनाशयोग्यम् आसाद्य वन्दितमतीव विवक्तचित्तैः । तद्वः पुनातु हरिपादसरोजयुग्मम् अविर्भवत्क्रमविलङ्घितभूर्भुवः स्वः ॥
Que o par de pés de lótus de Hari (Viṣṇu) vos purifique — aqueles pés que os iogues, com a mente profundamente recolhida e com discernimento, alcançam e veneram como aptos a destruir a angústia nascida do temor ao saṃsāra; e que, ao manifestar-se, ultrapassam com seu passo os domínios de Bhūḥ, Bhuvaḥ e Svaḥ.
Verse 2
पायात् स वः सकलकल्मषभेददक्षः क्षीरोदकुक्षिफणिभोगनिविष्टमूर्तिः । श्वासावधूतसलिलोत्कणिकाकरालः सिन्धुः प्रनृत्यमिव यस्य करोति सङ्गात् ॥
Que Ele vos proteja — Aquele que é hábil em fender (destruir) todo pecado, cuja forma repousa sobre o leito da serpente no oceano, ventre do Mar de Leite; de cuja respiração o mar se torna temível com gotículas de água sopradas ao redor, e por cujo próprio contato o oceano parece, por assim dizer, dançar.
Verse 3
नारायणं समस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् । देवीं सरस्वतीं व्यासं ततो जयमुदीरयेत् ॥
Tendo prestado reverência a Nārāyaṇa, e também a Nara — o melhor dos homens —, (bem como) à Deusa Sarasvatī e a Vyāsa, então deve-se proclamar “Jaya” (Vitória/Êxito) e iniciar (a recitação).
Rather than posing a narrative question, this adhyāya establishes the ethical and soteriological premise: Purāṇic discourse is framed as a purifier of kalmaṣa (moral impurity) and a support for yogic clarity that overcomes bhava-bhaya (existential fear).
It does not yet enter Manvantara chronology; it prepares the reader for later analytical sections by sanctifying the text and grounding authority in the Nārāyaṇa–Vyāsa transmission line.
Direct Devi Māhātmya content is not present here; the only Shākta-adjacent element is the conventional invocation of Devī Sarasvatī as the presiding deity of speech and learning, authorizing the forthcoming discourse.