Adhyaya 7

Verse 1

#::73:.8 #::3...7 () हि 2 7 सप्तमो<्ध्याय: युधिष्ठिरका राजसभामें जाकर विराटसे मिलना और वहाँ आदरपूर्वक निवास पाना वैशम्पायन उवाच (ततस्तु ते पुण्यतमां शिवां शुभां महर्षिगन्धर्वनिषेवितोदकाम्‌ । त्रिलोककान्तामवतीर्य जाह्ववी- मृषीश्च देवांश्व पितृनतर्पयन्‌ ।।

Vaiśampāyana disse: Então os Pāṇḍavas desceram à santíssima Jāhnavī (o Gaṅgā), auspiciosa e benfazeja, cujas águas são frequentadas por grandes ṛṣis e Gandharvas, e amada pelos três mundos; ali ofereceram libações (tarpana), satisfazendo os ṛṣis, os deuses e os ancestrais.

Verse 2

नराधिपो राष्ट्रपतिं यशस्विनं महायशा: कौरववंशवर्धन: । महानुभावो नरराजसत्कृतो दुरासदस्तीक्षणविषो यथोरग:

Vaiśaṃpāyana disse: O senhor dos homens (Yudhiṣṭhira), ilustre e de grande renome, verdadeiro engrandecedor da linhagem Kuru, era de presença imponente. Honrado por reis, era difícil de enfrentar—como uma serpente de veneno agudo.

Verse 3

बलेन रूपेण नरर्षभो महा- नपूर्वरूपेण यथामरस्तथा । महाभ्रजालैरिव संवृतो रवि- यथानलो भस्मवृतश्च वीर्यवान्‌

Vaiśaṃpāyana disse: Em força e beleza, ele era um grande touro entre os homens; por sua aparência extraordinária, parecia um deus. Contudo, seu esplendor estava oculto pelo disfarce—como o sol velado por vastas massas de nuvens, ou o fogo escondido sob as cinzas—enquanto seu poder interior permanecia intacto.

Verse 4

तमापतत्तं प्रसमीक्ष्य पाण्डवं विराटराडिन्दुमिवा भ्रसंवृतम्‌ । समागतं पूर्णशशिप्रभाननं महानुभावं न चिरेण दृष्टवान्‌

Disse Vaiśampāyana: Ao ver o Pāṇḍava aproximar-se, o olhar do rei Virāṭa foi de pronto atraído para ele—como a lua que resplandece mesmo velada por nuvens. Quando o homem de grande alma chegou mais perto, com o rosto radiante como a lua cheia, o rei logo o fitou de perto, com atenção cuidadosa.

Verse 5

मन्त्रिद्विजान्‌ सूतमुखान्‌ विशस्तथा ये चापि केचित्‌ परित: समासते । पप्रच्छ को<यं प्रथमं समेयिवान्‌ नृपोपमो<यं समवेक्षते सभाम्‌

Disse Vaiśampāyana: O rei perguntou a todos os que estavam sentados ao seu redor—seus ministros, os brâmanes, os bardos e arautos (sūtas e afins), os vaiśyas e quaisquer outros presentes: “Quem é este homem que chegou aqui primeiro? Ele parece um rei e observa minha assembleia como se fosse a sua.”

Verse 6

इस प्रकार श्रीमह्याभारत विराटपर्वके अन्तर्गत पाण्डवप्रवेशपर्वमें दुगस्तोत्रविषयक छठा अध्याय पूरा हुआ

Disse Vaiśampāyana: “No entanto, este homem não pode ser um brâmane, embora sua aparência se assemelhe à de um. Em minha mente surge o pensamento de que este melhor dos homens deve ser um soberano da terra. E ainda assim, não tem atendente, nem carro, nem elefante por perto; contudo, de perto, ele resplandece com um esplendor como o de Indra.”

Verse 7

शरीरलिज़्ैरुपसूचितो हाय॑ मूर्द्धाभिषिक्त इति मे मनोगतम्‌ | समीपमायाति च मे गतव्यथो यथा गजस्तामरसीं मदोत्कट:

Disse Vaiśaṃpāyana: “Pelos sinais corporais visíveis nele, fica claramente indicado que este homem é um soberano consagrado pela unção real. Essa é a conclusão que se forma em minha mente. E ele se aproxima de mim sem ansiedade—como um elefante enlouquecido pelo cio que vai direto a um lago de lótus sem hesitar. Do mesmo modo, ele entra em meu salão sem embaraço nem medo.”

Verse 8

वितर्कयन्तं तु नरर्षभस्तथा युधिष्ठिरो$भ्येत्य विराटमब्रवीत्‌ । सम्राड्विजानात्विह जीवनार्थिन विनष्टसर्वस्वमुपागतं द्विजम्‌

Vendo o rei Virāṭa absorto em deliberação ansiosa, Yudhiṣṭhira, o melhor dos homens, aproximou-se e disse: “Ó soberano, sabei isto: sou um brāhmaṇa que perdeu todos os seus bens. Buscando apenas meios de viver, vim até vós.”

Verse 9

इहाहमिच्छामि तवानघान्तिके वस्तुं यथा कामचरस्तथा विभो । तमब्रवीत्‌ स्वागतमित्यनन्तरं राजा प्रह्ृष्ट: प्रतिसंगृहाण च

Vaiśampāyana disse: “Ó irrepreensível, desejo habitar aqui perto de ti. Ó senhor, em tudo agirei exatamente conforme a tua vontade.” Ao ouvir isso, o rei Virāṭa rejubilou-se e disse de imediato: “Sê bem-vindo!” Então recebeu respeitosamente Yudhiṣṭhira, o melhor entre os governantes, e, com o coração satisfeito, dirigiu-lhe novas palavras, perguntando com afeto de que reino viera.

Verse 10

तं॑ राजसिंहं प्रतिगृह्य राजा प्रीत्या55त्मना चैनमिदं बभाषे | कामेन ताताभिवदाम्यहं त्वां कस्यासि राज्ञो विषयादिहागत:

Vaiśampāyana disse: Tendo recebido com respeito aquele leão entre os reis, o rei Virāṭa—com o coração cheio de afeição—falou assim: “Nobre senhor, pergunto-te com boa vontade: de que reino, sob qual rei, vieste aqui?”

Verse 11

गोत्र च नामापि च शंस तत्त्वतः कि चापि शिल्पं तव विद्यते कृतम्‌,“अपने गोत्र और नाम भी ठीक-ठीक बताइये। साथ ही यह भी कहें कि आपने किस विद्या या कलामें कुशलता प्राप्त की है

Vaiśampāyana disse: “Declara com verdade a tua linhagem (gotra) e o teu nome; e diz também que ofício ou habilidade dominaste.”

Verse 12

युधिष्ठटिर उवाच युधिष्ठिरस्पासमहं पुरा सखा वैयाप्रपद्य: पुनरस्मि विप्र: । अक्षान्‌ प्रयोक्तुं कुशलो$स्मि देविनां कड्केति नाम्नास्मि विराट विश्रुत:

Yudhiṣṭhira disse: “Ó rei Virāṭa, sou um brāhmaṇa nascido na linhagem Vaiyāprapadya. Outrora vivi com o rei Yudhiṣṭhira, que me tinha por amigo. Sou hábil em lançar os dados entre os jogadores; nesta terra sou conhecido pelo nome ‘Kaṅka’.”

Verse 13

विराट उवाच ददामि ते हन्त वरं यमिच्छसि प्रशाधि मत्स्यान्‌ वशगो हाहं तव । प्रियाश्न धूर्ता मम देविन: सदा भवांश्व देवोपम राज्यमहति

Virāṭa disse: “Vem, concedo-te um dom — pede o que desejares. Governa o reino de Matsya. Estou sob o teu domínio, pois sempre tive apreço por homens sagazes, astutos e peritos no jogo dos dados. Ó brāhmaṇa semelhante a um deus, és digno até mesmo da realeza.”

Verse 14

युधिछिर उवाच प्राप्तो विवाद: प्रथमं विशाम्पते न विद्यते कं च न मत्स्य हीनतः । न मे जितः कश्नन धारयेद्‌ धनं वरो ममैषो<स्तु तव प्रसादज:

Yudhiṣṭhira disse: “Ó senhor do povo, ó rei de Matsya! Primeiro, peço este favor: que não aconteça de eu ter de entrar em disputa com alguém de condição inferior em teu reino. E, em segundo lugar, que ninguém a quem eu vença conserve a riqueza assim ganha; que o penhor seja entregue como é devido. Se, por tua graça, esses favores me forem concedidos, então poderei permanecer aqui.”

Verse 15

विराट उवाच हन्यामवश्यं यदि ते5प्रियं चरेत्‌ प्रत्राजयेयं विषयाद्‌ द्विजांस्तथा । शृण्वन्तु मे जानपदा: समागता: कड्को यथाहं विषये प्रभुस्तथा

Virāṭa disse: “Ó brâmane! Se alguém que não seja brâmane agir de modo a te desagradar, certamente o condenarei à morte; e se brâmanes cometerem uma ofensa contra ti, eu os expulsarei do meu reino. Ouçam-me os habitantes do país aqui reunidos: assim como eu sou soberano neste reino de Matsya, assim também o é este Kaṅka.”

Verse 16

समानयानो भवितासि मे सखा प्रभूतवस्त्रो बहुपानभोजन: । पश्येस्त्वमन्तश्न बहिश्न सर्वदा कृतं च ते द्वारमपावृतं मया

Virāṭa disse: “A partir de hoje serás meu amigo e companheiro, e cavalgarás como eu cavalgo. Terás vestes em abundância e provisões amplas de bebida e alimento. Vigiarás sempre os assuntos de dentro e de fora. E por minha ordem, o portão do palácio para ti permanece aberto — nada te será ocultado.”

Verse 17

ये त्वानुवादे<युरवृत्तिकर्शिता ब्रूयाश्व तेषां वचनेन मां सदा । दास्यामि सर्व तदहं न संशयो न ते भयं विद्यति संनिधौ मम

Virāṭa disse: “Se pessoas, aflitas pela falta de sustento, vierem a ti a respeito da renovação de antigas concessões — pedindo uma nova ordem real para que campos e jardins antes atribuídos possam voltar a ser usados — então, a seu pedido, poderás sempre levar-me a petição. Confia: conforme a tua palavra, eu lhes concederei tudo o que for necessário; não há dúvida. Não precisas temer aproximar-te de mim nem falar na minha presença.”

Verse 18

वैशम्पायन उवाच (एवं तु राज्ञ: प्रथम: समागमो बभूव मात्स्यस्य युधिष्ठिरस्य च । विराटराजस्य हि तेन संगमो बभूव विष्णोरिव वज्पाणिना ।।

Vaiśampāyana disse: Assim ocorreu o primeiro encontro entre o rei Yudhiṣṭhira e o soberano dos Matsyas. O encontro de Virāṭa com ele foi como o de Indra, o portador do vajra, ao encontrar-se com Viṣṇu. Quando Yudhiṣṭhira tomou assento —de aparência agradável e auspiciosa— o rei Virāṭa não cessava de fitá-lo e não se saciava com a visão. Yudhiṣṭhira parecia iluminar aquele salão real com o seu esplendor, como Indra adorna e clareia o céu. Tendo alcançado essa excelente convivência com o rei Virāṭa, o melhor dos homens, firme por natureza, viveu ali feliz, honrado com o mais alto respeito; e, ainda assim, ninguém veio a conhecer sua verdadeira história (sua identidade oculta e seu passado).