Shloka 11
मनुरुवाच — इन्द्रिय-मनः-ज्ञान-क्रमः
Manu on the hierarchy of senses, mind, and knowledge
ध्यानं तपो दम: क्षान्तिरनसूया मिताशनम् । विषयप्रतिसंहारो मितजल्पस्तथा शम:
bhīṣma uvāca | dhyānaṁ tapo damaḥ kṣāntir anasūyā mitāśanam | viṣaya-pratisaṁhāro mita-jalpas tathā śamaḥ satyam agnihotraṁ ekānta-sevanaṁ—eṣa pravartaka-yajñaḥ | atha nivartaka-yajñasya varṇanaṁ śṛṇu, yathā japaṁ kurvato brahmacāriṇaḥ sarve karmāṇi nivartante | dṛḍha-grāhī karomīti jāpyaṁ japati jāpakaḥ | na sampūrṇo na saṁyukto nirayaṁ so ’nugacchati ||
Bhishma disse: Meditação (dhyāna), austeridade (tapas), autocontrole (dama), tolerância (kṣānti), ausência de inveja (anasūyā), moderação no alimento (mitāśana), recolhimento dos objetos dos sentidos, fala medida (mitajalpa), tranquilidade (śama), veracidade, a oferenda ao fogo (agnihotra) e viver em reclusão—este é o sacrifício “que põe em movimento” (pravartaka-yajña), a disciplina que coloca o homem no caminho. Agora ouve o sacrifício “que recolhe” (nivartaka-yajña), por cuja regra de japa as ações do brahmacārin dedicado à repetição cessam (conduzindo à libertação). Mas se um recitador, apegado a uma resolução rígida—“certamente concluirei este japa”—assume a repetição prescrita e, contudo, nem se aplica de verdade nem a leva ao fim, cai na ruína (naraka).
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Bhishma frames ethical and yogic disciplines as a form of ‘sacrifice’: inner practices (meditation, restraint, truth, moderation, seclusion) initiate spiritual progress, while deeper practice aims at cessation of karmic momentum. He warns that taking up japa with stubborn resolve but without genuine engagement or completion is spiritually harmful and leads to downfall.
In Shanti Parva’s instruction section, Bhishma is teaching about inner yajña (sacrifice) and disciplined practice. He lists virtues and observances as the ‘activating sacrifice,’ then transitions to the ‘withdrawing sacrifice’ connected with japa and brahmacarya, adding a cautionary example about negligent or half-hearted practice.