Shloka 18
Udyoga-parva Adhyāya 28: Dharmādharmalakṣaṇa in Āpad
Crisis-Discernment of Right and Wrong
संजय! तुम श्रेष्ठ ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य तथा सम्पूर्ण लोकोंके इस सुप्रसिद्ध धर्मको जानते हो। तुम ज्ञानियोंमें भी श्रेष्ठ ज्ञानी हो, तो भी तुम कौरवोंकी स्वार्थसिद्धिके लिये क्यों वाग्जाल फैला रहे हो? ।।
Sañjaya! tvaṁ śreṣṭha-brāhmaṇa-kṣatriya-vaiśya-tathā samasta-lokānāṁ suprasiddhaṁ dharmam jānāsi. tvaṁ jñāninām api śreṣṭho jñānī, tathāpi kauravāṇāṁ svārtha-siddhaye kuto vāg-jālaṁ vitanosi? āmnāyeṣu nitya-saṁyogam asya tathāśvamedhe rājasūye ca viddhi. saṁyujyate dhanuṣā varmaṇā ca hastyaśvādyaī ratha-śastraiś ca bhūyaḥ. rājā yudhiṣṭhirasya veda-śāstraiḥ saha svādhyāya-rūpeṇa sadā sambandho vartate; tathāśvamedha-rājasūyādi-yajñaiś ca nityaṁ lagnaḥ. dhanuḥ-kavacābhyāṁ ca saṁyuktaḥ; hastyaśva-vāhanaiḥ rathaiḥ astrāṇi-śastrāṇi ca tasya na nyūnāni. ete kuntī-putrā yadi kaurava-vadhaṁ vināpi rājya-prāptaye anyaṁ upāyaṁ jñāsyanti, tadā bhīmasenaṁ ārya-puruṣācārita-sadvyavahāre niyujya dharma-rakṣā-rūpaṁ puṇyam eva sampādayiṣyanti—iti tvaṁ samyag avagaccha.
Vāyu disse: “Sañjaya, tu conheces o célebre dharma sustentado pelos melhores entre os brāhmaṇas, os kṣatriyas, os vaiśyas e, de fato, por todos os mundos. És contado entre os mais sábios—por que, então, estendes uma teia de palavras a serviço do interesse próprio dos Kauravas? Sabe que o rei Yudhiṣṭhira está sempre unido ao Veda e ao śāstra por meio do estudo constante; do mesmo modo, é devoto de grandes ritos como o Aśvamedha e o Rājasūya. Também está munido de arco e armadura, e possui em abundância elefantes, cavalos, carros e armas. Se os filhos de Kuntī puderem descobrir algum meio de recuperar o reino sem matar os Kauravas, então conterão Bhīmasena e o firmarão na nobre conduta praticada pelos justos, realizando mérito pela proteção do dharma—compreende isto claramente.”
वायुदेव उवाच
Educational Q&A
The passage contrasts truthful, dharma-grounded counsel with self-serving rhetoric. It asserts that Yudhiṣṭhira’s legitimacy rests on learning (svādhyāya), Vedic authority, and righteous intent; even with full military capacity, the Pāṇḍavas would prefer a dharmic, non-lethal means if possible, restraining Bhīma and pursuing merit through protecting dharma.
Vāyu addresses Sañjaya, rebuking him for arguing in the Kauravas’ interest despite knowing dharma. He then describes Yudhiṣṭhira’s constant engagement with scripture and royal sacrifices, and notes the Pāṇḍavas’ ample martial resources—yet emphasizes their willingness to seek a peaceful solution if it can secure the kingdom without killing the Kauravas.