Shloka 50
श्रेयो-धर्मकर्मविचारः
Inquiry into Śreyas, Dharma, and Karma
सप्तैव संहारमुपप्लवानि सम्भाव्य संतिष्ठति जीवलोके । ततोडव्ययं स्थानमनन्तमेति देवस्य विष्णोरथ ब्रह्मणश्न | शेषस्य चैवाथ नरस्य चैव देवस्य विष्णो: परमस्य चैव
saptāiva saṃhāram upaplavāni sambhāvya saṃtiṣṭhati jīvaloke | tato 'vyayaṃ sthānam anantam eti devasya viṣṇor atha brahmaṇaś ca | śeṣasya caivātha narasya caiva devasya viṣṇoḥ paramasya caiva ||
Bhīṣma disse: Tendo compreendido que os sete mundos estão sujeitos à dissolução e são instáveis, o iogue permanece firme no domínio dos seres vivos, livre de pesar e de ilusão. Então, quando o corpo chega ao fim, ele alcança a Morada imperecível e infinita—além de toda limitação por lugar, tempo ou objeto. Alguns identificam essa Morada como o Kailāsa de Śiva; outros, como o Vaikuṇṭha de Viṣṇu; outros, como o Satyaloka de Brahmā; outros ainda, como o reino de Śeṣa (Ananta); alguns a chamam de estação suprema do eu individual; e outros a descrevem como a própria natureza do Brahman supremo, onipenetrante e consciente, feito de luz.
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Recognize the impermanence of all cosmic realms, live steadily without grief or delusion, and aim for the imperishable, infinite reality—variously named by traditions but pointing to the highest liberation.
Bhīṣma instructs on the yogin’s outlook: seeing even the seven worlds as perishable, the yogin remains composed in embodied life and, at death, attains the supreme abode, which different schools describe as the highest divine realm or as Brahman itself.