Shloka 10
Yoga, Nārāyaṇa as Supreme Principle, and the Emanation of Categories
Sāṅkhya-Yoga Outline
तथा बुद्धिप्रदीपेन दूरस्थं सुविपश्चित: । प्रत्यासन्नं निनीषन्ति ज्ञेयं ज्ञानाभिसंहितम्
tathā buddhi-pradīpena dūrasthaṁ su-vipaścitaḥ | pratyāsannaṁ ninīṣanti jñeyaṁ jñānābhisaṁhitam ||
Disse Bhishma: Do mesmo modo, pela lâmpada do intelecto, o verdadeiramente perspicaz traz para perto o que parece distante—isto é, a Realidade cognoscível, alicerçada no conhecimento. Assim, tomando a visão interior como luz, buscam a realização direta do Brahman além dos sentidos e desejam dissolver este mundo de aparências, próximo e visível, no Ser Supremo cuja essência é conhecimento.
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Discriminative intellect (buddhi) functions like a lamp: it enables the wise to approach the knowable Reality (jñeya) that is accessible through knowledge (jñāna), culminating in realization of the suprasensory Brahman and the sublation of the visible world into that knowledge-natured Self.
In the Shanti Parva’s instruction to Yudhishthira, Bhishma continues a philosophical exposition: he uses the image of a lamp to explain how sages employ inner discernment to ‘bring near’ what seems remote—direct knowledge of ultimate Reality—rather than remaining confined to sensory appearances.