
Saubha-nipātana: Kṛṣṇa’s Counter to Śālva’s Māyā (Book 3, Chapter 23)
Upa-parva: Saubha-Śālva-yuddha Upākhyāna (Narrative of the Saubha aerial city and Śālva)
Vāsudeva narrates the engagement with Śālva’s Saubha, first describing ranged counterattacks with Śārṅga and the disruption caused by the fortress’ disappearance through māyā. Demonic forces generate disorienting sound-phenomena from multiple directions; Kṛṣṇa responds by deploying a sound-countering astra, eliminating the sources of disturbance. A subsequent escalation involves a heavy barrage of rocks and mountain-mass projectiles that temporarily obscures and burdens Kṛṣṇa’s chariot and horses, producing panic among allies and momentary jubilation among opponents. Regaining initiative, Kṛṣṇa employs a stone-splitting weapon (vajra-like) to shatter the imposed mass, restoring visibility and morale. The charioteer Dāruka then urges decisive action, emphasizing that an enemy should not be underestimated and that conciliatory attitudes are misplaced given the assault on Dvārakā. Kṛṣṇa resolves on final measures, invokes the powerful Āgneyāstra, consecrates Sudarśana, and commands it to destroy Saubha; the discus cleaves the city, which falls like Tripura after Śiva’s strike. Kṛṣṇa then strikes Śālva, ends the threat, reassures allies, and departs after formal courtesies; the wider assembly disperses from Kāmyaka with Yudhiṣṭhira coordinating departures.
Chapter Arc: सौभवधोपाख्यान के उपरान्त कथा फिर वर्तमान में लौटती है—श्रीकृष्ण के साथ यादव-वीर सुसज्जित होकर वन की ओर प्रस्थान करते हैं, मानो भूतपति (शिव) के समान तेजस्वी। → नगर-जन और जनपद के लोग धर्मराज युधिष्ठिर के वनगमन से व्याकुल हो उठते हैं; वे धृतराष्ट्र, शकुनि और कर्ण को क्रूरबुद्धि कहकर धिक्कारते हैं और पूछते हैं—जिसने इन्द्रप्रस्थ जैसा नगर बसाया, वह धर्मात्मा राजा हमें छोड़कर कहाँ चला गया? → जनसमुदाय का सामूहिक विलाप और आक्रोश चरम पर पहुँचता है—धर्मनिष्ठ राजा के साथ हुए अन्याय को वे सार्वजनिक रूप से धिक्कारते हैं, और युधिष्ठिर के वनप्रवेश को राज्य-धर्म के पतन का संकेत मानते हैं। → अर्जुन के वचनों से ब्राह्मण तथा सभी वर्णों के लोग कुछ क्षण के लिए धैर्य पाते हैं; वे धर्मभूत श्रेष्ठ युधिष्ठिर की प्रदक्षिणा करते हैं। फिर युधिष्ठिर, भीम, अर्जुन, द्रौपदी और यमजों को आमंत्रित कर, अनुमति देकर सब अपने-अपने स्थानों को लौटते हैं—हर्ष-शून्य होकर। → द्वैतवन में प्रवेश के साथ पाण्डवों का वनवास औपचारिक रूप से आरम्भ होता है—आगे वन के कठोर जीवन और आने वाले संकटों की छाया पड़ती है।
Verse 1
इस प्रकार श्रीमह्याभारत वनपर्वके अन्तर्गत अ्जुनाभिगमनपर्वमें सौभवधोपाख्यानविषयक बाईसवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥/ २२ ॥। अऑरड..2 ९23: (0) हि 7 7 त्रयोविशो<् ध्याय: पाण्डवोंका द्वैतवनमें जानेके लिये उद्यत होना और प्रजावर्गकी व्याकुलता वैशम्पायन उवाच तस्मिन् दशाहाधिपतौ प्रयाते युधिष्ठिरो भीमसेनार्जुनौ च । यमौ च कृष्णा च पुरोहितश्न रथान् महाहनि् परमाश्चयुक्तान्
Vaiśampāyana disse: Quando o senhor dos Daśārhas (Śrī Kṛṣṇa) partiu, Yudhiṣṭhira, Bhīmasena e Arjuna — juntamente com os gêmeos (Nakula e Sahadeva), Kṛṣṇā (Draupadī) e o sacerdote da família — montaram em esplêndidas e custosas carruagens atreladas a excelentes cavalos. Preparando-se para seguir a outra floresta, puseram-se a caminho de modo condizente com o dharma: honraram brāhmaṇas versados em Veda, Vedāṅgas e mantra com dádivas como moedas de ouro, vestes e gado, e assim iniciaram a jornada.
Verse 2
आस्थाय वीरा: सहिता वनाय प्रतस्थिरे भूतपतिप्रकाशा: । हिरण्यनिष्कान् वसनानि गाश्न प्रदाय शिक्षाक्षरमन्त्रविद्धय:
Vaiśampāyana disse: Feitos os preparativos, os heróis partiram juntos para a floresta, radiantes como Bhūtapati (Śiva). Depois de oferecer moedas de ouro, vestes e vacas aos brāhmaṇas versados em fonética, letras e ciência dos mantras, iniciaram a jornada—assinalando a partida com reverência, generosidade e correção conforme o dharma.
Verse 3
प्रेष्या: पुरो विंशतिरात्तशस्त्रा धनूंषि शस्त्राणि शरांश्ष दीप्तान् मौर्वीश्ष यन्त्राणि च सायकांश्व॒ सर्वे समादाय जघन्यमीयु:
Vaiśampāyana disse: Vinte servidores seguiram adiante, plenamente armados. Levando arcos, armas, flechas fulgurantes, cordas de arco, engenhos mecânicos e diversos projéteis, partiram primeiro rumo a Dvārakā, a cidade a oeste, na companhia e ao serviço do Bem-aventurado Śrī Kṛṣṇa.
Verse 4
ततस्तु वासांसि च राजपुत्र्या धात्र्यश्न दासस््यश्न विभूषणं च | तदिन्द्रसेनस्त्वरित: प्रगृह्म जघन्यमेवोपययौ रथेन
Então Indrasena reuniu com rapidez as vestes e os ornamentos da princesa, juntamente com suas amas e criadas; levando tudo, partiu de imediato em carro, sem demora, rumo a Dvārakā.
Verse 5
तत:ः कुरुश्रेष्ठमुपेत्य पौरा: प्रदक्षिणं चक्कुरदीनसत्त्वा: । त॑ ब्राह्मणाश्वाभ्यवदन् प्रसन्ना मुख्याश्न सर्वे कुरुजाड्डलानाम्
Então os habitantes da cidade, de ânimo firme e não abatido, aproximaram-se do melhor dos Kurus (Yudhiṣṭhira) e o circundaram em reverência. Os brāhmaṇas de Kuru-jāṅgala e todos os homens principais, satisfeitos, saudaram-no e falaram com ele respeitosamente.
Verse 6
स चापि तानभ्यवदत् प्रसन्न: सहैव तैभ्रव्ृभिर्धर्मराज: । तस्थौ च तत्राधिपतिर्महात्मा दृष्टवा जनौघं कुरुजाजुलानाम्
Então Dharmarāja Yudhiṣṭhira também, satisfeito, falou-lhes com cortesia, juntamente com seus irmãos. Ao ver a grande multidão vinda de Kurujāṅgala, aquele soberano de alma elevada deteve-se ali por algum tempo, contemplando o povo reunido com calma atenção.
Verse 7
पितेव पुत्रेषु स तेषु भावं चक्रे कुरूणामृषभो महात्मा । ते चापि तस्मिन् भरतप्रबर्हे तदा बभूवुः पितरीव पुत्रा: ७ ।।
Disse Vaiśampāyana: Assim como a terna afeição de um pai por seus filhos, Yudhiṣṭhira, de grande alma—o mais eminente entre os Kurus—lhes mostrou cuidado vindo do coração. E eles, por sua vez, devotaram-se àquele touro entre os Bhāratas, amando-o como filhos amam o pai.
Verse 8
ततस्तमासाद्य महाजनौघा: कुरुप्रवीरं परिवार्य तस्थु: । हा नाथ हा धर्म इति ब्रुवाणा भीताश्ष सर्वेडश्रुमुखाश्न॒ राजन्
Disse Vaiśampāyana: Então grandes multidões de pessoas aproximaram-se do mais eminente herói dos Kurus e ficaram ao seu redor. Clamando: “Ai, nosso protetor! Ai, Dharma!”, todos, aterrorizados e com o rosto banhado em lágrimas, lamentavam-se diante dele, ó rei.
Verse 9
वर: कुरूणामधिप: प्रजानां पितेव पुत्रानपहाय चास्मान् | पौरानिमाञ्जानपदांश्व सर्वान् हित्वा प्रयात: क्व नु धर्मराज:
Diziam: “Para onde vai Dharmarāja Yudhiṣṭhira, tendo partido e nos abandonado—ele, o mais eminente senhor dos Kurus, que estima seus súditos como um pai a seus filhos—deixando para trás os cidadãos da capital e todo o povo do interior?”
Verse 10
धिग् धार्त॑राष्ट्रं सुनृशंसबुद्धि धिक् सौबलं पापमतिं च कर्णम् । अनर्थमिच्छन्ति नरेन्द्र पापा ये धर्मनित्यस्य सतस्तवैवम्
Disse Vaiśampāyana: “Vergonha ao Kaurava (Duryodhana), cuja mente está impregnada de crueldade; vergonha a Śakuni, filho de Subala; e vergonha a Karṇa, de intenções pecaminosas. Esses homens perversos, ó rei, desejam a tua ruína, embora sejas firme no dharma e verdadeiramente virtuoso.”
Verse 11
स्वयं निवेश्याप्रतिमं महात्मा पुरं महादेवपुरप्रकाशम् । शतक्रतुप्रस्थममेयकर्मा हित्वा प्रयात: क्व नु धर्मराज:
Disse Vaiśampāyana: “Aquele rei de grande alma—de feitos imensuráveis—que, por seu próprio esforço, estabeleceu a incomparável cidade de Indraprastha, radiante como a cidade de Mahādeva (Kailāsa), agora a abandonou. Para onde, então, vai Dharmarāja Yudhiṣṭhira?”
Verse 12
चकार यामप्रतिमां महात्मा सभां मयो देवसभाप्रकाशाम् | तां देवगुप्तामिव देवमायां हित्वा प्रयात: क्व नु धर्मराज:
Disse Vaiśampāyana: O grande de alma (Maya) construiu um salão de assembleia sem igual, radiante como o salão dos deuses. Contudo, ao abandonar aquele prodígio—guardado como se pelos próprios deuses, qual uma ilusão divina—para onde, afinal, foi Dharma-rāja Yudhiṣṭhira?
Verse 13
तान् धर्मकामार्थविदुत्तमौजा बीभत्सुरुच्चै: सहितानुवाच । आदास्यते वासमिमं निरुष्य वनेषु राजा द्विषतां यशांसि
Disse Vaiśampāyana: Então Arjuna—conhecido como Bībhatsu, de suprema valentia e versado em dharma, artha e kāma—dirigiu-se à multidão em voz alta: “Depois de cumprido este tempo de morada na floresta, o rei Yudhiṣṭhira arrancará a glória de seus inimigos.”
Verse 14
द्विजातिमुख्या: सहिता: पृथक् च भवद्धिरासाद्य तपस्विनश्न । प्रसाद्य धर्मार्थविदश्ष वाच्या यथार्थसिद्धि: परमा भवेन्न:
Disse Vaiśampāyana: “Quer juntos, quer separadamente, deveis procurar os mais eminentes entre os duas-vezes-nascidos: ascetas e aqueles que verdadeiramente conhecem dharma e artha. Depois de agradá-los, pedi-lhes conselho e bênção, para que nosso intento se cumpra da melhor maneira possível.”
Verse 15
इत्येवमुक्ते वचने<र्जुनेन ते ब्राह्मणा: सर्ववर्णाश्ष॒ राजन् | मुदाभ्यनन्दन् सहिताश्च चक्रुः प्रदक्षिणं धर्मभूतां वरिष्ठटम्
Disse Vaiśampāyana: Ó rei, quando Arjuna falou assim, os brāhmaṇas e as pessoas de todas as ordens rejubilaram-se em uníssono e aprovaram suas palavras. Em seguida, unidos em reverência, circundaram Yudhiṣṭhira, o mais eminente entre os justos.
Verse 16
आमन्त्रय पार्थ च वृकोदरं च धनंजयं याज्ञसेनीं यमौ च । प्रतस्थिरे राष्ट्रमपेतहर्षा युधिष्ठटिरेणानुमता यथास्वम्
Disse Vaiśampāyana: Em seguida, despediram-se de Pārtha (Arjuna), de Vṛkodara (Bhīma), de Dhanañjaya (Arjuna), de Yājñasenī (Draupadī) e dos irmãos gêmeos (Nakula e Sahadeva). Tendo obtido a permissão de Yudhiṣṭhira, partiram para o próprio reino, sem alegria e com o ânimo abatido.
Verse 23
इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि अर्जुनाभिगमनपर्वणि द्वैतवनप्रवेशे त्रयोविंशो 5 ध्याय:,इस प्रकार श्रीमह्याभारत वनपर्वके अन्तर्गत अर्जुनाभिगमनपर्वमें द्वैतवनप्रवेशविषयक तेईसवाँ अध्याय पूरा हुआ
Assim, no Śrī Mahābhārata, dentro do Vana Parva, na seção chamada “A Aproximação/Encontro de Arjuna”, no episódio referente à entrada dos Pāṇḍavas na floresta de Dvaita, conclui-se o vigésimo terceiro capítulo.
The dilemma concerns restraint versus decisive force: whether to treat the aggressor with softness or friendship after provocation, versus recognizing that civic protection and deterrence may require firm, timely neutralization.
Ethical steadiness under uncertainty: deception and sensory confusion should not displace discernment; competent counsel and disciplined escalation support responsible action aligned with protection and duty.
No explicit phalaśruti is stated in this passage; its meta-function is precedent-setting—illustrating how discernment, counsel, and calibrated force operate as practical dharma within crisis narratives.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.